賣菜的老百姓批駁徐景安的普世價值論

賣菜的老百姓批駁徐景安的普世價值論

悟宇

人的生命尊嚴不該維護嗎

引起司馬南激憤的是南報這段話：“以國民的生命危機為國家的最高危機，以國民的生命尊嚴為國家的最高尊嚴，以整個國家的力量去拯救一個一個具體的生命，一個一個普通國民的生命。國家正以這樣切實的行動，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾”。南報這里說的普世價值是指“國民的生命尊嚴”，而司馬南恰恰反對“國民的生命尊嚴”作為普世價值。他說“有人說不殺人（尊重生命）是普釋價值，君不見殺人的理由何止成千上萬，要不要執(zhí)行死刑成了問題，計劃生育是不是殺人也成了問題……”他的邏輯就是世上還有“成千上萬”殺人的理由，所以，不殺人、尊重生命，這樣的文明原則也不能成立。連不殺人、尊重生命這樣的價值觀，司馬南都反對，那南京大屠殺，當然是可以理解的。所以我說，司馬南是世界最徹底的反道德、反倫理、反人類主義者。這頂帽子不是我強加于你的，是你反普世價值確實反過了頭。
南報強調(diào)“國民的生命尊嚴”，有什么錯嗎？建國后30年間，鎮(zhèn)壓階級敵人，從地富反壞，到右派分子，到反黨集團，到走資派，到叛徒、內(nèi)奸、反革命修正主義，以至親密戰(zhàn)友一夜之間成為敵人，說一句話、寫一篇文章就成為反革命，數(shù)千萬生命被殘害，連同他們的子女家人遭連累。這個教訓(xùn)不慘痛嗎？改革后30年，情況好多了，但是“國民的生命尊嚴”不被重視，沒有得到有效保障的現(xiàn)象，依然大量發(fā)生，不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件、刑訊中的逼供訊、污染環(huán)境對健康的威脅……還有一個數(shù)據(jù)，盡管我一直在呼吁，但從政府到社會都不重視、不關(guān)注，中國每年自殺28.7萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍。汶川地震死了6萬多人震驚了世界。而近5倍的人自殺，卻像沒有發(fā)生的一樣。我相信還有大量沒有揭露的事件。難道呼吁尊重生命，有什么不對嗎？南報后一句話“國家正以這樣切實的行動，向自己的人民，向全世界兌現(xiàn)自己對于普世價值的承諾”，引起異義，這是可以理解的，因為對普世價值存在不同的認識。

一般認為，普世價值指的是西方價值觀，如自由、民主、平等、人權(quán)。把汶川救災(zāi)說成是兌現(xiàn)西方價值觀，當然是不妥的。沒有西方價值觀，我們就不救災(zāi)了？或者我們救災(zāi)是做給別人看的？司馬先生對此提出批評是有道理的。但司馬先生抓住這句話大做文章，不過是一個由頭而已，他要反的就是普世價值觀。

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(我沒看過司馬南的文章，所以我不評論你對司馬南的評論。但是，你說不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件、刑訊中的逼供訊、污染環(huán)境對健康的威脅……還有一個數(shù)據(jù)，盡管我一直在呼吁，但從政府到社會都不重視、不關(guān)注，中國每年自殺28.7萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍。這些問題的根源就是私有化改革造成的，就是市場經(jīng)濟造成的。不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件難道不是資本家的惡霸行為？中國每年自殺28.7萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍。

難道這些問題不是走資派改革出來的？你說的官僚主義刑訊逼供問題那是傳統(tǒng)文化的垃圾，正是文化大革命要革除的文化垃圾，毛澤東發(fā)動的多次整風(fēng)運動就是整治這種官僚主義，毛澤東的群眾路線民主就是為了監(jiān)督這些事情不能發(fā)生。毛澤東給人民群眾四大自由就是為了提高人民群眾的政治素質(zhì)提高人民民主的先進性。被全部被你們改革否定了。當代的一切問題都是資改派故意制造的問題，制造出來問題證明社會主義不好才能推翻社會主義。

從你的文章里我看到你把毛澤東時代的問題跟當代的問題算在了社會主義身上，是算在一起的。你們?yōu)槭裁丛谛麚P成績的時候就全部算在改革開放30年？而把你們認為的錯誤和罪惡都算在社會主義身上？盡管你們不明說，但是你們就是把改革的成績都算在你們走資本主義道路的功勞。而社會主義在你們的宣揚下全部是罪惡。你說什么毛澤東時代(鎮(zhèn)壓階級敵人，從地富反壞，到右派分子，到反黨集團，到走資派，到叛徒、內(nèi)奸、反革命修正主義，以至親密戰(zhàn)友一夜之間成為敵人，說一句話、寫一篇文章就成為反革命，數(shù)千萬生命被殘害，連同他們的子女家人遭連累。中國有幾億人口？餓死3000萬，在殘害死數(shù)千萬，你們的謊言也太霸道了吧？？？不要用什么空口無憑的數(shù)字欺騙人民，你們把被殘害受害者的親屬和被餓死的人的親屬都統(tǒng)計出來，讓他們作證。到底死了多少人。那些被墻壁鎮(zhèn)壓的惡霸是罪有應(yīng)得，你不會把劉青山和張子善那些人也算在你的數(shù)據(jù)里吧？你說現(xiàn)在的腐敗分子要是在那個年代能被槍斃多少？你說現(xiàn)在的中國每年自殺28.7萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍。這些問題的根源就是私有化改革造成的，就是市場經(jīng)濟造成的。不斷發(fā)生的礦難慘案、山西的窯奴事件難道不是資本家的惡霸行為？中國每年自殺28.7萬人。每2分鐘自殺9人，其中8人未遂，自殺率是國際平均水平的2.3倍。這些問題難道不是因為你們的資本主義私有化改革產(chǎn)生了惡霸資本家嗎？每年自殺28.7萬人難道不是你們的包產(chǎn)到戶改革和砸工人飯碗造成的后果嗎？你們制造這些問題就是要嫁禍給社會主義。在你們的宣傳里改革的成績都是你們走資本主義道路的功勞，是市場經(jīng)濟的功勞，是你們的西方普世價值觀的功勞。所有錯誤罪惡都是社會主義的。樊綱說腐敗是計劃經(jīng)濟的病根，你說不尊重人的生命是從毛澤東時代流傳下來的。

你說司馬南寫文章扣帽子，我看你給司馬南扣得帽子也很多，還詭辯說那不是你給強加的，是司馬南自己戴上的。任何人的錯誤都是自己做出來的，這些錯誤都會有個名稱，難道給這些錯誤起名稱就是扣帽子？

為什說把四川抗震救災(zāi)說成是普世價值是不妥的？難道救災(zāi)不是尊重人權(quán)？不是尊重人的生命？四川抗震救災(zāi)當然是普世價值，那是中國的社會主義普世價值觀，是為人民服務(wù)的普世價值觀。是公有制的生存自由。只有在社會主義公有制下才會真正尊重生命，尊重生命的自由。私有制就是資本家掠奪壟斷一切生存資源，在資本主義國家那些自然資源不是私有化了嗎？土地私有化，現(xiàn)在中國的走資派還想出來收取呼吸稅了，連空氣資源都要掠奪壟斷了，以后是不是還要搞空氣的所有權(quán)使用權(quán)分開啊？使用權(quán)再搞個自由流轉(zhuǎn)，最后都流轉(zhuǎn)給資本家，私有化就是資產(chǎn)階級掠奪壟斷所有生存資源才能壟斷無產(chǎn)階級的生存權(quán)。被壟斷生存權(quán)的無產(chǎn)階級為了生存只能給資本家地主大公謀生存，這就是你們忽悠的公平合約。

別自以為是，你們除了依靠權(quán)勢專制，不比我們?nèi)嗣袢罕姼呙鳎驗槟銈兒ε氯嗣袢罕姷闹腔郏阅銈兘顾拇笞杂蓪Ｖ茐褐迫嗣袢罕姷脑捳Z權(quán)。我就是賣菜的老百姓，你的謊言就欺騙不了我。

民主是壞東西嗎

司馬給我的回文說：“司馬小子并不反對什么普世價值……小子所論蓋屬政治價值層面，基本與個人道德價值層面無涉。徐老人家真真冤枉我也”。所謂價值觀，一定涉及法律、制度、道德層面，也就既與政治有關(guān)，也與道德有關(guān)？哪有與道德無關(guān)的價值觀呢？
他說的政治價值層面是什么意思呢？他花了很多的筆墨反對民主作為“普世價值”。這確實是當今中國爭議的一個焦點。民主的原則與實踐、理念與事實、形式與內(nèi)容存在矛盾、沖突，民主存在虛偽、造假等等現(xiàn)象，這是因為人類社會還存在勢力集團，他們出于自身的利益使美好的東西變異。人類創(chuàng)造的一切美好原則自由、民主、平等、正義、仁愛、忠誠、友誼、信任，哪一個沒有被踐踏過、玷污過、挪用過？能因此而否認、拋棄這些原則嗎？用“法西斯通過民主的形式選舉選出來，發(fā)動對中國的鴉片戰(zhàn)爭也通過了民主形式”這么兩件事，就能證明民主不是好東西鳴？如果這種邏輯能成立，世界上還有好東西嗎？司馬南極力推崇“民為邦本，本固邦寧”，這不就是封建統(tǒng)治階級用來欺騙、愚弄民眾的口號嗎？請向，人類歷史上有哪一個統(tǒng)治階級實行過“民為邦本”的原則？相比而言，實行民主，盡管有許多不盡人意之處，至少給民眾表達民意的機會與選擇的權(quán)利，多少接近一些“民為邦本”的原則。而民眾連表達民意的機會也被剝奪，更沒有選擇權(quán)利的制度，是“民為邦本”嗎？我不能證明民主一定是“民為邦本”，但反民主一定不是“民為邦本”。請司馬南舉一個實例說明，人類歷史上哪一國家、哪一社會實行了反民主的“民為邦本”？司馬南稱“早年畢業(yè)于商學(xué)院，略通為商之道。開辟市場必須抓典型，今曰‘案例教學(xué)’”，那就請給我們“案例教學(xué)”一下！
司馬南反對民主作為普世價值，舉了美國為“案例”。從100多年前，美國對待可憐的印第安人，直到40年間美國先后出兵朝鮮、越南，以至今天攻打阿富汗、伊拉克，于是問到“普世價值，拿到中國來能干啥？”這是許多反民主人士的邏輯，美國是實行民主的國家，美國干了許多壞事，所以實行民主一定也干壞事！反傳統(tǒng)文化的人士，也是這種邏輯，中國封建帝皇推崇儒學(xué)，干了許多壞事，所以儒學(xué)也一定干壞事！反社會主義的人士，也是這種邏輯，在社會主義旗號下，干了許多壞事，所以社會主義一定干壞事！于是，相互攻奸、勢不兩立。誰也不去認真分析一下民主、儒學(xué)、社會主義蘊含的正確的合理的內(nèi)核，提煉、繼承對我們有用、有益的成份，只圖批判對方的口癮、筆癮，除了嘩眾取寵、炒作輿論以外毫無益處。拿民主來說，其含義是治理公共事務(wù)，事先要充分聽取民意，事中要得到民眾的授權(quán)，事后要保障不同意見者反對的權(quán)利。這是“民為邦本”的國家和社會都必須接受的原則和理念。民主在實踐中會被勢力集團干擾、操縱，而打折扣，甚至也會強借民意而售其奸。這是實行民主需要防范的，而不是反對民主的理由。即使民主原則充分履行，也不能保證決策是正確的，不過在大多數(shù)人認識以后可以得到糾正，這也是民主必須付出的代價。
實行民主并沒有制止美國對外的侵略、干涉，也沒有使美國國內(nèi)一切事都美好，但實行民主的好處也有很多，其中一例是美國財政支出的75%用于公民的福利和社會保障。這是什么原因呢？按照階級分析法，美國民主黨和共和黨代表一小撮壟斷資產(chǎn)階級的利益，怎么會把財政支出的2/3用于大眾呢？這是因為實行民主，民主黨和共和黨為拉選票，不得不給民眾好處。而我們中國恰恰相反，用于公民的福利和社會保障只占財政支出的1/3。盡管我們黨一再強調(diào)，權(quán)要為民用，一心想代表人民利益，但是由于民主制度沒有真正建立，公共財政不公共、不透明，改革開放的成果被各級政府先占為己有了。這種數(shù)據(jù)太多了，盡人皆知，我也不想舉了。日本發(fā)生地震，往學(xué)校跑，因為學(xué)校蓋的堅固。而汶川地震倒的最多的是學(xué)校，政府大樓卻沒有倒，這說明什么呢？沒有民眾參于、監(jiān)督、授權(quán)的權(quán)力必然侵犯公共利益。當然，民主不能包治百病，實行民主的國家也問題多多。中國實行民主也需要探索自己的道路、建立自己的模式，但民主是好東西、還是壞東西，還是應(yīng)該分清的。
司馬先生嘲諷說：“相信美國民主導(dǎo)致美國富強，這和相信會登山造就企業(yè)家王石，會開車造就董事長馬明哲一樣”。然而，又筆鋒一轉(zhuǎn)說：“我沒有否認民主，我們在探尋民主，中國真心在推動民主化進程”。司馬真是妙筆生輝、游刃有余、峰迥路轉(zhuǎn)、隨心所欲，把民主批得狗屎不如，最后來一句“真心在推動民主化進程”，實在讓人目瞪口呆。此君玩的不知是什么路數(shù)？

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我給你講一下我這個賣菜的老百姓理解的普世價值觀。

(第一是民主，我們中國的民主是毛澤東的為人民服務(wù)的群眾路線民主，這是中國的普世價值觀。民主的優(yōu)越在于民眾的整體素質(zhì)，所以毛澤東的教育思想是全民的整體素質(zhì)教育。民主不是民主的形式，國民的整體素質(zhì)決定民主的優(yōu)越，為了國家利益有時候更需要專制，尤其在國家有分裂危險和民眾是一盤散沙自私自利的時期必須用專制和民主并用。

第二是自由，毛澤東給人民的大鳴大放大字報大辯論四大自由也是普世價值，還有生存的自由的普世價值觀，被資本家地主壟斷了生存權(quán)的工人農(nóng)民能有生存的自由嗎？只有社會主義公有制才能保障所有人的生存自由。

第三是人權(quán)？人的生存權(quán)是最基本的人權(quán)。但是，我們看資產(chǎn)階級就是用弱肉強食適者生存掠奪壟斷了無產(chǎn)階級的生存權(quán)才能剝削無產(chǎn)階級的。資產(chǎn)階級掠奪壟斷了一切生存資源，自然資源被他們掠奪壟斷，土地資源被他們掠奪壟斷，他們掠奪壟斷了一切生存資源就等于壟斷了別人的生存權(quán)，不是有個學(xué)者出謀劃策要壟斷空氣收取呼吸稅嗎？他們以后還要搞個空氣所有權(quán)和使用權(quán)分開，然后使用權(quán)可以自由流轉(zhuǎn)給資本家，空氣就屬于資本家的了。別人為了生存就被迫的接受他們的剝削，資產(chǎn)階級的理論家說那是公平合約。我們國家的人權(quán)是公有制下人人互相關(guān)愛共同發(fā)展的人權(quán)，不是西方國家的弱肉強食自由自私掠奪的人權(quán)。

第四是平等，只有在社會主義公有制下保障人人有生存權(quán)有生存自由才是真正的平等。無產(chǎn)階級被資產(chǎn)階級壟斷了生存資源，被壟斷了生存權(quán)和生存的自由，哪里有什么平等？

你看看那些私有化的黑煤窯的奴隸工人有人權(quán)嗎？有自由嗎？有民主嗎？有平等嗎？那不是你們改革以后出現(xiàn)的嗎？你們不是對我們這些出生在建國后的人說毛澤東時代用意識形態(tài)編造出來的惡霸資本家地主嗎？怎么被你們的改革改出來了？你說什么民眾表達民意的話語權(quán)都被剝奪。難道不是你們的改革把毛澤東給予人民的四大自由禁止了嗎？你們現(xiàn)在連網(wǎng)絡(luò)都在搞專制，我在很多論壇都不能發(fā)出來我寫的普世價值觀文章，為什么在你們專制的媒體出版物中只能宣揚你們西方的普世價值觀？是你們利用改革專制了話語權(quán)剝奪了毛澤東給予人民群眾的四大自由，是你們利用改革剝奪了毛澤東給予人民的人民民主權(quán)。人民群眾監(jiān)督你們官僚罷你們的官就是迫害你們，你們的官是永久性的貴族官嗎？有功就不能被罷官了？是的，你們宣揚的西方民主官就不能被民眾罷免，民眾自由選舉權(quán)。

大多數(shù)人都有一個共同點，不管他是資產(chǎn)階級還是無產(chǎn)階級，就是一當官、一有錢、一有地位就會為自己謀取特權(quán)，官學(xué)商都會為自己謀取特權(quán)，謀取特權(quán)謀取特殊利益。這個共同點在人類的不同歷史階段，不同的國家，都是一樣的。所以官學(xué)商都需要人民民主監(jiān)督。

民主為了什么？民主的目的就是為了公平，就是為了制約一切特權(quán)。我發(fā)現(xiàn)中國的那些民主派的學(xué)者商人要搞小政府，他們的民主就是要把政府由他們學(xué)者商人控制，人民群眾只是被他們利用的民主工具。因為他們不敢搞人民做國家主人的人民民主。他們要搞學(xué)者商人精英做主的民主。他們在謀取自己的特權(quán)，他們想成為國家最高特權(quán)階級。只有他們監(jiān)督政府的權(quán)利，還要有推翻政府的權(quán)利，他們絕對不給人民群眾監(jiān)督他們的權(quán)利，人民群眾監(jiān)督他們就是革命小將造反派迫害他們。

第三什么是人權(quán)？人的生存權(quán)是最基本的人權(quán)。但是，我們看資產(chǎn)階級就是用弱肉強食適者生存掠奪壟斷了無產(chǎn)階級的生存權(quán)才能剝削無產(chǎn)階級的。資產(chǎn)階級掠奪壟斷了一切生存資源，自然資源被他們掠奪壟斷，土地資源被他們掠奪壟斷，他們掠奪壟斷了一切生存資源就等于壟斷了別人的生存權(quán)，不是有個學(xué)者出謀劃策如何掌握意識形態(tài)的話語權(quán)。

最讓司馬憤憤不平的是“憑什么共和國、執(zhí)政黨、政府、人民，被置于道德屈從地位……我們不斷地被人家隨意拷問”，“好像我們真沒理了。難道我們真的沒理了嗎？不，是放棄意識形態(tài)斗爭的鴕鳥政策，導(dǎo)致我們不去主動積極地講理，使美國鸚鵡看上去像是振振有詞。他們利用普世價值來反體制，已經(jīng)取得很大成就”，“這是在復(fù)雜國際背景下，一場意識形態(tài)領(lǐng)域中的斗爭。斗爭的實質(zhì)是誰來掌握意識形態(tài)話語權(quán)。掌握不了話語權(quán)，你就沒理，就只有被動地挨罵。”“今天，挨罵的問題（意識形態(tài)話語權(quán)）還沒有解決。國家之間的競爭勝負不僅是由經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的，也是由打狗棍和話語權(quán)決定的。”
這段話講得好！共產(chǎn)黨人是靠意識形態(tài)起家的。馬克思說：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”把資產(chǎn)階級嚇得要死。毛澤東的打土豪、分田地，一句口號推翻了舊中國。解放世界上三分之二處于水深火熱之中的被壓迫人民，也曾讓中國人自豪過。但今天怎么啦？美國咄咄逼人，向全世界推銷價值觀。而我們能說什么？以文化多元為由打起保護傘。在意識形態(tài)上，只有招架之功，沒有還手之力，完全喪失了意識形態(tài)的話語權(quán)。
那么，在國內(nèi)呢？話語權(quán)是在國家手里，控制了學(xué)校、媒體，但說的話有人聽嗎？黨員聽嗎？民眾聽嗎？學(xué)生聽嗎？體制內(nèi)教條主義、形式主義風(fēng)糜，體制外相對主義、實用主義泛濫，不分善惡、美丑、真假、對錯、是非。政府號召發(fā)展第一，不顧一切；民眾信仰掙錢第一，不擇手段。精神危機、思想危機、文化危機、道德危機，成了中國最嚴重、最深刻的危機。今天，黨用什么理念教育黨員，政府用什么理念教育民眾，學(xué)校用什么理念教育學(xué)生，家長用什么理念教育孩子？
司馬看到了問題的要害，又很有經(jīng)驗，說他做過“評論逾八年，雜志社復(fù)三年”，更有一顆可貴的愛國心，理應(yīng)在爭奪國際上的話語權(quán)、國內(nèi)的主導(dǎo)權(quán)上拿出辦法與對策，這才是正道。可是用了洋洋萬千言，挖空心思地數(shù)落他人，當需要指點迷津、解決難題時，他卻寥寥數(shù)語。他說：“我們現(xiàn)在需要特別強調(diào)社會主義核心價值觀，多元社會不是價值觀分崩離析的借口，黨內(nèi)更需要有統(tǒng)一的價值觀，不然，戰(zhàn)斗力從哪里來？”這說的很到位。下面是他的秘方：“為人民服務(wù)，以人為本，民為邦本，本固邦寧……一脈相承，萬世一系。”這么幾句話就能帶來“全民族空前大團結(jié)”，“復(fù)興中華文明的堅定信念”，“13億人眾志成城”，“中國方有光明之未來”？
那我來評價幾句：“為人民服務(wù)”是中國人最熟悉的口號，現(xiàn)如今幾乎誰都在“為人民帀服務(wù)”，還有誰“為人民服務(wù)”？“以人為本”這句話非常好，但權(quán)威解釋是“以人民利益為出發(fā)點”，又回到“為人民服務(wù)”的起點，沒有一點理論認識上的新意。“民為邦本”好像與“以人為本”差不多，沒有聽你提供什么新解釋。最后“本固邦寧”，完美結(jié)局。需要指出的是，這些都是口號，不是理念，要起規(guī)范行為的作用，還需落實在制度、規(guī)章上。否則，口號再多也不過是一只鸚鵡。被你一點也瞧不起的西方假民主，人家還真做，又是制訂憲法、又是成立護憲法院、又是彈劾總統(tǒng)、又是競選演說、又是投票選舉、又是議會辯論、又是通過預(yù)算、又是輿論曝光、又是這門哪門……臺灣陳水扁也就報銷上露出了一點馬腳，弄得滿城風(fēng)雨。在我們這兒算個屁事！你就說一句“民為邦本”就“本固邦寧”啦？你就爭奪到了話語權(quán)？你就不挨罵，可以罵別人了？你就可當愛國衛(wèi)士了？

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還是要問你，毛澤東給予人民群眾的大鳴、大放、大字報、大辯論是不是你們的改革給禁止的？你們?yōu)槭裁床恢С置珴蓶|給予人民群眾的四大自由？敢回答我嗎？你們西方民主學(xué)者不是非常重視民主的形式嗎？你們不是不重視民眾的素質(zhì)對民主的影響嗎？那些東歐顏色革命的民主不也是打砸搶加罷免官僚嗎？你們不是說民主只有在民主的發(fā)展中才能完善嗎？那么，在國民素質(zhì)非常低，大多數(shù)民眾從來不關(guān)心國家大事，在國民黨的莫談國事壓制下被嚇得都不敢關(guān)心國家大事的民眾怎么能民主？建國以后為什么有那么多官僚阻止破壞毛澤東的群眾路線民主？他們?yōu)槭裁雌蹓喊傩眨哭r(nóng)民為什么不敢揭露官僚的浮夸風(fēng)？為什么在毛澤東選集第五卷里毛澤東批評說有人阻止他繼續(xù)搞群眾路線民主？到底誰在搞專制？到底誰在搞人民民主？為什么毛澤東選集第五卷現(xiàn)在絕版了？你們想掩藏什么？

什么是社會主義核心價值觀

“現(xiàn)在需要特別強調(diào)社會主義核心價值觀”，問題什么是社會主義核心價值觀？
提出這個命題是個巨大的進步，反映了我們對社會主義的反省與思考。但這個問題并沒有解決。現(xiàn)在，權(quán)威解釋，第一條以馬克思主義為指導(dǎo)，這繞回去了，什么叫社會主義，要堅持馬克思主義。什么是馬克思主義，要堅持社會主義，來回倒沒有說清楚。第二條堅持中國特色社會主義的共同理想，還是同義反復(fù)。第三條以愛國主義為核心的民族精神，岳飛精忠報國，是社會主義嗎？美國也愛國，是社會主義嗎？第四條以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。什么是改革創(chuàng)新？改革創(chuàng)新就是社會主義？這同樣沒有說清楚。
我發(fā)起舉辦創(chuàng)建中國新文化（北京）論壇，已舉行了七次會議。我提出社會主義核心價值觀就是愛自己、愛他人、愛大家。
西方文明的精髓是倡導(dǎo)愛自己。愛自己，是人性的要求，是構(gòu)筑現(xiàn)代文明的基石。我們沒有理由不允許、不鼓勵、不保障愛自己。傳統(tǒng)文化的精髓是倡導(dǎo)愛他人。以仁愛為核心，由近及遠、逐步擴展對他人的愛，從愛父母到愛兄弟、愛朋友、愛眾生、愛祖國、爰自然。社會主義的精髓是倡導(dǎo)愛大家。這就是要維護、照看好社會公共利益。愛自己、愛他人、愛大家，是從5000年的中華文明、500年的西方文明、200年的社會主動中提煉出來的，既堅持社會主義，又古為今用、洋為中用。
愛自己、愛他人、愛大家可以超越階級、民族、國界，為中國最廣大的群眾，包括港澳臺同胞以及世界上大多數(shù)人所認同。這才是完整的普世價值觀。馬克思的理想是解放全人類，所提出的理念不為中國同胞、世界民眾所接受，怎么解放全人類？所以，從這個意義上說，構(gòu)建普世價值觀是馬克思主義的首要任務(wù)。而汶川大地震正是證明了愛自己、愛他人、愛大家的普世價值觀的勝利。
非常高興，這得到了司馬先生的認同。他說：幸好，徐老自己關(guān)于普世價值有一個定義：“愛自己、愛他人、愛大家才是完整的普世價值觀”。對此，我先真誠地表個態(tài)，這個普世價值觀非常之好，好過《南方周末》鼓噪的，好過《南方都市報》炫耀的，好過“天譴論”教授販賣的，好過范跑跑實踐的。對此，我不僅沒有不同意見，而且完全擁護舉雙手贊成。徐老的普世價值觀與孔夫子“仁者愛人”之說一脈相承，是中華民族的傳統(tǒng)價值觀，將其定義為普世價值應(yīng)為眾望所歸。
司馬先生表這個態(tài)也許沒有來得及細想，這意味著什么？
第一、承認愛自己，就是首先要珍惜、尊重、維護人的生命的權(quán)利，這是普世價值的首要原則。南報將“國民的生命尊嚴”作為普世價值沒有錯。
第二、承認愛自己，就是要珍惜、尊重、維護自由，人有自主選擇的權(quán)利、有結(jié)社言論出版的自由。而要保障自由，就要限制權(quán)力。南報賦有監(jiān)督政府的責(zé)任。而你卻把人家說成是別有用心地反政府，甚至是美國反華的內(nèi)應(yīng)。
第三、承認愛自己，就是要珍惜、尊重、實行民主，建立完善的表達民意的渠道，選擇適合中國國情的民主模式。而你卻說人家“消解國民的民族意識、國家意識”，并用“國家安全問題”來上綱、相威脅。
第四、承認愛他人，就是要吸收儒學(xué)的孝道仁愛精神，作為中國民眾的道德文化資源。這好像與你沒有什么分歧。
第五、承認愛大家，就是公共利益要合理分配、公共決策要公眾參于、公共環(huán)境要共同維護。
第六、要真正實現(xiàn)愛自己、愛他人、愛大家，就要改革現(xiàn)行體制，而你卻極度不滿“反體制”的主張與言論，反對“拿我們根本的體制制度開刀”。要說你緊跟黨中央也不是，中央精神一直是堅持改革開放不動搖，號召繼續(xù)解放思想，探索中國特色的社會主義道路。
你批評人家“思想進入癡迷狀態(tài)”，我倒認為你有點像。癡迷地攻擊別人，癡迷地維護現(xiàn)狀，癡迷地反對改革，癡迷地不知未來。你自以為對中國負責(zé)，熱愛中華，卻在中國最迫切需要建立改革共識、最迫切需要形成主流價值觀的關(guān)鍵問題上帶來思想混亂。2007年3月16日的《北京晚報》刊登溫家寶總理答法國世界報記者問時說：“民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛，這不是資本主義所特有的，這是整個世界在漫長的歷史過程中共同形成的文明成果，也是人類共同追求的價值觀。”經(jīng)胡錦濤主席親自審定的文件則有更明確的表述。在“暖春之旅”結(jié)束的時候，中日發(fā)表的“關(guān)于全面推進戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明”說：“為進一步理解和追求國際社會公認的基本和普遍價值進行緊密合作，不斷加深對在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解。”中國認同普世價值觀，是中國走向光明未來的希望，是中國堅持正確改革方向的思想保障。正因此，引起反改革人士的強烈不滿，就在普世價值問題上大做文章，司馬先生就拿南報來開刀。普世價值之爭的實質(zhì)是改革與反改革之爭，是改革方向之爭！司馬先生這回當了反改革沖鋒的裸體斗士。評價不當之處，恭候批評。

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你提出社會主義核心價值觀就是愛自己、愛他人、愛大家。為什么不說社會責(zé)任？為什么不說愛國？因為有社會責(zé)任心的民眾會關(guān)心社會，會關(guān)心國家大事。這樣的民眾會有高度的政治素質(zhì)，就不會被精英們欺騙了。人人只為自己，最多會關(guān)心別人。不會關(guān)心社會問題，不會關(guān)心國家大事，不愛國。那么不關(guān)心社會問題，不關(guān)心國家大事的民眾怎么能有更好的民主結(jié)果？你們就是想教育出來一群愚民被你們精英忽悠指導(dǎo)實現(xiàn)你們做主的民主。

從表面看你說的非常好聽，非常有人性，你能忽悠一些白癡。但是，你欺騙不了我這個賣菜的老百姓。人的貪婪本性的私有化掠奪了人類共同所有的自然資源生存資源，怎么是愛別人？怎么愛大家？地球是屬于誰的？地球就是人類生存的自然資源，那些地球上的所有自然資源當然屬于所有人。國家其實就是因為人的自私本性建立的。所以，只要有國家存在就會有爭奪生存資源的斗爭，這是階級斗爭的根本原因。也就是說有人類就會有因為人的貪婪本性產(chǎn)生的階級斗爭。大多數(shù)人在獲得官權(quán)、財富、學(xué)者地位都會謀取自己的特權(quán)形成特權(quán)階級，特權(quán)階級是產(chǎn)生剝削階級的根源。這就是需要人民民主監(jiān)督，需要毛澤東的群眾路線民主。

所以我說毛澤東的為人民服務(wù)群眾路線民主是最偉大的普世價值觀。

看你也在說幸福，什么是人的幸福？沒有社會責(zé)任心的教育造成了當代社會道德敗壞怎么能有幸福？沒有團結(jié)起來互相幫助助人為樂的雷鋒精神怎么能有幸福？

人的本性有自私貪婪的一面，也有利他的本性，人對別人有利有用也會感覺自己的價值。老年人會因為自己對家人對別人無用感到失落，人會因為自己對別人無用感覺失落。人在對別人關(guān)心中感覺幸福，人在別人對自己的關(guān)心中感覺幸福。人的幸福是精神付出，也是精神被關(guān)愛。物質(zhì)財富只能滿足人的虛榮心享受心，那不是幸福。是一種物質(zhì)的刺激性的快樂。吸毒也會有快樂感，那不是幸福。我看你根本就不懂得幸福，還是跟我這個賣菜的老百姓學(xué)學(xué)吧。

人的本性有自私貪婪的一面，也有利他的本性。對人的自私貪婪本性就需要社會性的人民民主監(jiān)督。對人的利他本性就需要用主流文化的歌頌贊美。而不是在主流文化媒體中宣揚自私貪婪本性。大公無私就是最優(yōu)秀的社會責(zé)任教育，大公無私就是保護所有人的私利不被自私的行為侵害，大公無私就是禁止自私貪婪侵害別人的私利。有些毒良心學(xué)者把大公無私說成是沒有個人私利，那是造謠。吃飯是不是私利？工資是不是私利？房子是不是私利？難道大公無私就是不許人吃飯？不許人賺錢？不許人有房子住？能解釋痛嗎？毒良心學(xué)者是瞪眼造謠說瞎話。斗私批修就是不許走資派搞私有制掠奪別人的私利，就是監(jiān)督禁止人的自私貪婪行為侵害別人的私利侵害國家公共財產(chǎn)。

他的原文在這里：http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=19877

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