我前幾天針對一個網民把運用辯證法的人說成是“烏合之眾”的言論，寫了一則微頭條和一篇圖文。在這兩篇文章的評論區里，發現有些人的留言對辯證法理解的扭曲，真讓人啼笑皆非。
先例舉幾個評論讓大家看看吧。一位上海網民這樣說“辯證法，詭辯術？邏輯學呢？”
一位重慶的網民這樣說：“辯證法是不是總有理？”
一位云南網民這樣說：“辯證法要講資格，有了資格可以怎么辯都行，類似官大一級壓死人。”
還有一位上海網民這樣說：“辯證法就是一件事情可以各種角度說明，可左可右，甚至來回飄忽，至于如何說完全取決于立場。采取主觀表述。例如：可以通過個別例場景放大來主張社會主義的優越性。或者主張類似國是千萬家，國是家。邏輯法是不帶立場角度的闡述，講求實事求是。類似啟動烏托邦試驗，東西德，南北朝鮮，獲得試驗結論。類似墻是千萬磚，墻是磚，表達邏輯不通＝狗屁。”
在這些人看來辯證法就是帶有鮮明色彩的“詭辯術”，或者是特定階層的理論工具，甚至把它扭曲成為社會主義“優越性辯解”的工具，而根本就不知道辯證法是一門科學。這是一種非常可笑的狡辯。
什么是辯證法？我們先不妨舉兩個例子。先說大家都知道的古代歷史故事《塞翁失馬》，《塞翁失馬》是一則寓言故事，這個故事雖然帶有一定的偶然性，但它代表了一種辯證的哲學觀點，即矛盾相互轉化的辯證觀點。辯證唯物主義認為，矛盾在一定的條件下可以互相轉化，壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。塞翁失馬焉知非福，這就是辯證法。考慮文章篇幅就不具體引用這個寓言故事了。
通過這個故事告訴我們，無論遇到福還是禍，都要冷靜對待，要保持一個好的心態。要能夠做到超越時間和空間去觀察問題。要考慮到事情有可能出現的極端的變化。這樣無論是福是禍，就會有足夠的心理承受能力。
這就是我們今天說的辯證唯物主義思維方式。辯證唯物主義告訴我們，壞事在一定的條件下可以變成好事，反之，好事在一定的條件下可能變成壞事。就是說，事物的好壞，人的禍福在一定的條件下都是可以轉化的。這種辯證法怎么就是如有人扭曲的那種情形呢？怎么說懂一點辯證法就成了“烏合之眾”了呢？
再如古代的又一個寓言故事《刻舟求劍》，這個故事告訴我們不能形而上學地看問題，不能墨守成規，要懂得變通，要用發展的眼光看問題，不能堅持錯誤的觀念和做法。這就是和辯證法相對立的一種形而上學的哲學觀點。
從這兩個寓言故事，我們就應該清楚地理解到了什么叫辯證法了。同時，我們也知道了，辯證法本質上就是一種觀察、分析、解決問題的工具。掌握辯證法的本質和規律，就能很好地運用它來解決我們所面臨的問題。通過辯證法認識事物的本質規律，才能找到好的解決方法解決問題。
辯證法是用聯系的、發展的、全面的觀點看待問題，而事物的發展是問題的核心內容，從發展的觀點看待事物的多種聯系，從多種聯系看待事物的全面關系。從而全面了解事物發展的前因后果，來龍去脈。
辯證法的另一方面就是運用矛盾法則觀察分析解決問題，看待事物一分為二、合二而一去理解事物的矛盾法則。事物的普遍性和特殊性，主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面，矛盾的對立統一規律等等，掌握了這些，就可以很好地來解決人們生活中的一切問題。
列寧認為辯證法的核心是對立統一規律。毛主席在列寧這一思想的基礎上完成了“發揮”的工作，他認為唯物辯證法是“絕對真理”。他把馬克思主義哲學的三大規律——對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律于對立統一規律之中，把質量互變規律和否定之否定規律都置于對立統一規律之下的具體范疇，這就是把原來的三元論變成一元論。
毛主席指出：“我們相信馬克思創造的唯物辯證法，世界上一切事物，包括馬克思列寧主義，都有一個發生、發展和終結的過程。也許一萬年以后，馬克思列寧主義會變成某種別的什么東西。但是唯物辯證法是不會變的，它是絕對真理。”毛主席的這段告訴我們，唯物辯證法是永恒不變的，是人們觀察世界、認識世界一切自然現象的科學方法。它無論是從時間上還是從空間上都是永遠管用的東西。從這里我們可以知道，唯物辯證法就是人們認識世界的最基本的方法。作為一種科學認識世界的方法，它本身就是認識世界的最客觀的標準。
辯證法是人們認識世界、解決問題的最基本的方法，它是一門科學，它沒有任何傾向性，更沒有任何政治色彩。并不是哪些人或哪個階級的獨有工具。那種說是“詭辯術”、“總有理”、“要資格”的說法顯然是一種無知的表現。至于說辯證法是“取決于立場”更是無稽之談，是對辯證法的嚴重歪曲。
運用唯物辯證法可以幫助我們很好地認識和解決我們所遇到的各種問題，在唯物辯證法的運用上，不能不說毛主席是一位唯物辯證法的高手。
舉個明顯的例子，當年的國共兩黨，蔣介石擁有得天獨厚的優勢，不僅擁有強大的正規軍隊，而且擁有美國的先進的軍事援助，但是最后被共產黨所打敗，一個重要原因，就是國民黨對老百姓財富的大肆掠奪導致了民心的喪失，得民心者得天下，這就是唯物辯證法，因此，最終結果是民心喪失，逃脫不了滅亡的命運。
毛主席則完全相反，毛主席精通辯證法，從秋收起義開始，紅軍僅幾千人起家，面對強大國民黨軍隊，毛主席辯證地認為“星星之火，可以燎原”，毛主席深刻地認識到，要想取得革命的勝利，必須緊緊地依靠人民群眾，雖然，在當時紅軍處于低估時期，但毛主席看到了在紅軍身后有一個強大的人民力量作堅強后盾，他堅信人民群眾一定會形成人民戰爭的汪洋大海。所以，毛主席提出了相信群眾，依靠群眾，放手發動群眾的群眾路線。雖然，在革命的初期階段紅軍與國民黨力量相差懸殊，但毛主席并不因此而放棄革命信念，這就是他能夠科學地運用唯物辯證法的原因。
在中國革命的歷史上，大量的例子都說明了毛主席科學地運用唯物辯證法，才取得了革命的一個又一個的偉大勝利。例如，當時的中央提出的攻打長沙和后面又提出的攻打打鼓新場，毛主席都力排眾議，就是運用唯物辯證法分析敵我雙方的力量對比做出的科學論斷，才使革命免受滅頂之災。紅軍長征途中“四渡赤水”，毛主席運用唯物辯證法，審時度勢，運籌帷幄，縱橫捭闔，才有了用兵如神，帶領3萬人馬沖破國民黨40萬大軍的重兵圍追堵截，最后跳出了敵人的包圍圈的勝利，挽救了革命挽救了黨。
三大戰役，人民解放軍是小米加步槍，卻打敗了國民黨用美式裝備武裝起來八百萬正規軍，為什么會這樣，就是因為共產黨運用唯物辯證法，因此，人民解放軍在兵力、武器裝備遠不如國民黨軍隊的情況下，卻取得了完全的勝利。正因為共產黨的背后有一支強大的人民群眾的力量，這就決定了三大戰役的勝利最后必然是屬于人民解放軍。所以，毛主席曾說過，中國革命的勝利就是辯證法的勝利。
再舉個例子，大清王朝，當時是世界上富得流油的國家，但是，為什么在西方國家進攻下如此不堪一擊？從唯物辯證法的方法論來看，大清王朝雖然國家非常富有，但是，統治者對外委屈求全，對內采取的是殘酷統治，這樣喪失了民心，最后不可避免地落個滅亡的結局。
這些都是以辯證法來看國家層面，在一個人方面同樣如此，我們看現實生活中無數的貪官，他們在早期工作時，一般都還是積極向上的，所以才贏得了人民的信任，但隨著時間的推移和地位的變化，思想上就發生了質的改變，憑著自己的權勢放縱自己的權利欲望，把權力當作自己貪腐的資本，這樣欲望越強大，就越容易跌入罪惡的深淵，最后轉化為人民的敵人。這就是事物發展的辯證法。
在我們的日常生活中，也無時無刻不充滿辯證法，比如看人看事一分為二，就是辯證法。對自己的工作和學習也都需要一分為二，同時，也不能用靜止的、一成不變的方法來看待，這些都是辯證法。
所以，辯證法并不是某些人說的取決于立場，根本就不是什么一種主觀表述，而是以聯系的、發展的、客觀的、全面的、系統的觀點看待問題。我們講社會主義制度的優越性，不是如那位網民所說的是“通過個別實例場景放大”說明社會主義的優越性。社會主義的優越性是要體現在通過人民群眾的共同努力，讓人民群眾實現物質生活和精神生活的共同富裕，讓人民群眾的幸福指數普遍提高。
有些人之所以反對用辯證法看待問題和解決問題，這些人最根本的還是在于對新中國歷史的評價，因為要運用辯證法，就是要以聯系的、發展的、客觀的、全面的、系統的觀點看待和評價新中國的歷史，這樣他們自然就不高興了，在一些人看來，對前30年不能說好，對后40年不能說不足，你要運用辯證法全面系統地進行評價，他們就說是“詭辯術”，就得要有“資格”，而且認為這是“取決于立場”的，這就是名副其實的以詭辯術否定辯證法。于是，他們就有了邏輯學“高于”辯證法，堅持唯物辯證法就是“烏合之眾”的邏輯，并以此作為他們的理論武器，在這些人看來，只有靜止的、固定一成不變的形而上學的觀點才是“科學的”“正確的”東西。其實很明顯，他們這樣的詭辯術就是要通過否定辯證法達到他們否定新中國歷史的目的，這完全就是一種別有用心。
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