那一刻,我站起來了
———在北大科學社會主義公共課上
也許，是老天要我去上這一次課，直到現在，我的心情還有些激動。因為記錯了上課的時間，以為下午應該有政治課（科學社會主義的公共課），興沖沖的跑到理教217？，碰到寢室同學才知道今天下午的課不是我們那個班的，但同學跟我說：“也許你該聽聽”，因為他前面已經聽過一次，講課者和我平時的思想有些分歧，我就留下來了。開始的時候一位女老師說，今天會有一位很特別的研究現代化的老師來給我們上課（后來知道他叫尹保云），還說了他學術水平如何如何了得，但后來卻發生了我來北大以后最難忘的一幕。
剛開始上課的時候，他就說：“你們受中小學傳統政治課的教育影響太深了，思維僵化，我今天的講課就是要打破你們的傳統思維，我希望我今天講的能夠給你們帶來一些影響，當然，是世界觀方面正面的影響”，這個老師吐字不是很清晰，但我還是很艱難的聽著，但我聽著聽著，隨著他調門的越來越高，我的心情也越來越不是滋味！這個老師先從毛澤東時代開始講起，他首先斷言：“解放后的三十年是實行教條主義路線的30年，計劃經濟是完全失敗的，那個時候人完全沒有個人權利，集體主義壓抑人性”，“毛澤東一直被權力斗爭所困擾，高層領導人被一批批打垮”，“西方民主政治是透明化的，中國政治是不透明的，中國權力斗爭都是勾心斗角，應該學習西方”，“中國傳統文化是極端落后的，我們現代化應該去掉中國特色”，然后又說了鄧小平如何正確，鄧的改革是如何好，接著鼓吹改革還不徹底，福山的“自由民主的制度是人類的終結”，“中國人道德方面不如美國人，也不如韓國人”，“信陽事件餓死了20萬人，全國餓死了1600萬到3000多萬，這些都是教條主義結出的惡果”，“如果那個時候有宗教組織，社會組織，就不會餓死那么多人，也就是現在發展的NGO，當時有NGO就不會有那么大的災荒”，“馬克思有些基本原理都是錯的，在馬克思那個時代就已經不適應了，現在更是已經過時了”，......
他講課的特點一直是圍繞自己個人的經歷得出結論，當他講到“解放后的30年（指1949-1979，基本是毛澤東時代——筆者注）是黨風民風最差的30年，黨風只好過3天，解放后的30年是人與人相互猜忌的30年”，仍然是舉自己經歷的事來說明，這個時候，我實在忍不住了，舉手示意要發言，他點頭答應了，我站起來首先說：“我感到很震驚，在北大居然會聽到這樣的課！我有必要提醒這位老師，請你不要老是以你個人的經歷來得出這么大的結論，黨風民風我可以舉出更多的例子來反駁你的說法！你在這里講課要有數據，擺事實，講道理，在座的同學們也肯定有自己的判斷，至少我覺得大多數人都是覺得那個時候黨風民風是好的！另外，到底是毛澤東時代，還是現在是人猜忌人的時代？你怎么能憑借你自己的個人經歷來得出這么大的結論呢？三年自然災害這樣沒有定論的問題你最好不要亂講，我看過的很多資料可以證明根本沒餓死那么多人，而且這也不完全是毛的責任，更不是中國搞社會主義的錯！”，“你老是說自己是共產黨員，我自己不是黨員，但請問你還記不記得入黨時的誓詞？既然你加入了共產黨，為什么會對馬克思和毛澤東持如此否定的態度？你還要不要遵守黨的章程，黨章明確要堅持馬列主義，毛澤東思想，你是不是要遵守？”，他辯解說：“十一屆三中全會給毛澤東的錯誤做了決議，我給北京市委也是這樣講的，黨章最大的要求就是實事求是，我怎么不能在北大講了？我這樣講根本沒有超過范圍！”，我再次站起來說：“請注意，十一屆三中全會并沒有對毛作出決議，1981年十一屆六中全會才對毛作出了功七過三的決議，根據你這樣的說法，毛澤東的七分功在哪里？在你的說法里，毛澤東的七分功到底在什么地方？請你正面闡述！?！?/p>
接下來他問了我是哪個系的，我照實回答了，然后他開始轉移話題，帶有諷刺挖苦的語氣說我所在的系學術如何不行，思想如何僵化。因為對這種純粹的人身攻擊，反駁已經沒有意義了，口口聲聲自由民主卻有這種學閥作風，只能表明自己的虛弱，所以我沒有再說。不知什么時候，他又大談什么“人的本性”如何如何，我理解他要說的意思是人性是自私的，社會主義沒有前途，但他不敢說的很露骨，我又在座位上質問他：“你說的人的本性到底是什么呢？”，本來準備再次起來發言批駁，說“黃繼光的自私和貪污犯的自私是一回事嗎！”，這時聽到一個男生的聲音：“別說了，聽老師說”，剎那間，我有些懵了，內心一片悲涼，本來一個人孤軍奮戰就力不從心，現場沒有一個同學響應，這句話又象被人在背后捅了一刀。
因為當時有些激動，所以我發言表達的不是很通順，后來我也沒再發言。他又說了一個多小時，內容主要還是上面的那些，另外，根據我的記憶，他還講了“鄧小平的白貓黑貓是現代哲學（沒聽清，大意如此——筆者注）”，“大學改革應該向美國學，蔡元培時代的北大水平很差，國學水平高但沒用，亞里士多德，黑格爾哪個是學國學的？”，“江澤民在第二期執政時提出建設民主政治是一大貢獻”，“中國未來改革的重點是政治民主化，民主是西方那些智者思想的結晶”，“國有企業是阻礙現在發展的，是落后的產物，改革應該進行攻堅（他的意思是全盤私有化——筆者注），胡錦濤的責任重??！”，“共產主義就是烏托邦，而且和中國落后的傳統文化結合在一起就更落后了（大意如此——筆者注）”，“中國現在根本不存在后現代的問題，而是現代性不夠”， ......
他的課快要結束的時候，我出去了，因為我覺得已經沒有必要在課堂上說什么了。
回到寢室，心情還有些激動，靜靜的想了一會兒，聯想起來北大后的所見所聞，我覺得我做的是對的，我想起去年看到來北大旁聽的周之金北大課堂直面質疑張維迎的帖子時，我的心情是何等的激動，我為中國還有這樣的熱血青年而感動，又為當場的北大學生的麻木感到恥辱！而今天我自己切身感受到了這種麻木帶來的窒息！
記得以前和一些同學朋友聊天或在火車上閑聊的時候，總是有人會說：“你們北京和北大的知識分子怎么盡是為富人說話的呀？！”，我理解他們說的其實是北大的一種精英情結！我沒辦法回答他們的質問，因為他們說的是事實！我只能感到羞恥！連政治公共課都會出現這樣的奇談怪論，其他專業課上極端錯誤的言論就更不用說了，周之金當堂批判張維迎和厲以寧，陳瑞華鄙視自考生的言論其實只是揭開了冰山一角。
這門課叫“科學社會主義”，卻絲毫不見社會主義的影子，這豈不是咄咄怪事！他多次說欣賞鄧小平，自己最堅持“實事求是”。但他也許忘了，他所推崇的鄧小平在20多年前反對資產階級自由化時，就多次嚴肅批評了他所持的這些說法，鄧小平曾說：“反對資產階級自由化，我講得最多，而且我最堅持?！岸囁u資產階級自由化的主要觀點就是：“全盤否定毛澤東同志的歷史作用，否定毛澤東思想在我國的指導地位；否定社會主義的優越性，宣揚社會主義不如資本主義，大陸不如臺灣；否定無產階級專政；將社會主義等同于極權、專制甚至是法西斯主義，抹煞社會主義民主制度的巨大成就；抨擊馬克思主義的主要觀點，宣揚馬克思主義“過時論”；認同所謂超階級的、抽象的人權、民主理論，主張以資產階級民主制度作為我國政治體制改革的樣板和指導理論；主張政治上的“多元化”、“多黨制”；主張經濟上的“多元化”、“私有化”。二十多年來，資產階級自由化在經濟、政治、文化等各領域都有表現，它利用各種社會事件和問題，提出了多種多樣的“反思”和“新思維”。但歸根到底，資產階級自由化的主旨就是歪曲、否定、攻擊四項基本原則，在中國復辟資本主義。”
對比鄧小平批評的資產階級自由化的觀點，再看看他的觀點，兩者是何其相象?。『喼本褪?0年代自由化觀點的現代翻版，今天還大談自己觀點是如何創新，其實已經是老掉牙了的！好一個“實事求是”，斷章取義的功夫是何等了得！光取鄧小平言論中對自己有利的方面，不提對自己不利的方面，真是“實事求是”啊！
我還要以鄧小平的一段話送給這位老師：“我看了方勵之的講話，根本不像一個共產黨員講的，這樣的人留在黨內干什么？不是勸退的問題，要開除?！蔽覄襁@位老師認真想一想當初是為什么入黨的，自己入黨時的誓詞還算不算數！
這位老師斷章取義的功夫還有很多表演，他舉出“江澤民提出民主政治的說法是一大貢獻”說事 ，但他又忘了江澤民說的是“社會主義民主政治”。雅典的奴隸制也有民主，但那是貴族的民主，資本主義也有民主，但美國貧民窟的窮人憤怒的說：“誰當了總統，我們都要挨餓！”，世界上搞多黨制民主的國家有100多個，有哪幾個國家解決了溫飽問題和發展問題的？華人世界里，臺灣實現了所謂“民主“，但那里的政治是最骯臟的！這就是典型的所謂民主迷信和制度迷信。民主是和國家的經濟制度和政治制度聯系在一起的，不存在抽象的民主政治，全盤私有化連社會主義都不搞了，還搞什么“社會主義民主政治”？！這又是這位老師所謂的“實事求是”！
他還老拿胡錦濤總書記說事，胡錦濤總書記去年十六屆四中全會的時候已經明確提出了“中國不能照搬西方的民主制度”，“要警惕西方的西化，分化圖謀”，你怎么不講這些？！在這方面，你怎么不“實事求是”了！
我出身于產業工人家庭，從個人經歷角度，我的爸爸媽媽比北大的老師更有理由控訴毛澤東，因為他們的大好年華都是在建設工地上度過的，現在得到的補償很少，遠遠抵不上付出的汗水，現在知識分子是當然早就擺脫了臭老九的地位了。記得當年受到自由化思潮影響自己的思想正處于混亂時期時，爸爸曾經對我說毛澤東“是好人，不復雜”，“建設搞人海戰術是被迫的”，他們對毛澤東的感情都很深。這兩句話我也一直記得很清楚。中國的工人階級是想走社會主義道路的，全盤私有化給中國帶來的只能是災難，蘇聯解體就是前車之鑒，我國的憲法規定了公有制的主體地位，但是現在公有經濟占整個國民經濟的比重不到20%，再鼓吹私有化就是違反憲法的行為！當這位老師講所謂“國企攻堅”的時候，我的心情是最沉重的，因為就在不久前，接到父親的電話，他說“工廠隨時準備破產，也不知道該怎么辦”，“你們北大怎么會那樣啊！”，我感到很無助，因為現在我還改變不了這一切，新自由主義正盛囂塵上，但我知道，所謂“攻堅”背后包含著的幾千萬工人的前途和命運！
今年5月10號的時候去中國國家博物館看一個紅色展覽，順便去了毛主席紀念堂。第一次去毛主席紀念堂的時候還是1999年剛來北京時，我和父親一起去的，我們當時獻了花，我從父親的眼中，仿佛感到了一個有著5年軍齡和30多年工齡的老工人對毛主席那種質樸的感情。這次我觀察了瞻仰的隊伍，穿著都是外地農民，工人和民工的樣子，那天下著小雨，有個穿舊軍裝的中年人從口袋里掏出用塑料袋裝著的錢最大面額的只有五元！來自社會底層的他們瞻仰毛主席都非常虔誠，當時真的非常感動，我自然想起了我的父親第一次來北京的時候 ！有的人說，毛澤東就是中國的希特勒，但他們不知道，希特勒能騙的了一時，但騙不了一世，毛澤東去世了28年，中國人民對他的感情沒有隨著時間的流逝而淡化，從來生活在大工廠里的我能夠理解工人們是想走社會主義道路的。非洲人民，拉美人民和美國黑人很多都懷念毛主席，非洲有的國家的人現在看見中國人都會伸出大拇指，還有的老人會說“是毛主席派來的醫生把我的病治好的”。這種感情絕對不是做作，因為，只有喊人民萬歲的人，人民才會喊他萬歲！
毛澤東是從人民中走出來的領袖！社會主義是中國人民選擇的道路！正如毛澤東所說：“為了新中國死了多少人？有誰認真想過？我是想過這個問題的”，“我沒有私心，我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路?！?/p>
我的地位和能力決定了我不能改變這些，但良知驅使我在這堂課上站起來，雖然還稍顯稚嫩，但我對得起自己的良心，我希望能夠喚醒更多的北大同學——也許你們中很多都是中國未來的骨干力量，在對待這些錯誤甚至荒謬的觀點時，能夠勇敢的站出來，而不是世故的躲開！
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