一只叫志武的貓

一只叫志武的貓

                ----不學中醫非好貓

作者：成針  cz.caogen.com

時間：黃帝紀元四七0七年十一月十八日（　2009/11/18　）

志武，一只立志習武的貓，強身健體是他的小志，文治武功更是他的大志。

太邱莊，是志武家的福地，用巴豆飼養老鼠而變得富甲一方，一頭巴豆鼠要抵幾十只普通的鼠，好多好多的鼠肉讓他們賺了好多好多的錢，鄰居懷疑他們用激素，志武用貓格擔保，祖傳秘方飼養，絕對綠色食品！暗自竊笑：一群愚民，巴豆是自然食品，現代科技也玩不轉它，動不動就亂扣激素的帽子，老子親嘗巴豆無數次，也沒見得特別發育，倒是每次腹瀉減了不少肉，巴豆，也真邪門，咱老爺子就用它罩住了鼠，看來，貓與鼠就是不同等級！

志武是富二代，養尊處優，主食自然也就改成了高營養貓食，身上長了膘，鄰居們可又有了閑話：長得熊樣，“熊”加“貓”還真以為自己是只“熊貓”，“吃不到葡萄說葡萄酸”志武尋思，太邱莊的社會風氣就是不好，嫉妒心太重，素質太差，即使闊了還就是只寵物貓，玩物喪志！熊貓的身價，本貓我段然攀比不上，可好歹我也是海歸，見多識廣，功夫胖貓，有志者事會成。

志武家是從西山遷徙而來，先輩的事跡“西山的貓”，早年就曾記錄在《婦女雜志》上（參見1924年雜志第10卷第10號張人權著，第1606-1607頁），該故事講一只蘇州貓搬到北京城郊的西山，開始吃不到魚，并發現北方貓從來沒聽說過魚，認為它們是一群“瘋貓”，該貓自己則盡量保持它南方貓的文明態度，后來它決定自己到溪水邊去抓魚，看到自己在水里的倒影，以為是另一只貓捷足先登，遂縱身入水里和它搶，結果淹死了……，志武感嘆道：先輩不在客觀實證和科學邏輯的指引下，冒然下河吃魚，何必？吃鼠養鼠，因地制宜，這才是成為“貓上貓”的不二選擇。

既然要習武，就要找方向，對于喝洋墨水的志武，自有一套規范的思維方式。各類教輔書籍滿眼充塞，“世界上只有貓和貓做朋友的事，沒有貓和老鼠做朋友的事……”（《論持久戰、毛澤東選集》第2卷，第503頁），這種思想不會變通，不會妥協就吃不開，剛不可久，他不想學；“不論黃貓黑貓，誰咬住老鼠就是好貓……”（節選《劉伯承軍事文選》），這種理論眼光不夠遠，盡是權宜之術，柔不可守，他不想學；薛家學說可真逗，“測不準定理，不死不活的貓……”（參見李永芳著《量子實在與薛定諤貓佯謬》第11頁），這玄之又玄，真是有違思維規范，莫非這薛師傅是由迷蹤拳啟發而來？“光”，既是波的又是粒的，真是拗口，難道巴豆就被這種“光”造化不成？

陳真是迷蹤拳的一代宗師，陳薛是世交，薛師傅自然也深得精髓，只可惜志武一家早年異地經商，多年的輾轉反倒讓自己與宗師族親生疏了，薛師傅對志武開悟道：吃西餐用刀叉習慣了吧？學拳擊可能更容易上手，用刀叉的邏輯指導筷子卻是很費勁的，刀叉的戳與砍是不懂筷子的合一境界的，如果一定要用“邏輯”解釋的話，那前者只能稱線性邏輯思維，后者則稱模糊邏輯思維，而我們平日里就常用“邏輯智慧（線性）”與“意象智慧”相加以區別，這就象圍棋與國際象棋的差別，看似簡單的圍棋卻蘊含著邏輯智慧所不能戰勝的意象智慧，圍棋中的許多虛性成分，虛懷若谷才能運籌帷幄，“虛”是空間，是時間與位置對應變易組合的辯證空間，它不從屬于邏輯智慧范疇，圍棋中，每落一子，格局為之一變，每一子的價值都不能從他自身中分析出來，而依賴于它與其它子的關系決定。

志武決意學迷蹤拳返祖歸宗，薛師傅道：圍棋有定式，學定式的最高境界就是忘記它，也就是古人所說的運用之妙，存乎一心。陳師傅是既懂武術又懂醫術，外人不知道你家底細，陳師傅可早就向我聊起，兩千多年前的《神農本草經》和唐宋的《證類本草》，對巴豆可都是知根知底的，“熬巴豆制成膏丸，人吞一枚，便欲死，而鼠食之，三年重三十斤（陶弘景增補）”黑字白紙寫得清清楚楚，你看，你家的致富密笈全在中醫書上，貓鼠不同等級何解？我看就是“陰陽”所為，鼠鉆洞性陰，熟巴豆性寒也為陰，鼠食巴豆就好比如魚得水，你是陽，受不了這陰，那只有腹瀉的份！中醫的大道就是在于為健康而食，而非為欲望而吃！當然，巴豆填了鼠欲肥了你家的腰包，不包含在內！中醫是大智慧，只有站在足夠的高度，才能認清一些線性思路的似是而非，一味妄談經濟金融等有邏輯，必然會被黑天鵝砸個半死或真死！

家境是受了中醫的恩惠，這可是志武未曾想到過的，在瑞士朝圣山喝下的洋墨水還真不及老爹的英明，徹底的新自由不及理論聯系實際，養鼠這項實業勞作，是真正為貓類福祉的價值投資，找尋內在的真價值著實不易，薛師傅再道：將門虎子，巴菲貓的價值投資看來有所理解，價值評估既是科學，又是藝術，要掌握就更要靠意象智慧，TCM是中醫，LTCM（長期資本管理公司）卻不知是啥玩意，頂著諾獎的光環輸得連褲衩都不剩，在面對現實方面，專家就不如炒家，思維的方式早已注定了最后結局，對內在價值、安全邊際、市場波動、風險及不確定性……等，妄圖建立模型一勞永逸，應用因果線性邏輯，尋求更多的“假設”，以所謂嚴格的框架約束，推導正確答案做預測乃至制定政策，只能是在局部框定的病體上搔搔癢，因為，面對復雜的巨系統，不作中醫有機整體地考量，只會是盲人摸象般地四處碰壁，或許，一個成果會止住了一個癢，但依然防不住系統性的危機，所謂緣木求魚，是也。　　

志武是要繼承家業的，先輩在河水中淹死的陰影始終未能走出，雖說貓有九條命，可在水里撲騰一下就沒了，居安思危，鼠肉期貨市場風起云涌，他也看到這場泡沫中窒息了不少散戶貓，當然，也崛起了一些超級大戶，也正是他們，對自家的產業步步緊逼，產生了無窮的壓力，他隱約感覺到存在著一種神秘的，介于萬物之間的相互作用，或許，這就是薛師傅介紹過的與意象智慧相關的另類邏輯，即不依賴“概念”為出發點的原邏輯思維（參見法國列維-布留爾著的《原始思維》），它是一種以實際體驗為基礎，混淆主客關系的“互滲律”現象，以活貓為死貓掃墓為例，“以旁觀者身份（主體）看他人（客體）掃墓，主體與客體分離的邏輯思維的結論是，掃墓者認為死人有靈魂，靈魂不死……而主客同一的原邏輯則認為，掃墓者并不相信死人有靈魂，掃墓是為了寄托自己的哀思，抒發自己對死人的懷念，是一種情感需要”（參見申漳著《中醫今解與關系醫學》第174頁），正是有了體驗、第六感、直覺等的校正，才使我們能更好地認清是朋友還是敵人？財政貿易雙赤字居高不下，龐大的軍費卻絲毫不減，意欲何為？沒有正確的思維方式，貓鼠一家親只會亂彈琴，被人賣了還幫人數錢，百年屈辱難道還要吃二茬不成？

志武，于是立志做一只學好中醫的好貓。　　

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