已有廣廈千萬(wàn)間，為何沒(méi)有大庇天下寒士俱歡顏

已有廣廈千萬(wàn)間，為何沒(méi)有大庇天下寒士俱歡顏

余斌

《馬克思恩格斯全集》第18卷研讀筆記之三

在《論住宅問(wèn)題》（233—321）中恩格斯談到“這種住宅缺乏現(xiàn)象之所以引起人們的紛紛議論，只是因?yàn)樗恢痪窒抻诠と穗A級(jí)，而且也傷害到小資產(chǎn)階級(jí)?！比缃裰袊?guó)的房?jī)r(jià)之所以普遍譴責(zé)太高也是因?yàn)閭Φ叫≠Y產(chǎn)階級(jí)白領(lǐng)。

恩格斯指出，“整個(gè)蒲魯東主義都滲透著一種反動(dòng)的特性：厭惡工業(yè)革命，時(shí)而公開(kāi)時(shí)而隱蔽地表示希望把全部現(xiàn)代工業(yè)、蒸汽機(jī)、紡織機(jī)以及其他一切傷腦筋的東西統(tǒng)統(tǒng)拋棄，而返回到舊日的可靠的手工勞動(dòng)上去。至于這樣做我們會(huì)喪失千分之九百九十九的生產(chǎn)力，整個(gè)人類會(huì)陷于極可怕的勞動(dòng)奴隸狀況，饑餓就要成為一種常規(guī)，那也沒(méi)什么了不起，只要我們能搞好交換，使每個(gè)人都能得到‘勞動(dòng)的十足收入’并使‘永恒公平’得以實(shí)現(xiàn)就行了！只求公平得勝，哪怕世界滅亡！如果這個(gè)蒲魯東主義的反革命一般真能實(shí)現(xiàn)，世界是要滅亡的?！憋@然，文化大革命時(shí)期的“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”也具有這種蒲魯東主義的反動(dòng)性，在世界滅亡之前，這種文化大革命先滅亡了。與蒲魯東相似，如今一些人也是只求永恒的普世價(jià)值得勝，哪怕世界滅亡！而這種反革命要是得逞，世界也是要滅亡的。

恩格斯指出，“有一點(diǎn)是肯定的，現(xiàn)在各大城市中有足夠的住宅，只要合理使用，就可以立即幫助解決真正的‘住宅缺乏’問(wèn)題。當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，就必須剝奪現(xiàn)在的房主，讓沒(méi)有房子住或現(xiàn)在住得很擠的工人搬到這些住宅里去。只要無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了政權(quán)，這種有關(guān)社會(huì)福利的措施就會(huì)像現(xiàn)代國(guó)家剝奪其他東西和占據(jù)住宅那樣容易實(shí)現(xiàn)了?！苯裉斓闹袊?guó)也不缺住宅，空置的面積非常多。

恩格斯指出，“稅收！這對(duì)資產(chǎn)階級(jí)利益關(guān)系很大，而對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益關(guān)系則很小：工人當(dāng)做稅款繳付的一切，歸根到底包括在勞動(dòng)力生產(chǎn)費(fèi)用里面，因而一定要由資本家來(lái)補(bǔ)償?！彼再Y本家才是納稅人。為納稅人服務(wù)而不是為人民服務(wù)，就是為資本家服務(wù)。

恩格斯指出，“假定在某一個(gè)工業(yè)地區(qū)里，每個(gè)工人都有自己的小屋子這件事已經(jīng)成了通例。在這種場(chǎng)合，這個(gè)地區(qū)的工人階級(jí)便免費(fèi)享用住宅；住宅費(fèi)就不再算入工人的勞動(dòng)力價(jià)值以內(nèi)。但是，勞動(dòng)力生產(chǎn)費(fèi)用的任何降低，即工人生活必需品價(jià)格的任何長(zhǎng)期降低，‘根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的鐵的規(guī)律’，就等于勞動(dòng)力價(jià)值的降低，所以歸根到底會(huì)引起工資的相應(yīng)降低。因此，工資下降的平均數(shù)量就會(huì)相當(dāng)于節(jié)約出來(lái)的房租的平均數(shù)量，也就是說(shuō)工人住自己的房屋還是付了租金，不過(guò)不是像以前那樣以貨幣形式交給房東，而是以無(wú)酬勞動(dòng)形式交給他為之做工的廠主。于是，工人投在小屋子上的儲(chǔ)蓄確實(shí)會(huì)成為某一種資本，但不是歸他自己所有的資本，而是歸那個(gè)雇他做工的資本家所有的資本?！辈幌麥缳Y本主義，工人就沒(méi)有任何自己的東西。物權(quán)法的問(wèn)題就在這里。

恩格斯指出，“為贖買房屋而付出的額外房租——同英國(guó)比起來(lái)——是相當(dāng)高的；例如，工人在15年內(nèi)漸次付出4500法郎以后，能取得一所在15年前值3300法郎的房屋。”其年房貸利率僅為4.354%，低于目前中國(guó)的房貸利率?？梢?jiàn)中國(guó)的房奴有多苦。

恩格斯指出，“同一個(gè)經(jīng)濟(jì)必然性在一個(gè)地方產(chǎn)生了它們，也會(huì)在另一個(gè)地方產(chǎn)生它們。當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式還存在的時(shí)候，企圖單獨(dú)解決住宅問(wèn)題或其他任何同工人命運(yùn)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題都是愚蠢的。真正的解決辦法在于消滅資本主義生產(chǎn)方式，由工人階級(jí)自己占有全部生活資料和勞動(dòng)資料?！比魏翁厣挤穸ú涣私?jīng)濟(jì)必然性。

針對(duì)米爾柏格的“描述是一回事，說(shuō)明則是另一回事”，恩格斯指出，“我們描述——而真實(shí)描述某一事物，與米爾柏格的說(shuō)法相反，同時(shí)也就是說(shuō)明這一事物，——我們描述經(jīng)濟(jì)關(guān)系，描述這些關(guān)系如何存在和如何發(fā)展，并且嚴(yán)格地從經(jīng)濟(jì)學(xué)上來(lái)證明這些關(guān)系的發(fā)展同時(shí)就是社會(huì)革命各種因素的發(fā)展：一方面是被本身的生活條件必然引向社會(huì)革命的那個(gè)階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，另一方面是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力一發(fā)展到超出資本主義社會(huì)范圍時(shí)就必然要把它爆破，同時(shí)這些生產(chǎn)力又提供了為了社會(huì)進(jìn)步本身而一舉永遠(yuǎn)消滅階級(jí)差別的可能性。相反，蒲魯東則要求現(xiàn)代社會(huì)不是依照本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，而是依照公平的規(guī)定（‘法權(quán)觀念’不是他的而是米爾柏格的東西）來(lái)改造自己。我們加以證明的東西，蒲魯東及其追隨者米爾柏格卻在說(shuō)教和哀訴。”恩格斯在這里所論述的，就是我們耳熟能詳?shù)摹皩?shí)事求是”。所謂實(shí)事，就是真實(shí)描述某一事物，也就是說(shuō)明這一事物，就是描述各種關(guān)系如何存在和如何發(fā)展；所謂求是，就是嚴(yán)格地證明這些關(guān)系的發(fā)展同時(shí)就是社會(huì)革命各種因素的發(fā)展，就是證明現(xiàn)代社會(huì)本身依照本身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)改造自己。

恩格斯指出，“消滅城鄉(xiāng)對(duì)立并不是空想，正如消除資本家與雇傭工人間的對(duì)立不是空想一樣。消滅這種對(duì)立日益成為工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際要求。李比希在他論農(nóng)業(yè)化學(xué)的著作中比任何人都更堅(jiān)決地要求這樣做，他在這些著作中的第一個(gè)要求總要人把取自土地的東西還給土地，并證明說(shuō)城市特別是大城市的存在阻礙了這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)?！瓟喽ㄕf(shuō)人們只有在消除城鄉(xiāng)對(duì)立后才能從他們以往歷史所鑄造的枷鎖中完全解放出來(lái)，這完全不是空想；只有當(dāng)有人企圖‘從現(xiàn)存關(guān)系出發(fā)’，預(yù)先規(guī)定一種應(yīng)該借以來(lái)解決現(xiàn)存社會(huì)中所特有的某種對(duì)立的形式，那才是空想?！爆F(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生的對(duì)立，不能在現(xiàn)實(shí)中得到解決，只能通過(guò)消滅這個(gè)現(xiàn)實(shí)來(lái)解決。

在這里，恩格斯指出，“我的確絲毫沒(méi)有想到要解決所謂住宅問(wèn)題，正如我并不想從事解決那更為重要的食物問(wèn)題的細(xì)節(jié)一樣。如果我能指出我們現(xiàn)代社會(huì)的生產(chǎn)足以使社會(huì)一切成員都吃得飽，而且有足夠的房屋使現(xiàn)在就有可能供給勞動(dòng)群眾以寬敞和合乎衛(wèi)生的住所，那末我就已經(jīng)很滿意了。”現(xiàn)在的問(wèn)題已不是安得廣廈千萬(wàn)間的問(wèn)題，而是已有廣廈千萬(wàn)間卻仍然沒(méi)有大庇天下寒士的問(wèn)題。

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