２００９年我們一定要共克時(shí)艱化危機(jī)為機(jī)遇

2009年我們一定要共克時(shí)艱化危機(jī)為機(jī)遇　　

對(duì)于我們?nèi)w國(guó)人來(lái)講，2009年，將是危機(jī)和機(jī)遇并存的一年。在這個(gè)特殊的時(shí)候，我們只有正確應(yīng)對(duì)危機(jī)，才能轉(zhuǎn)危為安、化壓力為動(dòng)力，變危機(jī)為機(jī)遇。堅(jiān)持沉著應(yīng)對(duì)、冷靜分析、化解矛盾、抓住機(jī)遇、保持穩(wěn)定、促進(jìn)發(fā)展二十四字方針，正確看待并處理好當(dāng)前急需解決群體性事件與社會(huì)發(fā)展、耕地保護(hù)與洋奴學(xué)者的批判、人肉探索與網(wǎng)絡(luò)反腐三大突出問(wèn)題，積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，與黨和政府齊心協(xié)力，共克時(shí)艱，走出危機(jī)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。　　

一、關(guān)于正確處理群體性事件和社會(huì)發(fā)展　　

由于這個(gè)問(wèn)題需要做專題研究，本人將專題撰文詳細(xì)分析研究這個(gè)問(wèn)題，這里不再多寫(xiě)，只是提請(qǐng)大家注意這個(gè)問(wèn)題。這是一切顏色革命得以開(kāi)展的根本條件，也是我們當(dāng)面面臨的最大民族危機(jī)的導(dǎo)火索！！　　

要點(diǎn)是一發(fā)現(xiàn)群體性事件及時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上揭露，使地方政府無(wú)法隱瞞；二是盡快推進(jìn)教育、醫(yī)療和養(yǎng)老改革，其中義務(wù)教育和基本醫(yī)療要全免費(fèi)，財(cái)政要全支付；養(yǎng)老要對(duì)60歲以上的人全包括，對(duì)得起為國(guó)家和民族做了犧牲的這一代人；三是要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體公示的方式，準(zhǔn)確認(rèn)定、大力救助極困難群體，使他們能夠保障基本的生活條件，特別是城市困難群眾，因?yàn)椴幌筠r(nóng)村還有一點(diǎn)回轉(zhuǎn)余地，在城市什么都是需要錢(qián)的！　　

二、關(guān)于耕地保護(hù)與洋奴學(xué)者的批判總結(jié)　　

第一，關(guān)于耕保護(hù)與糧食安全問(wèn)題。當(dāng)前問(wèn)題的主要表現(xiàn)是耕保護(hù)中的形式主義，就是只靠畫(huà)耕地紅線和行政指令來(lái)保護(hù)耕地和糧食安全。具體體現(xiàn)有四點(diǎn)：一是糧價(jià)過(guò)低導(dǎo)致耕地拋荒，產(chǎn)生土地資源浪費(fèi)現(xiàn)象；二是地方政府以非常低廉的代價(jià)大量征地儲(chǔ)備，長(zhǎng)年拋荒；三是地方政府把土地當(dāng)成第二財(cái)政，推行的廉價(jià)征地制度，導(dǎo)致了大量耕地流失；四是一些地方為了應(yīng)付衛(wèi)星土地檢查，屢屢刮起強(qiáng)拆風(fēng)暴，導(dǎo)致無(wú)效投資和對(duì)農(nóng)民利益的侵犯。　　

解決耕地保護(hù)中的形式主義的措施有兩點(diǎn)。一是充分保護(hù)農(nóng)民土地權(quán)益、大幅度提高征地成本。要制定完善的政策措施，切實(shí)保護(hù)農(nóng)民的土地使用權(quán)。在征地近程中，要求地方政府向農(nóng)民征地時(shí)，必須一家一戶地談判，絕對(duì)不允許采取強(qiáng)迫的辦法。要形成政府與農(nóng)戶“一對(duì)多”的平等談判關(guān)系，要高度警惕以村集體“代表”所有農(nóng)戶以超低價(jià)格出讓土地和坑農(nóng)肥官等現(xiàn)象的發(fā)生。二是要確保糧食安全。要認(rèn)真研究如何使平價(jià)的農(nóng)用物資如何能夠直接使農(nóng)民受益，而不是成為權(quán)力尋租的一個(gè)新途徑。實(shí)際上我們發(fā)現(xiàn)，2008年很多平價(jià)化肥等農(nóng)用物資，到了農(nóng)民手中都變成了高價(jià)的，其中的差價(jià)留在了流通領(lǐng)域，成為了權(quán)力尋租的又一個(gè)渠道，如何解決這個(gè)問(wèn)題，需要大家共同研究。　　

第二，關(guān)于對(duì)洋奴學(xué)者的批判問(wèn)題。看到一個(gè)網(wǎng)友講，為什么某“叫獸”最近叫得特別歡，是不是存在吸引眼球、轉(zhuǎn)移視線的問(wèn)題，這個(gè)需要引起我們的警惕。現(xiàn)在問(wèn)題的核心是我們要想想以下幾個(gè)事實(shí)：一是某“叫獸”沒(méi)有正式公開(kāi)自己的真實(shí)思想前，是否給相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)過(guò)參謀，是否影響過(guò)決策，被影響的領(lǐng)導(dǎo)是不是要反思一下？二是類似的極端仇視中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)持走資本主義道路的“潛水”洋奴學(xué)者，還有多少披著專家的外衣在給政府當(dāng)智囊，在有意識(shí)地潛移默化地誤導(dǎo)干擾著我們的宏觀決策？三是我們要認(rèn)真看待某“叫獸”這樣以極其通俗易懂的語(yǔ)言、雇用人員大量開(kāi)設(shè)博客和專欄，宣傳其錯(cuò)誤思想、誤導(dǎo)青年的反動(dòng)手法。雖然他是真洋奴右，但應(yīng)當(dāng)成為我們的反面教員，我們是不是應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)反面教員的正確做法，盡量用平實(shí)的話語(yǔ)而不是意識(shí)形態(tài)色彩和文革色彩極濃的語(yǔ)言，把文章寫(xiě)得簡(jiǎn)單好看點(diǎn)，也鼓勵(lì)一些愛(ài)國(guó)愛(ài)黨的熱血青年大量轉(zhuǎn)貼，占據(jù)主流媒體陣地，與洋奴右爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)以擴(kuò)大基本面？四是我們的黨和政府是不是也要從某“叫獸”這個(gè)事件上吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，適當(dāng)聽(tīng)一下左派學(xué)者的意見(jiàn)？兼聽(tīng)則明、偏信則暗，近墨者黑、近朱者赤。畢竟我們還是打的紅旗啊。　　

二、關(guān)于人肉搜索和網(wǎng)絡(luò)反腐問(wèn)題的總結(jié)　　

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，仔細(xì)研究其原因，我們發(fā)現(xiàn)主要矛盾就是變化過(guò)快的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和變革較慢斬上層建筑之間不相適應(yīng)的矛盾。這個(gè)主要矛盾最突出的表現(xiàn)有兩個(gè)方面：一是表現(xiàn)為行政管理體制上，權(quán)力作用的極大化、體制內(nèi)監(jiān)督機(jī)制的無(wú)力化，二者共同導(dǎo)致的腐敗現(xiàn)象蔓延，從而帶動(dòng)了教育、衛(wèi)生等其他非強(qiáng)制性領(lǐng)域也出現(xiàn)了軟權(quán)力導(dǎo)致的腐敗現(xiàn)象；二是表現(xiàn)為思想領(lǐng)域中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)嚴(yán)重滯后，各種價(jià)值觀念和文化思潮相互激蕩，導(dǎo)致的社會(huì)道德約束力嚴(yán)重弱化，是非標(biāo)準(zhǔn)極端模糊：能說(shuō)就是硬道理，有錢(qián)就是有道理，能出名就是有成就等極端功利主義和短期近視的現(xiàn)象。　　

產(chǎn)生這些問(wèn)題的根源就是一些領(lǐng)導(dǎo)干部庸俗化地理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)哲學(xué)命題，往往把這一命題錯(cuò)誤地理解為：雞的屁（GDP）就是政績(jī)、不出事就是政績(jī)、沒(méi)有上訪就是政績(jī)；為了招商引資，可以什么都不管，為了擺脫危機(jī)，甚至對(duì)外商和私營(yíng)老板實(shí)施治外法權(quán)；背棄工人農(nóng)民，忘記代表最廣大人民根本利益這個(gè)要求，把《勞動(dòng)法》稱為《失業(yè)法》要求暫行。這是典型的功利主義思想。結(jié)果就是導(dǎo)致我們?cè)趯?shí)現(xiàn)單純的增長(zhǎng)而不是發(fā)展、在繼續(xù)重復(fù)拉美化道路。　　

中國(guó)有以吏為師的傳統(tǒng)，官員對(duì)社會(huì)的影響很大，所以社會(huì)上出現(xiàn)的女學(xué)生為了出名不惜有意識(shí)被潛規(guī)則還在網(wǎng)絡(luò)上傳播，這種極端的以無(wú)恥換取名聲進(jìn)而賺得金錢(qián)的行為，顯示出我們的社會(huì)整體上是急功近利的、自己吃自己尾巴以求滿足的自殺型社會(huì)。食品安全和環(huán)境惡化導(dǎo)致數(shù)百萬(wàn)缺陷嬰兒出生不就是慢性自殺嗎？有的同志疾呼“中華民族再次到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”，決不是危言聳聽(tīng)。　　

解決這些問(wèn)題的辦法有兩個(gè)：　　

第一，嚴(yán)厲打擊腐敗。鑒于目前體制內(nèi)監(jiān)督和約束機(jī)制的十分弱化，就必須要強(qiáng)化體制外監(jiān)督機(jī)制，對(duì)官員實(shí)行過(guò)度的網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督是一種弱約束，主要是通過(guò)形成壓力，傳導(dǎo)壓力，使體制內(nèi)的相關(guān)機(jī)構(gòu)動(dòng)起來(lái)，才能最終實(shí)現(xiàn)由軟約束變成硬監(jiān)督的作用。所以，我們要高度重視、支持和正確使用“人肉搜索”這一武器。“人肉搜索”從誕生之日起就面臨著數(shù)不清的爭(zhēng)議。近日，有網(wǎng)友自發(fā)組織制訂了“人肉搜索公約”，目的是為了規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，加深大眾對(duì)人肉搜索正確定義的理解，并向正確的方向發(fā)展。這個(gè)公約發(fā)出后，得到不少網(wǎng)民的支持。中國(guó)網(wǎng)民自發(fā)制訂“人肉搜索公約”，倡導(dǎo)“規(guī)范網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)”，適應(yīng)了形勢(shì)需要，這是一個(gè)值得肯定的事情。作為法治社會(huì)的公民，我們必須意識(shí)到，任何權(quán)利都伴隨著義務(wù)，行使言論自由的前提，是不妨害其他公民的合法權(quán)利，尤其是他人的隱私權(quán)和名譽(yù)權(quán)。如果我們自覺(jué)地對(duì)“人肉搜索”加以有效引導(dǎo)，會(huì)將這一武器發(fā)展成為一種高效有益的網(wǎng)絡(luò)互助模式，同時(shí)成為一種輿論監(jiān)督武器；但如果過(guò)度放任，甚至縱容針對(duì)個(gè)體的暴力行為，必然會(huì)惡化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。　　

實(shí)際工作中，我們要警惕別有用心的人借鑒“出國(guó)門(mén)”事件的成功經(jīng)驗(yàn)，“故意”遺失一份“回扣”清單、“無(wú)意”發(fā)現(xiàn)一分“送禮”名單這類似是而非、有意抹黑的極具網(wǎng)絡(luò)吸引力的“新聞”。要在發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)反腐前，認(rèn)真分析事件的真實(shí)程度，不要見(jiàn)風(fēng)就是雨，結(jié)果群起而上、不僅浪費(fèi)了廣大網(wǎng)友的精力，打錯(cuò)了方向，而且產(chǎn)生了抹黑和丑化的負(fù)面作用。從目前看到的情況分析，“回扣門(mén)”并沒(méi)有引起太大的反響，已經(jīng)表明廣大網(wǎng)友的理性與成熟，表現(xiàn)大家是對(duì)來(lái)源不明、證據(jù)不清的“偽腐敗”線索有了高度的免疫力，這真是一件值得高興的事情。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)反腐需要注意的事項(xiàng)，詳見(jiàn)本人《駁“反腐的調(diào)子該降一降了”的極端錯(cuò)誤謬論 》和《啞巴最好無(wú)夜半之驚無(wú)精神之病》。　　

第二、要高度重視社會(huì)道德的重建工作。今天，是我們敬愛(ài)的周總理逝世33周年的忌日，看到網(wǎng)絡(luò)上反響平平，不禁使人感覺(jué)十分悲痛。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，連自己的道德楷模都不要了的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族還有什么希望？這個(gè)事實(shí)，從反面證明了我們必須要高度重視道德和思想的重建問(wèn)題了。重建的措施有兩點(diǎn)：　　

第一，要大張旗鼓地宣傳毛澤東思想，采用正確的新改良主義的方式宣傳馬克思主義、毛澤東思想。我們要正確使用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新式手段。網(wǎng)絡(luò)具有匿名性、復(fù)雜性的特點(diǎn)。同一個(gè)人，只要換個(gè)馬甲，就可以同時(shí)以極左、極右的兩個(gè)面目出現(xiàn)。所以我們一定要高度警惕洋奴右們的“兩面派”行為。網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭(zhēng)和話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪形勢(shì)十分復(fù)雜。洋奴右們手法多變，需要引起高度重視。當(dāng)前最需要引起高度重視的是左派陣營(yíng)中的極“左”現(xiàn)象。本人看到一些“左派”經(jīng)常引用“四人幫”成員的語(yǔ)錄，感到莫名的悲哀。正如我們對(duì)有“叛徙、內(nèi)奸、工賊”這樣的帽子但被冤枉的人始終無(wú)法產(chǎn)生崇敬一樣，全國(guó)大多數(shù)人民痛恨的“四人幫”卻被某些人當(dāng)成…，這樣做，你不是自絕于大多數(shù)嗎？正如本人一開(kāi)始就定性某“教授”奉行是洋奴經(jīng)濟(jì)學(xué)，事實(shí)也最終驗(yàn)證這一判斷十分準(zhǔn)確一樣。這些“極左”式的文章，會(huì)不會(huì)是披著極左外衣的洋奴右們的“封門(mén)術(shù)”？通過(guò)極端的方式，使全國(guó)人民都高度警惕左派，從而壓縮左派的話語(yǔ)空間，以極左的形式捍衛(wèi)洋奴右們的話語(yǔ)霸權(quán)？當(dāng)那些使用極左語(yǔ)言、完全謾罵而不講一點(diǎn)理的文章大量被閱讀時(shí)，我們是不是也在為虎驅(qū)羊？形成共識(shí)的過(guò)程，就是在堅(jiān)持核心價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上的一個(gè)妥協(xié)的過(guò)程。毛主席開(kāi)展的第二次國(guó)共合作已經(jīng)為我們樹(shù)立的榜樣，左派們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這個(gè)榜樣。如何妥協(xié)及如何鑒別洋奴右，詳細(xì)的論述見(jiàn)本人《沉重思考之孩子別亂折騰兼論新改良主義》、《在強(qiáng)壇發(fā)言也要不動(dòng)搖不懈怠不折騰》。　　

第二，要大張旗鼓地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，采用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)宣傳我們的傳統(tǒng)文化，揭露西方民主的虛偽謊言。這里需要強(qiáng)調(diào)的是：任何外來(lái)文化，必須要在理解精髓的基礎(chǔ)上，用民族語(yǔ)言、民族思維重新表達(dá)，才能獲得持久生命力。歷史上的佛教中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)中的毛澤東同志開(kāi)創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，都需要我們沿著民族化的方向努力。具體詳見(jiàn)本人的《山寨村語(yǔ)之步槍有正義的和非正義之分嗎（中式民主論）》。　　

關(guān)于這兩個(gè)方面內(nèi)容，本人在烏有之鄉(xiāng)的一系列文章中已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的論述，這里不再多說(shuō)。　　

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