【摘要：】陳永貴是毛澤東時(shí)代農(nóng)民當(dāng)家做主人的最高代表，在中國農(nóng)業(yè)集體化的歷史篇章里，寫下濃墨重彩的一筆。與其說他是超出了一位農(nóng)民思想意識(shí)的哲賢，不如說他是共產(chǎn)主義新人。被刻在一代代人的印像中，這位頂天立地的農(nóng)民，自我評(píng)價(jià)前無古人，后無來者！給世界留下千回響！
剖析陳永貴自稱前無古人后無來者
——陳永貴逝世39年的緬懷
陳永貴（1914年-1986年3月26日）是中國近現(xiàn)代史上的一位重要人物，在他逝世39周年的時(shí)候，我想起他臨終說的：“我夢(mèng)見毛主席了，他要我到另一個(gè)地方和他一起干。沒有毛主席，就沒有我陳永貴，我這一輩子能和毛主席連在一起，知足了。人是注定要死的，我沒有給毛主席丟臉。我作為一個(gè)農(nóng)民，成為黨中央的政治局委員，誰能想到呢？我敢說，我是前無古人、后無來者的一個(gè)農(nóng)民。今后，再也不會(huì)有毛主席那樣偉大的領(lǐng)袖，會(huì)把一個(gè)農(nóng)民捧到那樣高的地位的人了。”
“前無古人，后無來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”這句詩出自陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》，意思是：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。詩人在官場(chǎng)多次直言進(jìn)諫，未被采納，隨之而來的是當(dāng)權(quán)者的排擠和打壓。并一度因“逆黨”反對(duì)武則天被株連而下獄。憤怒出詩人，他飽蘸感情，凌空一筆，寫下了這首吊古傷今的生命悲歌，意境雄渾，視野開闊，展現(xiàn)了詩人對(duì)歷史和人生的深刻思考。
陳永貴是個(gè)地地道道的農(nóng)民，一直到42歲才開始學(xué)識(shí)字。他是否讀過這首《登幽州臺(tái)歌》不知其詳，但他借用該詩“前無古人，后無來者”作自我評(píng)價(jià)，點(diǎn)頭認(rèn)可者多之?？涩F(xiàn)在有些精英嘲笑這句話，說他自吹自擂，不自量力。我的理解他并非自夸，這是陳永貴臨終的遺言，是他生命交響樂最后一個(gè)音符的真情表達(dá)，言語不多，字字千鈞。對(duì)自己生命經(jīng)歷作了深刻的總結(jié)。別具一格而富有深意。具有歷史遺產(chǎn)之獨(dú)特的文化價(jià)值。
神農(nóng)氏誨民耕種，應(yīng)為農(nóng)始；有巢氏教民筑居，當(dāng)為村先。只從城市出現(xiàn)，村之意在偏僻，農(nóng)之意指貧賤。幾千年如是見。地主階級(jí)通過剝削雇工或地租等方式，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行殘酷的剝削和壓迫。世世代代的農(nóng)民像牛馬一樣活著，當(dāng)窮困的農(nóng)民被壓榨到幾乎沒有了謀生手段，實(shí)在活不下去了，便揭桿起義，在中國2000多年封建社會(huì)的歷史中，爆發(fā)過大大小小數(shù)以千計(jì)的農(nóng)民造反。僅在宋朝一個(gè)時(shí)期，就先后爆發(fā)了433次農(nóng)民起義，平均一年就有1.4次。每一次農(nóng)民造反，反對(duì)的都是當(dāng)朝腐敗的統(tǒng)治，所絞殺的也都是不得民心的當(dāng)政之人，以求改變現(xiàn)狀。但每次起義總是陷于失敗，或被地主、貴族利用為改朝換代的工具。推翻了舊的王朝后，新建立政權(quán)仍是同樣制度的封建王朝，然后就開始了與前朝一模一樣的統(tǒng)治制度循環(huán)往復(fù)。形成這種“天不變，道亦不變”的傳統(tǒng)觀念根深蒂固。人稱“周期率”。直到1893年，從湖南韶山山溝里走出一個(gè)農(nóng)民子弟毛澤東，在對(duì)農(nóng)民苦難的感知中看到了中國農(nóng)民的力量，他決心要讓農(nóng)民站起來。
走出鄉(xiāng)村的青年毛澤東沒有什么政治背景，也沒有上過名牌大學(xué)，他在北京接觸了中國最早的馬克思主義傳播者李大釗，走上革命生涯，從此把馬克思主義原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，用共產(chǎn)主義的口號(hào)號(hào)召農(nóng)民造反。秋收暴動(dòng)風(fēng)雷驟，翻身必須槍在手，盡管這次起義的綱領(lǐng)沒有得到中央委員會(huì)批準(zhǔn)，但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的這次秋收起義，是農(nóng)村包圍城市的新起點(diǎn)。由此開始了重構(gòu)中國幾千年的農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，幾千年以來的封建壓迫，一百年以來的帝國主義壓迫，被毛主席開創(chuàng)的新中國徹底地推翻掉。他在沒有經(jīng)驗(yàn)而又不能照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的情況下，尋找出一條農(nóng)民真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上平均，政治上平等的社會(huì)主義集體化道路。這是亙古未有的偉大社會(huì)制度變革。陳永貴這個(gè)農(nóng)民生逢其時(shí)，1964年3月26日，身為共和國主席的毛澤東南下了解農(nóng)村的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)情況，從山西省委第一書記陶魯笳的匯報(bào)中知道了大寨，在黨支部書記陳永貴的帶領(lǐng)下，這個(gè)只有360人的小山村，戰(zhàn)天斗地，搬山造田。他們自力更生、艱苦奮斗的事跡引起了毛主席非常的重視，覺得這種集體主義共產(chǎn)主義風(fēng)格的大寨村是一個(gè)很有說服力的典型。
毛主席本著實(shí)事求是的態(tài)度，并沒有只憑一人之言認(rèn)可大寨的模式。“總理，要不你親自去大寨看看，若事實(shí)果真如陶書記所說，我覺得，陳永貴在大寨的經(jīng)驗(yàn)，倒值得向全國推廣。”周總理到大寨實(shí)地了解大寨村的集體化模式，同時(shí)，也有意識(shí)地對(duì)陳永貴進(jìn)行了解。看到大寨村在陳永貴的帶領(lǐng)下，的確發(fā)展得很好。見陳永貴本人雖識(shí)字不多但覺悟高立場(chǎng)定，還具于敢闖敢拼的性格，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)上是行家里手。毛主席得到了周總理對(duì)大寨村與陳永貴的第一手資料和判斷后，也準(zhǔn)備親自了解一下陳永貴，借舉辦一個(gè)家庭生日宴的名義，把陳永貴請(qǐng)來見面并長談了很久，最后得出的結(jié)論是：大寨的模式很好，值得推廣，陳永貴是個(gè)不錯(cuò)的農(nóng)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人才，可以重用。
從那以后，陳永貴和大寨村作為農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的一面旗幟，走上歷史舞臺(tái)，從大寨黨支部書記一步步走到中央政治局委員、國務(wù)院副總理，把毛主席“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”推行到中國960萬平方公里，鼓舞著一代農(nóng)民改造山河，奮發(fā)圖強(qiáng)，產(chǎn)生出巨大的鼓舞億萬農(nóng)民人心的示范效應(yīng)。是毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民改地?fù)Q天的火紅年代，造就了一個(gè)前無古人后無來者的農(nóng)民英雄陳永貴。
陳永貴的前無古人后無來者的理由至少有二，正如今天陳永貴故居門口的對(duì)聯(lián)：一生耕耘鋤月創(chuàng)神農(nóng)新路，半世從政為官顯清廉哲賢。
1.一生耕耘鋤月創(chuàng)神農(nóng)新路，何為“創(chuàng)”？創(chuàng)之意是思前人之未想，干前人之未干。看陳永貴怎么干的吧，大寨處太行深處荒山野坡，可耕種土地資源不多。沒有合法手續(xù)也不能隨便開墾荒地，人們只能在自己半畝幾分的地里刨食，淘一家人的生活。陳永貴這個(gè)人悟性極高，快速地響應(yīng)毛主席走集體化道路的號(hào)召，創(chuàng)建了農(nóng)業(yè)合作社的模式，后來稱之為生產(chǎn)隊(duì)，接著還率先成立了大寨公社。他組織村民在農(nóng)忙時(shí)耕種收割，在農(nóng)閑時(shí)開荒拓田，以集體來開墾荒山合政策得民心，可耕種土地的不斷拓展，糧食產(chǎn)量大幅度提升。短短幾年，舊貌變新顏！這個(gè)小山村從食不果腹發(fā)展到全村豐衣足食，變成了交公糧大戶。陳永貴創(chuàng)立的大寨精神，開辟了一條真正社會(huì)主義新農(nóng)村的大寨之路。改變了中國農(nóng)民千年來深受壓迫剝削的苦難身世，在艱苦卓絕的勞動(dòng)創(chuàng)造中，以主人翁的姿態(tài)建設(shè)自己的家園，把小農(nóng)經(jīng)濟(jì)養(yǎng)成的自私懶散的習(xí)性洗滌一空，煥發(fā)出沖天的干勁，把社會(huì)主義人性中的真善美發(fā)揮到最高的高度。極其生動(dòng)地詮釋了毛澤東時(shí)代的農(nóng)民翻身當(dāng)家做主人的激情歲月！帶頭人陳永貴的名字，濃縮為一個(gè)嶄新的文化符號(hào)―――毛澤東時(shí)代的農(nóng)民模范。一個(gè)普通農(nóng)民身上散發(fā)出來的耀眼光芒，折射出那個(gè)偉大的時(shí)代中國農(nóng)村的翻天覆地的變革。人類歷史上還沒有一個(gè)農(nóng)民像陳永貴這樣帶動(dòng)起全國農(nóng)民的進(jìn)步潮流并影響了世界。
2.半世從政為官顯清廉哲賢，中國歷史上和人類歷史上破天荒地有了第一位農(nóng)民“宰相”。古今中外的高官臉上，布滿這種人生勞作皺紋的只有陳永貴。身居高位依然穿梭于百姓群中，與農(nóng)民一同勞動(dòng)，把幾千年來的等級(jí)規(guī)則拋于腦后，在各種場(chǎng)合，即使重要會(huì)議的時(shí)候，他也是一副農(nóng)民的打扮。坐著副總理的“官”職，仍然在大寨生產(chǎn)隊(duì)記工分。他文化水平不高，憑借自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)導(dǎo)能力，創(chuàng)造出可圈可點(diǎn)的政績。毛澤東曾夸道：“陳永貴有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有知識(shí)，他才是真有辯證法，他是聰明的，而我們的大學(xué)里讀的那些書，越讀越蠢。我們的一些干部脫離群眾，就很蠢，就沒有陳永貴這樣的水平。”這是“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”最有說服力的佐證。他嚴(yán)于律己大公無私的共產(chǎn)主義品格超越了古今中外所有的清官廉吏。
在舊社會(huì)幾千年歷史中，工人，農(nóng)民，士兵是最低級(jí)的。毛主席建立中華人民共和國，立國宗旨是工農(nóng)兵聯(lián)盟為基礎(chǔ)，工人，農(nóng)民當(dāng)家作主。開創(chuàng)了萬馬奔騰，不拘一格降人才的時(shí)代；便有了農(nóng)民總理陳永貴，工人總理吳桂賢，解放軍總理陳錫聯(lián)等走進(jìn)黨和國家的權(quán)力中樞。這是毛主席看到蘇聯(lián)變修了，法律和各種文件表面上說，工人是企業(yè)的主人，但是，在企業(yè)里，工人只是被管理者，說話不算數(shù)，沒有管理企業(yè)的權(quán)力；表面上農(nóng)民是農(nóng)莊的主人，但是，農(nóng)民只是勞動(dòng)，沒有管理集體農(nóng)莊的權(quán)力；表面上，士兵是軍隊(duì)的主體，但士兵只能服從命令，沒有管理軍隊(duì)的權(quán)力?？傊谔K聯(lián)，人民實(shí)際上沒有權(quán)力，公民不是國家的主人。這是蘇聯(lián)變修的根本原因。毛主席要防止中國重蹈蘇聯(lián)的覆轍，就要采取新辦法。新辦法之一，就是干部要參加勞動(dòng)，不搞特殊化，讓工人、農(nóng)民參加國家的管理。
陳永貴對(duì)毛主席反修防修的指示心領(lǐng)神會(huì)，在副總理的任上果不負(fù)毛主席的期望，真抓實(shí)干，盡管一路上充滿了艱辛和挑戰(zhàn)，他矢志不渝，勇往直前。特別是毛主席逝世后，毫不動(dòng)搖地維護(hù)毛主席共同富裕的社會(huì)主義農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化路線。
1987年11月24日 安徽鳳陽小崗村 “包產(chǎn)到戶”，打響“正式”改革開放第一槍。
一些精英專家們用市場(chǎng)機(jī)制否定了大寨模式。
1986年8月底，壯志未酬的陳永貴在人大會(huì)議上正式辭去副總理職務(wù)，他原本就是個(gè)農(nóng)民，農(nóng)民能當(dāng)副總理本身就是前無古人，辭職后重新回歸到單純的農(nóng)民身份。當(dāng)為后無來者。
1986年，陳永貴留下這份沉重的遺言辭世，葬于故鄉(xiāng)虎頭山。他的一生都是非常精彩的，就像清風(fēng)而來，清風(fēng)而去。給世界留下千古回響。
我是在黨的“九大”那年，做為農(nóng)村貧農(nóng)青年加入了中國共產(chǎn)黨，我為我們黨中央有陳永貴這樣優(yōu)秀的農(nóng)民代表而自豪！我雖然沒見過陳永貴，他那榜樣的力量，一直鼓舞著我這個(gè)農(nóng)民黨員心之所向，初心不變。2021年，在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨建黨百年之際，我去采訪大寨當(dāng)年的鐵姑娘郭鳳蓮時(shí)，懷著祟敬的心情走到陳永貴墓前，擺上我從家鄉(xiāng)河北帶來的花圈，送上挽聯(lián)：
大寨紅旗千秋功業(yè)垂青史
農(nóng)民總理萬代風(fēng)范樹豐碑
今天，陳永貴逝世39周年了，老百姓們總是在念叨這位“農(nóng)民宰相”、“農(nóng)民總理”，這些年互聯(lián)網(wǎng)上懷念他和大寨的文章與視頻源源不斷，過去的農(nóng)村生機(jī)勃勃，勞動(dòng)的歌聲響徹了田野，如今看不見勞動(dòng)力了，大多都是六七十歲的老人滿臉的無奈，農(nóng)村的小學(xué)都搬到離家遠(yuǎn)遠(yuǎn)的城里去了，青年們都離家到城里打工去了，大片大片的土地長草不長糧。多少鄉(xiāng)村在“鄉(xiāng)村振興”的改革中消失了。1985年，全國農(nóng)村386萬個(gè)，2022年剩下233.2萬個(gè)，平均每天消失村莊123個(gè)。每年流失農(nóng)村人口1200萬左右（數(shù)字來源國家統(tǒng)計(jì)局）。這是“鄉(xiāng)村振興”嗎？這漂亮的口號(hào)令人哭也不是笑也不是！當(dāng)人們看到昔日學(xué)大寨的文章和視頻那些熱火朝天欣欣向榮的場(chǎng)景，怎不懷念那個(gè)毛主席栽花咱們來澆水，遍地盛開大寨花的火紅年代。從學(xué)大寨到學(xué)小崗兩個(gè)時(shí)代強(qiáng)烈的對(duì)比，讓人們明白了公有制是共同富裕，私有制是少數(shù)人發(fā)財(cái)。學(xué)大寨是講集體的利益集體的力量。學(xué)小崗是爭個(gè)人利益?zhèn)€人力量。學(xué)大寨是共享，學(xué)小崗是爭搶，學(xué)大寨是精神交流互相幫助，學(xué)小崗是金錢往來坑蒙拐騙。學(xué)大寨是給集體干活各得其所，學(xué)小崗是給老板打工血汗被榨干。大寨之路上多少農(nóng)民改造思想道德高尚一天天地好起來，小崗之路上多少農(nóng)民理想破滅一天天地墮落爛下去……農(nóng)民面對(duì)越來越嚴(yán)重的兩極分化，才越來越思念大寨，看到越來越多的貪官橫行霸道，才越來越思念兩袖清風(fēng)的陳永貴。
歷史上多少權(quán)貴走馬燈似的雖顯赫一時(shí)，卻很快就被人們忘了，但陳永貴這個(gè)名字被刻在一代代人的印像中，每當(dāng)想起毛主席，就聯(lián)想到陳永貴，就想起毛主席“不要把‘農(nóng)民’這兩個(gè)字忘記了，這兩個(gè)字忘記了，就是讀一百萬冊(cè)馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量。”的告誡。1985年10月27日，河北省委書記、代省長劉秉彥對(duì)我說：“中國是一個(gè)擁有八億多農(nóng)民的大國，在中國不為農(nóng)民服務(wù)就不是為人民服務(wù)。中國農(nóng)民的重要性是世界上任何一個(gè)國家不可比擬的。毛主席看到了農(nóng)民的力量，這是非常了不起的。”人民戰(zhàn)爭的力量來自農(nóng)民男女老少齊參戰(zhàn)，新中國的社會(huì)主義建設(shè)力量來自農(nóng)民農(nóng)業(yè)學(xué)大寨改變窮和白。大寨在新中國農(nóng)民集體化的歷史篇章里，寫下濃墨重彩的一筆。大寨的帶頭人陳永貴，做為農(nóng)民共產(chǎn)黨人，那副對(duì)聯(lián)里與其說他是超出了一位農(nóng)民的思想意識(shí)的“哲賢”，不如說他是共產(chǎn)主義新人更準(zhǔn)確。
我們今天緬懷陳永貴，難忘1980年1月15日下午，北京人民大會(huì)堂國務(wù)院會(huì)議行將結(jié)束時(shí)，時(shí)任副總理的陳永貴的驚天之問，“……你究竟還執(zhí)行不執(zhí)行毛主席的革命路線？究竟還要不要高舉毛澤東思想的偉大旗幟？毛主席無產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命的理論還算數(shù)不算數(shù)？”這一問45年來回旋不絕，今天聽來依然震耳發(fā)饋，這一問如今成了歷史之問？
我們今天緬懷陳永貴，歷史何時(shí)才能再重新復(fù)制出在能力上在作用上在品德上超越陳永貴的農(nóng)民？陳永貴之后再無陳永貴，他是毛澤東時(shí)代農(nóng)民當(dāng)家做主人的最高代表，他自稱，前無古人，后無來者！當(dāng)之無愧。
我們農(nóng)民永遠(yuǎn)緬懷陳永貴，再過39年，再過一百年，再過一千年，中國農(nóng)民百姓都不會(huì)忘記，因?yàn)樗娴氖乔盁o古人，后無來者的一個(gè)農(nóng)民。
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