讀懂白巖松的“中國(guó)夢(mèng)”

讀懂白巖松的“中國(guó)夢(mèng)”　　

pioneer　　

　2009年3月31日　，白巖松和央視《巖松看美國(guó)》攝制組趕往耶魯大學(xué)，并發(fā)表了題為《我的故事以及背后的中國(guó)夢(mèng)》的演講。　　

中共黨員白巖松主持以“五個(gè)年份”為線索，向美國(guó)人民娓娓傾訴了他如何從30年前的“絕望”到中美建交和改開后擁有了“夢(mèng)想”，再到“夢(mèng)想”實(shí)現(xiàn)的歷程；并含蓄地展望了他對(duì)于未來的“中國(guó)夢(mèng)”。　

一、1968年——不堪回首　　

白主持首先回顧了“第一個(gè)年份”1968年。——“那一年我出生了。但是那一年世界非常亂……，然后美國(guó)的總統(tǒng)肯尼迪遇刺了，但是的確這一切的原因都與我無關(guān)。”　　

經(jīng)年累月、十載一日地以嚴(yán)肅、冷靜、理性的高姿態(tài)出現(xiàn)在13億中國(guó)觀眾面前的白主持入鄉(xiāng)隨俗，在素以幽默感著稱的歐美人民面前，用“的確這一切的原因都與我無關(guān)”以及開場(chǎng)白中的“歡迎擲鞋，最好擲一雙，我的鞋碼是43號(hào)”之類的調(diào)侃開始了講演；尤其絕妙的是把肯尼迪遇刺案的時(shí)間（1963年11月22日）調(diào)到“我出生那一年（1968年）”，其天才的幽默令人忍俊不禁，拍案叫絕。　　

然后，白主持的態(tài)度轉(zhuǎn)向沉重——“但是那一年我們更應(yīng)該記住的是馬丁·路德·金先生遇刺”，繼而高昂——“但是‘我有一個(gè)夢(mèng)想’的這句話卻真正地站了起來，不僅在美國(guó)站起來，在全世界站起來”，終于“但是很遺憾”——“當(dāng)時(shí)中國(guó)人，每一個(gè)個(gè)人很難說擁有自己的夢(mèng)想”，“中國(guó)與美國(guó)的距離非常遙遠(yuǎn)，不亞于月亮與地球之間的距離”，“我只關(guān)心我是否可以吃飽。很顯然，我的出生非常不是時(shí)候”。　　

沒有“傷痕”派的切身經(jīng)歷，白主持“為賦新辭強(qiáng)說愁”——“1978年，我十歲……，那一年我的爺爺去世了，而在兩年前的時(shí)候我的父親去世了，所以只剩下我母親一個(gè)人要撫養(yǎng)我們哥倆，她一個(gè)月的工資不到十美元。因此即使十歲了，夢(mèng)想這個(gè)詞對(duì)我來說，依然是一個(gè)非常陌生的詞匯，我從來不會(huì)去想它。我看不到這個(gè)家庭的希望，只是會(huì)感覺，那個(gè)時(shí)候的每一個(gè)冬天都很寒冷，因?yàn)槲宜畹哪莻€(gè)城市離蘇聯(lián)更近。”　　

我們不難看出，白主持不僅“出生的非常不是時(shí)候”——他應(yīng)該出生在1949年以前或者1978年以后，而且出生的非常不是地方——“與美國(guó)的距離非常遙遠(yuǎn)”、“離蘇聯(lián)更近”。　　

本人有白主持的類似經(jīng)歷，卻有著與白主持大相徑庭的感受。　　

從我出生的地方乘車兩個(gè)小時(shí)，就能隔江看到蘇聯(lián)的村莊。我十二歲喪父，那時(shí)雖然已經(jīng)是80年代，但改革尚未深入，仍然沿襲“僵化”的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、公有制。我母親一人撫養(yǎng)我們兄妹三人，并供完了我們的學(xué)業(yè)。雖然也飽嘗世態(tài)炎涼、浮沉冷暖，但使我感到幸運(yùn)的是：我沒有出生在1949年以前和“國(guó)企私化”、醫(yī)療、教育“產(chǎn)業(yè)化”以后，使我能夠靠國(guó)企的補(bǔ)助和公費(fèi)醫(yī)療得以健康成人，能夠靠每月的助學(xué)金得以受完廉價(jià)的大學(xué)教育。　　

二、1978年——枯木逢春　　

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。白主持迎來了他生命中的光明的“第二個(gè)年份”——　　

“但是就在我看不到希望的1978年的時(shí)候……，發(fā)生了非常巨大的變化，那是一個(gè)我們?cè)谧乃腥耍裉於荚撚涀〉哪攴荨薄　?/p>

“1978年的12月16號(hào)，中國(guó)與美國(guó)正式建交……，12月18號(hào)，中國(guó)的十一屆三中全會(huì)召開了。”　　

白主持那個(gè)“看不到希望”的家庭也因中美的建交而煥發(fā)生機(jī)——“兩個(gè)偉大的國(guó)家，一個(gè)非常可憐的家庭，就如此戲劇性地交織在一起”。　　

美國(guó)，一座照亮人類文明進(jìn)步的燈塔？　　

三、1988年——人生轉(zhuǎn)折　　

1988年，二十歲的白主持來到了北京，成為一個(gè)大學(xué)生；也重新認(rèn)識(shí)并接受了美國(guó)——　　

“這個(gè)時(shí)候美國(guó)已經(jīng)不再是一個(gè)很遙遠(yuǎn)的國(guó)家，它變得很具體，它也不再是那個(gè)過去口號(hào)當(dāng)中的‘美帝國(guó)主義’。”　　

“喝完可口可樂之后會(huì)覺得中美兩個(gè)國(guó)家真的是如此接近，因?yàn)樗鼛缀蹙透袊?guó)的中藥是一樣的。”　　

慚愧得很，咱們凡夫俗子白白浪費(fèi)了大量的可口可樂，一丁點(diǎn)兒白主持的感受也沒喝出來。　　

四、1998年——名利雙收　　

1998年，白主持的人生中“發(fā)生了一個(gè)非常重要的事件”——“克林頓，也許在美國(guó)你記住的是性丑聞，但是在中國(guó)記住的是他那一年訪問了中國(guó)”。克林頓在人民大會(huì)堂舉行了一個(gè)開放的記者招待會(huì)，然后又在北京大學(xué)進(jìn)行了一個(gè)開放的演講，“這兩場(chǎng)活動(dòng)的直播主持人都是我”。　　

也是在這一年，白主持開上了人生的第一輛車。當(dāng)然，“這是我在我過去從來不會(huì)想到的，中國(guó)人有一天也可以開自己的車”。　　

白主持閃爍其詞，仍然難掩其本意，即：沒有1978年的中美建交和改革開放，就沒有白主持今天的無尚榮光——“這兩場(chǎng)活動(dòng)的直播主持人都是我”——和先富生活——“開上了過去從來不會(huì)想到的自己的車”。　　

五、2008年——繼往開來　　

1、“而在這一年，中國(guó)和美國(guó)相距并不遙遠(yuǎn)，你中有我，我中有你，彼此需要。中美兩國(guó)歷史上幾乎是第一次同時(shí)發(fā)出了“我有一個(gè)新的夢(mèng)想”，如此的巧合，如此的應(yīng)該。”　　

這是白主持對(duì)Chimerican和American之間——我出口資源、廉價(jià)商品換外匯買美債，你借我的錢買我的的資源和商品、并購我的企業(yè)、在我四周建造十大軍事基地；以及你不買我的美債，美元就會(huì)貶值，你借給我的錢也得“打水漂”——的關(guān)系最貼切的闡述。　　

2、“我看到了華盛頓總統(tǒng)的雕像，他的視線是那么永久不變地在盯著證券交易所上那面巨大的美國(guó)國(guó)旗。而非常奇妙的是，在這個(gè)雕像后面的展覽館里正在舉行，“林肯總統(tǒng)在紐約”這樣的一個(gè)展覽，因此林肯總統(tǒng)的大幅的畫像也掛在那上面，他也在看那面國(guó)旗。我讀出了一種非常悲壯的一種歷史感。”　　

本人愚鈍，竟不知白主持從生前“蓄奴三百”的華盛頓和在致記者的公開信中直言不諱“我在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中的最高目標(biāo)是拯救聯(lián)邦，而不是拯救或摧毀奴隸制。如果我無須解放任何一個(gè)奴隸便能拯救聯(lián)邦，我愿意那樣做；如果必須解放一部分而保留另一部分奴隸才能拯救聯(lián)邦，我也愿意那樣做”的林肯的眼神里，到底讀出了怎樣的“非常悲壯的一種歷史感”？　　

3、“美國(guó)面臨了一次非常非常艱難的金融危機(jī)”，“我說，很多很多年前如果美國(guó)發(fā)生了這樣狀況的時(shí)候，也許中國(guó)人會(huì)感到很開心……，但是今天中國(guó)人會(huì)格外地希望美國(guó)盡早地好起來，因?yàn)槲覀冇袔浊|的錢在美國(guó)。我們還有大量的產(chǎn)品等待著裝上貨船，送到美國(guó)來，如果美國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步好的話，在這些貨品的背后，就是一個(gè)又一個(gè)中國(guó)人增長(zhǎng)的工資，是他重新?lián)碛械木蜆I(yè)崗位，以及家庭的幸福。”　　

美國(guó)救世主啊！快點(diǎn)好起來吧！阿門！我們中國(guó)人的工資、就業(yè)、家庭幸福可全指望您的恩賜呢！——白主持彰顯了殖民地下的“大國(guó)民心態(tài)”。之前，白主持也多次這樣痛斥國(guó)民的“仇富”心態(tài)和抵制家樂福事件——　　

“如果沒有富人，請(qǐng)問哪有富裕起來的企業(yè)？哪有那么多的工作崗位？那大家就一起窮好了。” 　　

“沒有家樂福，中國(guó)的產(chǎn)品誰來賣，你可以去問問街頭小販。”　　

“家樂福里的職工大多是中國(guó)人（靠家樂福養(yǎng)活），抵制家樂福像是一種內(nèi)訌”。　　

4、“四十年前，當(dāng)馬丁路德金先生倒下的時(shí)候，他的那句話‘我有一個(gè)夢(mèng)想’傳遍了全世界。但是，不僅僅有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方的中國(guó)，也有一個(gè)中文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。它不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，它是屬于每一個(gè)非常普通的中國(guó)人。”　　

1986年，美國(guó)政府將每年1月的第三個(gè)星期一定為馬丁·路德·金全國(guó)紀(jì)念日；1987年，他的誕生日被聯(lián)合國(guó)定為紀(jì)念日；美國(guó)有許多胡同被命名為“馬丁·路德·金路”。與“圣雄”甘地一樣，他的非暴力主義已經(jīng)成為殖民主義者的招牌或粉飾，成為殖民主義者奴役被殖民者的精神工具。　　

1956年，在26歲的馬丁·路德·金第一次領(lǐng)導(dǎo)黑人市民，抵制蒙哥馬利市公共汽車公司的種族隔離制度時(shí)，他就舉起了“非暴力抵抗”的旗幟。當(dāng)他回到家里，卻接到了白人種族主義者的恐嚇電話。再過一段時(shí)間，他的家被炸。12年后，他死在槍彈的暴力之下。　　

馬丁·路德·金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭(zhēng)的巨大風(fēng)暴。兩天時(shí)間，全美一百多個(gè)城市爆發(fā)騷亂。成為美國(guó)一百多年來最嚴(yán)重的國(guó)內(nèi)危機(jī)。毛主席曾于1968年4月16日發(fā)表《支持美國(guó)黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明》。中國(guó)各地為此舉行了大規(guī)模游行。　　

然而，在為馬丁·路德·金舉行葬禮時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)卻發(fā)表電視講話，把他稱作“國(guó)家的敵人”。在今天，種族隔離尤其在南方的鄉(xiāng)村地區(qū)事實(shí)上仍存在著。　　

在《支持美國(guó)黑人抗暴斗爭(zhēng)的聲明》里，毛主席也明確表明對(duì)非暴力原則的不同意見：“馬丁·路德·金是一個(gè)非暴力主義者，但美帝國(guó)主義者并沒有因此對(duì)他寬容，而是使用反革命的暴力，對(duì)他進(jìn)行血腥的鎮(zhèn)壓。這一件事，深刻地教訓(xùn)了美國(guó)的廣大黑大群眾，激起了他們抗暴斗爭(zhēng)的新風(fēng)暴。”“萬惡的殖民主義、帝國(guó)主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興旺起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終。”　　

受種族歧視制度之害的美國(guó)黑人泰森來中國(guó)時(shí)，將毛主席紀(jì)念堂定為北京之行的最重要一站，泰森說：“在毛主席遺體前我覺得自己很渺小，能夠有機(jī)會(huì)參觀紀(jì)念堂是我莫大的榮幸。”他還在右肩上刺了他最崇拜的毛主席的頭像紋身。并為此回答了《解放日?qǐng)?bào)》記者的提問：“我知道毛澤東是一個(gè)偉大的人物，他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民獲得了解放，甚至影響了全世界。有了毛澤東，才有中國(guó)的今天，所以我把毛澤東像印刻在我的胳膊上。”　　

美國(guó)另一個(gè)黑人領(lǐng)袖馬爾克姆·X（先于馬丁·路德·金被殺）也同樣對(duì)非暴力原則持異議態(tài)度。以他為代表的這一部分黑人堅(jiān)決認(rèn)為“非暴力主義”不是解放之路。　　

馬爾克姆·X說道：“我憎惡——我體內(nèi)流著的、那個(gè)犯下強(qiáng)奸罪行的人的血，直至最后一滴！”他宣布自己姓X。他們認(rèn)為：每一個(gè)混血的美國(guó)黑人，溯本求源，都可能出身于一個(gè)被白人強(qiáng)奸的黑女奴之腹。　　

然而，從白主持不堪回首的1968年到出人頭地的2008年，中國(guó)與美國(guó)在人權(quán)法庭上互換了“原告”與“被告”的座位。白主持卻全然否認(rèn)這些事實(shí)。可見，其對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的憎恨和對(duì)美帝國(guó)主義的艷羨，已經(jīng)昭然若揭。　　

白主持沒有像馬丁·路德·金那樣具體、明確地闡述他的中國(guó)版“我有一個(gè)夢(mèng)想”，但可從他一貫的言論中窺視出來——　　

“很多次的農(nóng)民起義最初喊出來的口號(hào)都是‘均貧富’ ……，它是最能喚起大家團(tuán)結(jié)在一塊，成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，去跟另外的一種勢(shì)力做斗爭(zhēng)。”　　

“改革30年很重要的一點(diǎn)就是鄧小平告別了一種烏托邦式的理想的建設(shè)，回到一種更務(wù)實(shí)的角度。”　　

“從人性的角度去督促每一個(gè)人為自己，加在一起為國(guó)家。”　　

中共黨員白巖松同志，把他入黨時(shí)信誓旦旦地要為之奮斗終生的“共產(chǎn)主義”理解成“喚起大家團(tuán)結(jié)成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，去跟另外的一種勢(shì)力做斗爭(zhēng)”的“口號(hào)”，并斥之為“烏托邦”。　　

中共黨員白巖松同志，奮不顧身地投入“主觀為自己，客觀為別人”的洪流中。實(shí)則是以資本主義“人不為己，天誅地滅”的腐朽思想顛覆毛主席樹立的“全心全意為人民服務(wù)”和“毫不利己，專門利人”、“做一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的人生價(jià)值觀。 　　

中共黨員白巖松同志，對(duì)廣大勞動(dòng)人民的合法致富、公平致富、勞動(dòng)致富的正當(dāng)要求，含糊地指摘為“仇富”，其對(duì)廣大人民群眾的感情已經(jīng)不言而喻。　　

蔑視人民群眾、仇恨共產(chǎn)主義的白主持的“我有一個(gè)夢(mèng)想”是少數(shù)精英的夢(mèng)想，還是十幾億勞動(dòng)人民的夢(mèng)想？他所追求的是少數(shù)精英的民主，還是十幾億勞動(dòng)人民的大眾民主？還須贅言嗎？　　

不出意外，在華爾街的華盛頓的雕像和林肯畫像中讀出了“非常悲壯的一種歷史感”的白巖松，下一站就是要到曼哈頓對(duì)岸的貝德洛島(即后來的自由島)上的自由女神像前強(qiáng)化一下資產(chǎn)階級(jí)自由民主的“神圣的使命感”了。　　

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