關于電影《我本是高山》的爭議，已經上升到關于共產主義信仰方面的層次上了。說實話，過去，雖然我也知道一些有關張桂梅老師的事跡，但還只是停留在一個粗略和大致的水平上，很多細節并不真的了解。通過這場爭論，我開始更多地了解張桂梅老師有關方面的細節了。她有堅定的共產主義信念，她所做的一切，都是在這個信念支撐之下所進行和完成的。她與丈夫在藝術上的合作，是丈夫拉二胡，她唱了一首《毛主席來到咱農莊》的歌曲。我還知道了，她非常崇拜革命烈士江姐，江姐也是她在工作中給她以有力支撐的英雄形象。
過去的我，對張桂梅老師實在太無知了，我應該對此感到慚愧。不過，由于這場電影所產生的爭論，讓我補上了對張老師重新認識的一課。
這里談到有關共產主義的信仰問題。關于這個問題，今天的不少的人，對此要么是惶惑，要么是不解，要么是懷疑，要么是嘲諷。真正在現實中能像張桂梅老師那些具有堅定共產主義信念的人，肯定還是有的，雖然不一定非常地多，但也絕對不會非常地少。
張桂梅老師是有著堅定共產主義信念的人，而雷鋒也是有著堅定共產主義信念的人。他們之間的共同之處在哪里? 可能有不少人回答不出來。不過，我對此有我自己的解答。我的解答就在于，他們對共產主義的堅定信念，就在于他們腳踏實地地工作之中，就在于他們全心全意為人民服務的觀念與實踐之中。他們的堅定信念也存在于他們對這個事業的堅持與執著之中。
對雷鋒來說，對張桂梅老師來說，共產主義從來就不是虛無縹緲的。共產主義從來就是實實在在的，共產主義就存在于我們的身邊，就存在于我們的這個時代之中。因為對一個真正的共產黨人來說，共產主義一開始就是一場偉大的運動、偉大的斗爭、偉大的事業。這個運動、這個斗爭，這個事業，恰恰都是在現實中確定無疑地存在著的。他們的理想信念就是建立在這個堅實的現實基礎之上。
對于這樣的回答，可能也有很多人沒聽懂，甚至也不理解。有這樣的現象并不奇怪。因為在這些人的確心目中，共產主義不過只是未來的一個所謂遠大的目標，而這個目標在今天看起來似乎還非常遙遠。至于這個目標以能不能實現，這本身就存在著巨大的問號。
但是，張桂梅老師是不這樣認為的，雷鋒也不是這樣認為的。他們心目中的共產主義，就存在于每一天的踏踏實實的工作之中，就存在于我們全體中國人民，在中國共產黨的領導之下，建設中國特色社會主義的偉大實踐之中。
對于一個真正的馬克思主義者來說，對于一個真正的辯證唯物主義者來說，共產主義從一開始就是一場現實的運動。用馬克思和恩格斯的話來說，是一場“消滅現存狀況的現實的運動”。現存，即資本主義，現實，即共產主義。從1848年《共產黨宣言》發表之日起，這場偉大的運動就開始存在了。經歷了第一國際，經歷了巴黎公社，經歷了十月社會主義革命，經歷了中國革命，經歷了中國的社會主義革命與社會主義建設，再經歷了當前的中國特色社會主義道路的堅持與發展，這每一個階段，每一個步驟，都是偉大共產主義事業的一部分，也都是共產主義運動的每一個不同的階段。共產主義在哪里? 共產主義就存在于我們的身邊。共產主義與我們朝夕相處。我們天天都與共產主義事業共同進步、共同發展。這就是很多共產黨員具有堅定共產主義信念的現實基礎。
當年，在中國共產黨剛剛成立的時候，已經有無數共產黨人投身到偉大的中國革命的洪流之中。他們關于共產主義的信念是從哪里來說，就是從中國革命的實踐中來的。李立三出國留學回來，他的富一代的父親問他，你回來以后準備干什么。李立三的回答是“我要干共產”。李立三的這個回答把他的富一代老爹氣了個倒仰。但這就是那個時代的中國共產黨人對共產主義堅定信念的表述。我要干共產，就是說，我要干的就是共產主義的革命，就是推翻舊中國帝國主義和封建主義反動大山的革命。這個革命當時就被稱為共產革命。這個共產革命與我們今天所講的共產主義運動在根本上就是一回事。
無數革命先輩在革命斗爭中拋頭顱、灑熱血，他們從來沒有把共產主義看成是什么虛無縹緲的未來社會。在他們眼里，共產主義就是當下的、實實在在的革命運動，是他們正在投身于其中的現實的火熱的革命斗爭。所以他們中有很多人有著無比堅定的革命信念，有著無比堅定的斗爭精神。這才是中國共產黨人所理解的真正的共產主義信念。
電影《我本是高山》的編導人員，真的實在是太low了。他們完全不懂共產主義，也不懂真正共產黨人的堅定理想信念從何而來。從根本上說，他們根本不理解中國共產黨人，他們只能理解西方的個人主義和自由主義，他們對西方的那一套很熟悉，說起來如行云流水。他們對共產主義不僅完全不熟悉，而且還相當抵觸。在他們看來，今天的中國，今天的世界，根本不存在這樣有著堅定共產主義信念的人，凡是說他們有堅定共產主義信念的話的那些人，全都是假的，都是在表演。他們根本不相信世界上會有真正信仰共產主義的人。
在這片針對這部電影的批判的反批評聲中，突然冒出了反極“左”的一種怪調。但是，這種認為對電影批判是極“左”的評論似乎并沒有指明這種所謂極“左”到底在哪里? 依我看，在這些反批評的聲音中，他們所指的極“左”并不是針對影片的批評本身，他們對極“左”的所指就是指的在人們對影片的批評中，所提出影片中人物的高大形象應該建立在對共產主義的理想信念之上，這才是問題的關鍵。
影片的編導們，那些反對批判影片的反批評家們，他們自己肯定都是不太相信共產主義理想信念的。在他們看來，現在哪還有什么信仰共產主義的人們? 現在的人們，特別是在共產黨員之中，哪有真正堅定信仰共產主義的人? 他們根本就不相信，在今天的中國社會，還會有這樣的人、有這樣的共產黨員存在。而對電影的批評聲中，人們特別強調，如果影片中的人物只講人性論，只講什么男女情愛，那影片中的人物就不是張桂梅老師了。但是反批評的聲音恰恰在這一點上認為，批評的聲音就是極“左”的聲音。他們自己不相信共產主義，也不允許影片中的張桂梅老師相信共產主義，他們更是否認今天的中國共產黨人，也還是有不少的人是相信共產主義的。
話說回來，如果共產黨人不相信共產主義，沒有樹立共產主義的理想信念，那么這還是中國共產黨人嗎? 這個世界還會有共產主義運動嗎? 這些反批評的聲音所暴露出來的青面獠牙，恰恰就在于他們不僅不相信共產主義，同時也不允許真正的共產黨人去相信共產主義。在他們看來，共產主義不是現實的，共產主義是虛無縹緲的。所以，他們不相信今天會有共產黨人仍然有著堅定的共產主義信念。他們自己不相信，也不相信別人會相信。所以他們從根本上就不允許真正的共產主義信念的存在。這恐怕才是問題的根本。
在這些反批評的人們眼里，所謂共產主義是沒有現實基礎的，所謂具有共產主義的理想信念都是騙人的，都是虛偽的。但是，他們恰恰不懂得，共產主義運動從它產生的一開始，就是一場旨在推翻資本主義制度的工人階級運動，這個以共產主義命名的運動，從一開始就是現實的，就是有著偉大現實基礎的。雷鋒、張桂梅老師之所以具有堅定的共產主義信念，就是因為他們腳踏中國社會主義的現實大地之上，他們熱愛著而且正在從事著這樣一場偉大的共產主義事業。這難道不是現實的嗎? 這難道是虛假的嗎? 對這些反批評者來說，這一切都不是真實的，不是現實的，而是所謂虛假的，他們甚至還會非常惡毒地認為，這都是騙人的。曾經披著共產黨員外衣的反共分子任志強就是這樣認為的。
但是真正的共產黨人是不會這樣來認識問題的。他們中的大多數可能在理論上說不出太多的東西，但是他們在忠實地執行著黨的決定，他們在不折不扣地完成黨交給的各項任務，他們也是一步一步地走在奔向共產主義的大道上，他們的行為是現實的，他們的理念是現實的，他們的情感，他們的信念同樣也是現實的。那些反批評者恰恰就把這些現實的事物與觀念看作為他們眼中的極“左”，這除了證明他們根本就不相信共產主義之外，還能證明他們自身觀念的低下與平庸。否則，他們怎么可能認為堅信共產主義是一種極“左”呢?
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