法國學(xué)者:三份歷史文件構(gòu)建走向拉美一體化的解放大業(yè)

　　何塞·馬蒂(José Julián Martí Pérez 生于1853年一月二十八日，卒于1895年五月十九日)古巴卓越的詩人、杰出的民族英雄、偉大的思想家。他從15歲起就參加反抗西班牙殖民統(tǒng)治的革命活動，42歲便犧牲在獨立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場上，他短暫的一生完全獻(xiàn)給了爭取祖國獨立和拉美自由的事業(yè)。(百度百科)

　　西班牙《起義報》2015年5月21、23日文章，題為“三份歷史文件構(gòu)建走向拉美一體化的解放大業(yè)”，作者薩利姆·拉姆拉尼是巴黎索邦第四大學(xué)伊比利亞和拉丁美洲研究的博士，聯(lián)合大學(xué)教授，記者及古美關(guān)系專家，最近出版有《對美國歷史和法律的角度看針對古巴的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭》、《古巴、媒體和公正的挑戰(zhàn)》等新書，環(huán)球視野譯者魏文編譯如下：

　　在紀(jì)念“我們美洲的人民玻利瓦爾聯(lián)盟”(簡稱美洲玻利瓦爾聯(lián)盟)成立十周年和何塞·馬蒂在戰(zhàn)斗中倒下120周年之際，有必要重讀拉丁美洲一體化的三份創(chuàng)始性歷史文件：《我們的美洲》、《第二個哈瓦那宣言》和《美洲玻利瓦爾聯(lián)盟聲明》。

　　引言

　　這三份文件(《我們的美洲》、《第二個哈瓦那宣言》和《美洲玻利瓦爾聯(lián)盟聲明》)象征著在由美國霸權(quán)主義監(jiān)護(hù)陰影統(tǒng)治下的地緣政治環(huán)境中拉丁美洲一體化的挑戰(zhàn)，書寫了“新世界”的國家從19世紀(jì)到21世紀(jì)這一解放史詩的歷史圖景。《我們的美洲》是1891年由何塞·馬蒂寫成的，他是古巴的導(dǎo)師和民族英雄，一體化計劃的創(chuàng)始人，文件是拉丁美洲國家統(tǒng)一大廈的基本支柱，為這個歷史的渴望奠定了理論基礎(chǔ)。《第二個哈瓦那宣言》是古巴革命勝利后，屈從于美國勢力的美洲國家組織決定打破與哈瓦那的外交關(guān)系后于1962年公布的，宣言恢復(fù)馬蒂的遺產(chǎn)，指出本大陸?yīng)毩⒑椭鳈?quán)主要的敵人：華盛頓的帝國主義勢力。2004年由于“美洲的玻利瓦爾選擇”，委內(nèi)瑞拉和古巴之間達(dá)成了一項多方位的合作協(xié)議，并擴(kuò)大到“偉大祖國”的其他國家，最后成為玻利瓦爾和馬蒂的夢想，由“混亂和殘暴的北方”維護(hù)的“美洲自由貿(mào)易區(qū)”計劃被埋葬。

　　《我們的美洲》完成的文本在拉丁美洲思想史上占有享有特權(quán)的地位，為解放的愿望奠定基礎(chǔ)。在這個對必要的團(tuán)結(jié)的呼吁中，反帝國主義斗爭的先驅(qū)何塞·馬蒂提醒圍繞著共同的價值和利益拉丁美洲人民的聯(lián)盟是反對追求統(tǒng)治大陸的“七萊瓜(西班牙里，合五公里半)巨人”(指美國—譯者注)唯一拯救的大門。這個反映馬蒂思想的片斷是呼吁組成隊伍，以便阻止美國將拉丁美洲的財富據(jù)為已有，阻止它繼續(xù)實施對講西班牙語的人民如此具有破壞性的擴(kuò)張主義政策。在這份有覺悟和投入戰(zhàn)斗的號召中，導(dǎo)師將正確的和慷慨的思想的力量放在優(yōu)先地位，因為這是“智力的武器”，“思想的戰(zhàn)壕比石頭的戰(zhàn)壕更有價值”。

　　《第二個哈瓦那宣言》無疑是從《我們的美洲》發(fā)表以來本大陸政治史上最重要的文件。直接受到馬蒂思想和社會主義意識形態(tài)的啟發(fā)，《宣言》渴望在追求實現(xiàn)他們的第二次獨立和解放，擺脫美國帝國陰影的拉丁美洲大家庭不同的成員之間編織牢不可破的聯(lián)系。所有的社會階層團(tuán)結(jié)前進(jìn)對于能夠進(jìn)行反對北方的壓迫者的第二場共同戰(zhàn)斗是緊迫的和至關(guān)重要的需要，北方的壓迫者代表著“建設(shè)玻利瓦爾的祖國”的主要障礙。這份文件是對所有反對想鎮(zhèn)壓卑微者和美洲“土地的窮人”對自由、平等和社會正義的渴望的霸權(quán)主義勢力的國家不屈從和反叛的號召。

　　《聯(lián)合聲明》是2004年由委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)烏戈·查韋斯和古巴國務(wù)委員會主席菲德爾·卡斯特羅簽署的政治文件，它為現(xiàn)在“我們美洲的人民的玻利瓦爾聯(lián)盟”奠定基礎(chǔ)。這種一體化的聯(lián)合產(chǎn)生于拒絕華盛頓(當(dāng)時由喬治·W·布什總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo))想把一個新自由主義的自由貿(mào)易區(qū)強(qiáng)加給本大陸的野心，該自由貿(mào)易區(qū)可能使拉丁美洲國家淪為屈從和依附的地位。跨國資本統(tǒng)治著這個地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，北方和南方之間的關(guān)系建立在弱肉強(qiáng)食規(guī)則的基礎(chǔ)之上。首先作為選擇美洲玻利瓦爾聯(lián)盟的建立是拉丁美洲政治和意識形態(tài)的棋盤上最進(jìn)步的兩個國家對對“北方的”霸權(quán)主義推動的回答。它稱頌以相互作用、團(tuán)結(jié)、不干涉內(nèi)部事務(wù)和互相尊重為基礎(chǔ)的關(guān)系，將人放在社會計劃的中心，這樣重拾玻利瓦爾和馬蒂的思想體系。

　　在三個不同的世紀(jì)寫成的三份創(chuàng)始性文件在什么程度上要求拉丁美洲的獨立和身同一性，成為歷史上抵抗美國在本大陸的霸權(quán)主義勢力的根據(jù)呢?

　　有三個軸心構(gòu)成這些文件，成為不同的一體化進(jìn)程和抵抗美利堅合眾國的帝國欲望的支柱。首先，盡管這些文件是在三個不同的世紀(jì)起草的，但都指明了同一個共同的敵人，指向這個輕蔑視和無視南方的人民的“龐大的鄰國”，用馬蒂的話來說，指向 “美國佬的壟斷資本”，正如《第二個哈瓦那宣言》揭露的，或指向“北方”和“它統(tǒng)治本地區(qū)的欲望”，正如《美洲玻利瓦爾聯(lián)盟聲明》所指出的。之后，本大陸所有愛國力量的聯(lián)合是建設(shè)一項抵抗霸權(quán)主義的“壯漢”(指美國—譯者注)的前提條件，這個“壯漢”想讓拉丁美洲人民沉淪于屈從和奴役。實現(xiàn)“拉丁美洲和加勒比人民之間更加廣泛的團(tuán)結(jié)”，現(xiàn)在是這個兩億多人的“大家庭”重新提出和團(tuán)結(jié)前進(jìn)的時候了。最后，共同的目標(biāo)是建設(shè)所有人的“偉大的祖國”，這里在走向建立在“合作、團(tuán)結(jié)和所有人從消費向更高水平的發(fā)展前進(jìn)的共同意愿的基礎(chǔ)上”的“同一個更好的命運(yùn)”的道路上，“人的最好的東西”將占有優(yōu)勢。

　　一，一個共同的敵人：美國的帝國和霸權(quán)主義

　　從十三個殖民地的建立和擴(kuò)張進(jìn)程的開始，美國一直是年輕的拉丁美洲國家主要的威脅。美國“清楚的目的地”理論確定奪取整個大陸是“有進(jìn)取心和強(qiáng)勁的人民”神圣的使命，它對墨西哥帶來破壞性的后果，在1846—1848年的戰(zhàn)爭中墨西哥失去了一半以上的領(lǐng)土。那個時代具有眼光的人物馬蒂清楚地看到了“靴子里帶有七萊瓜的巨人”的危險，他畢生致力于提醒他的拉丁美洲同胞們對“北方”帝國權(quán)力的霸權(quán)主義謀劃保持警惕。作為拉丁美洲主權(quán)和同一性的熱情捍衛(wèi)者，這位古巴偉人具有對一切考驗精神上的堅強(qiáng)，加倍努力去實現(xiàn)他的故鄉(xiāng)全面的獨立，華盛頓從19世紀(jì)初因拉丁美洲地緣戰(zhàn)略的位置和它的自然資源就渴望得到這片土地。在《我們的美洲》這份鼓舞抵抗的戰(zhàn)斗文件中，導(dǎo)師提醒爭取獨立和主權(quán)的斗爭是一場在所有時間里的戰(zhàn)斗，目的是避免落入一個壓迫者勢力的奴役。這條“章魚”等待適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，以便“以更多的力量”降落到年輕的講西班牙語的美洲共和國。馬蒂還揭露那些“向外國人打開大門”的人，影射那些腐敗和無祖國的精英，他們在本大陸繁衍，毫不猶豫地與“北方”的魔鬼簽署協(xié)議，交出國家的經(jīng)濟(jì)和自然資源，將他們的自私自利放到祖國的最高利益之前。拉丁美洲的 “獨立”結(jié)果受到不了解它的“北方”鄰國蔑視的威脅，“北方”的“征服的傳統(tǒng)”刺激自己的“貪婪”。

　　《第二個哈瓦那宣言》表現(xiàn)了《我們的美洲》的連續(xù)性，揭露馬蒂指出的“同樣的敵人”。在近一個世紀(jì)中反對西班牙帝國的長期斗爭中實現(xiàn)獨立和做出了巨大的犧牲以后，拉丁美洲面臨進(jìn)行另一場反對美國勢力的更大戰(zhàn)斗的義務(wù)，美國沒有放棄統(tǒng)治本大陸。為了公布這份《宣言》而選擇的地點是古巴的首都(哈瓦那)，這具有象征性的意義，因為古巴島成為“南方”人民反對所有魔鬼的斗爭的典范。實際上，在1868年到1898年在獨立戰(zhàn)爭(整個美洲大陸最長和最血腥的戰(zhàn)爭)中經(jīng)歷三十年的斗爭以后，古巴看到她的解放的夢想被美國的帝國干涉挫敗了，將馬蒂的祖國變成一個一般的保護(hù)國和一個新殖民主義的共和國。在從1898年到1958年美國統(tǒng)治六十年以后，由于菲德爾·卡斯特羅領(lǐng)導(dǎo)的古巴革命1959年1月1日的勝利，古巴人民最終實現(xiàn)了自己“一個自由和有主權(quán)的祖國”的愿望。但是古巴立即不得不對付帝國鄰國的敵視，它不接受一個有主權(quán)的古巴的現(xiàn)實和失去它那么貪婪的“成熟的水果”。《第二個哈瓦那宣言》宣布反對美國帝國主義的斗爭是全人類和所有各國人民特別是更卑微的人民、“印第安人”、“沒有土地的農(nóng)民”和“被剝削的工人”的一場戰(zhàn)斗，但是也是“進(jìn)步的群眾”、“誠實和出色的知識分子”的一場戰(zhàn)斗。拉丁美洲應(yīng)當(dāng)在抵抗蔑視它的“混亂的殘暴的北方”中做出榜樣。

　　美洲玻利瓦爾聯(lián)盟的成立是對美洲自由貿(mào)易區(qū)計劃的回答，該計劃是華盛頓為了滲入拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)和使拉丁美洲的經(jīng)濟(jì)服從美國跨國公司的利益而制定的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治計劃。美洲自由貿(mào)易區(qū)是包括加拿大、美國和墨西哥領(lǐng)土于1994年建立的的北美自由貿(mào)易區(qū)的擴(kuò)大，它破壞了墨西哥的工業(yè)和農(nóng)業(yè)，墨西哥的工業(yè)和農(nóng)業(yè)不能與來自“北方”鄰國有補(bǔ)貼的產(chǎn)品進(jìn)行競爭。為了避免美國前總統(tǒng)布什推動的“新自由主義的深化”，避免它將拉丁美洲沉淪到一種空前依附和屈從的地位，誕生了由菲德爾·卡斯特羅和烏戈·查韋斯制定的一種選擇。兩位領(lǐng)導(dǎo)人重新提出玻利瓦爾和馬蒂的政治遺產(chǎn)，他們將美洲自由貿(mào)易區(qū)看作是華盛頓為了占有本大陸的財富的又一個陰謀，因為他們知道，正如古巴導(dǎo)師(馬蒂)說的，“說經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟的人是在說政治聯(lián)盟”，兩個美洲沒有同樣的利益。美洲自由貿(mào)易區(qū)的目標(biāo)是阻止“南方”國家的經(jīng)濟(jì)獨立，加強(qiáng)對“北方”的產(chǎn)品和資金的依附，正如外債的情況所表明的那樣。在為了“偉大的祖國”提出一種不同的模式之前，美洲玻利瓦爾聯(lián)盟首先建設(shè)成為一個抵抗“北方”巨人的欲望的堡壘，“北方”巨人想繼續(xù)掠奪本大陸，使其保持被奴役的地位，因此他們“堅定地拒絕美洲自由貿(mào)易區(qū)的內(nèi)容和目標(biāo)”。為了消除拉丁美洲“大多數(shù)階層的貧困”，消除“本地區(qū)經(jīng)濟(jì)的非國有化”和“絕對屈從來自國外的指令”，美洲玻利瓦爾聯(lián)盟誕生了。

　　但是為了能夠抵抗“混亂和殘暴的北方”和它想控制本大陸的霸權(quán)主義勢力，加強(qiáng)美洲大家庭的團(tuán)結(jié)不必不可少的，這個大家庭分享對一個同樣美好的前途的渴望。三份歷史性文件已經(jīng)指出了這一點。

　　二，拉美愛國力量必要的團(tuán)結(jié)

　　《我們的美洲》是支持拉丁美洲人民團(tuán)結(jié)振動的辯護(hù)詞，何塞·馬蒂在文件中以具有特點的說服和教育的語調(diào)號召本大陸受啟發(fā)的覺悟“醒來”。“南方”不能無視形勢的嚴(yán)重性。應(yīng)當(dāng)使用“智力的武器戰(zhàn)勝其他的武器”，使隊伍密實，因為時機(jī)是嚴(yán)重的，多重危險在窺探本大陸的人民，特別是“在靴子里有七萊瓜的巨人(指美國—譯者注)”。為了進(jìn)行這場爭取生存和保留拉丁美洲的同一性和主權(quán)的斗爭，需要“智力的武器”，因為“思想的戰(zhàn)壕比石頭的戰(zhàn)壕更有價值”。愛國力量的聯(lián)合是必不可少的，因為戰(zhàn)斗將在大陸的范圍內(nèi)進(jìn)行，各國人民“將共同進(jìn)行戰(zhàn)斗”。團(tuán)結(jié)是馬蒂的文告的關(guān)鍵詞，它號召將地方觀念、分裂、可能帶來不幸后果的殺害兄弟姐妹的沖突放到一邊。相反，馬蒂號召團(tuán)結(jié)的國際主義，號召人民之間的友誼：“樹木已經(jīng)排好了隊，為了不讓七萊瓜的巨人通過!已是重新提及和團(tuán)結(jié)前進(jìn)的時候”。面對如此可怕的統(tǒng)治勢力，沒有其他的選擇，只能“以密實的方隊行進(jìn)，如同扎根安第斯山的植物”。那時馬蒂用盡他所有的努力去團(tuán)結(jié)所有的古巴愛國者，以便進(jìn)行反對西班牙殖民主義的“必要的戰(zhàn)爭”，戰(zhàn)爭可能從1895年開始，他明白在取得獨立之后，將進(jìn)行反對美國帝國主義的偉大的決定性戰(zhàn)斗。所有人的團(tuán)結(jié)是取得勝利唯一的可能性。

　　“拉丁美洲的任何人民都不是軟弱的，因為他們是兩億人的大家庭的組成部分”。也許這就是《第二個哈瓦那宣言》重要的句子，可能是由何塞·馬蒂寫成的。由于1962年美洲大陸所有的政府可恥地屈從于華盛頓的指令，順從地接受將古巴趕出美洲國家組織—明顯的例外是墨西哥和加拿大—哈瓦那用宣布號召拉丁美洲的愛國力量團(tuán)結(jié)和抵抗作為回答。因為貧困、悲傷、敵人和前途是共同的，斗爭只能是共同的。文件指向“今天的拉丁美洲的一代人”應(yīng)當(dāng)繼承玻利瓦爾和馬蒂的榜樣，掌握自己的前途的韁繩，進(jìn)行反對“世界上最有勢力的帝國宗主國”的決定性戰(zhàn)斗。華盛頓永遠(yuǎn)不會放棄它使本大陸屈從的目標(biāo)，如同它強(qiáng)加給古巴島的封鎖所表明的那樣。這場解放大業(yè)的角色將是“群眾”，人民，下層的人，卑微者，不論是城市的還是鄉(xiāng)村的，他們處在一個集體起義的運(yùn)動中，將進(jìn)行爭取解放的戰(zhàn)斗。《第二個哈瓦那宣言》忠實于馬蒂的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)這也將是一場反對帝國主義的思想的戰(zhàn)斗這一事實，更準(zhǔn)確地說是反對“美國佬的壟斷資本”和他們的走狗、當(dāng)?shù)卣尉⒌乃枷氲膽?zhàn)斗。“這個有色的美洲”的運(yùn)動分擔(dān)“同樣的憂傷和醒悟”，將實現(xiàn)建設(shè)明天的社會。

　　“我們的美洲人民的玻利瓦爾聯(lián)盟”也提出為所有的人建設(shè)一個更加光輝的未來，為此奠定必要的團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。建立委內(nèi)瑞拉和古巴之間，玻利瓦爾的祖國和馬蒂的祖國之間，在兩位先驅(qū)精神上的后代人之間密切和共生的關(guān)系，從1999年2月烏戈·查韋斯掌握政權(quán)，除了象征性的方面，奠定了拉丁美洲一體化起程的根基。因為(美國的)美洲自由貿(mào)易區(qū)計劃只會導(dǎo)致“拉丁美洲國家更大的不和”，而玻利瓦爾聯(lián)盟的建議打開了一道拯救的大門。關(guān)鍵的詞是拉丁美洲和加勒比國家的一體化，適宜“共同斗爭”以實現(xiàn)上述目標(biāo)。美洲玻利瓦爾聯(lián)盟認(rèn)為各國人民之間的全面團(tuán)結(jié)是“基本原則”，重新提出拉丁美洲解放的偉大人物的思想與渴望，從玻利瓦爾和馬蒂的思想與渴望開始，譴責(zé)可能損害實現(xiàn)“偉大的祖國”的計劃的“自私自利和民族主義”。美洲玻利瓦爾聯(lián)盟建立在“拉丁美洲的視角”和包括“南方”所有級別的社會的合作的基礎(chǔ)之上，這將有助于抵抗擴(kuò)張主義和另一個“美洲”的“帝國的渴望”，特別是建設(shè)包括所有國家的大家的“祖國”。

　　本大陸活躍的和進(jìn)步的力量的團(tuán)結(jié)有助于建設(shè)所有人的“偉大的祖國”，這樣將實現(xiàn)玻利瓦爾和馬蒂的愿望。

　　三，建設(shè)所有人的“偉大的祖國”

　　何塞·馬蒂的愿望反映在他最重要的著作的題目上：“我們的美洲”，這總結(jié)了他對統(tǒng)一的渴望。偉大的解放者西蒙·玻利瓦爾這位大師試圖繼續(xù)馬蒂建設(shè)“偉大的祖國”的使命，或一個“拉丁美洲國家的聯(lián)盟”的使命，它們的關(guān)系的基礎(chǔ)是互相尊重、團(tuán)結(jié)和相互作用，注意到每個國家人民的特征、傳統(tǒng)和習(xí)俗。為此必須禁止使本大陸流血的殺害兄弟姐妹的沖突，這些沖突是不幸、死亡和貧困的根源，作為分享共同命運(yùn)的兄弟必須團(tuán)結(jié)起來。這位古巴的革命者呼吁“將他們的土地還給兄弟”，也許他影射的是智利與玻利維亞之間的戰(zhàn)爭。拉丁美洲盡管它的歷史和進(jìn)程不相同，但“在靈魂和內(nèi)心是一個”，建設(shè)這種聯(lián)盟和建立一個更好的社會是所有人的義務(wù)，在這個社會里共和國的第一部法律是“崇尚人的全面的尊嚴(yán)”。馬蒂相信人的美德，相信拉丁美洲誠實的婦女和莊重的男子的高尚。所有人的“偉大的祖國”應(yīng)當(dāng)把拉丁美洲大家庭最脆弱的階層、孤兒、寡婦、老人放在它未來的計劃的中心。只有這樣，才能實現(xiàn)“新世界”的各國人民之間全面的自由、有主權(quán)的平等和社會正義。

　　《第二個哈瓦那宣言》的使命是為拉丁美洲所有的人民建設(shè)一個“同樣更好的前途”。“為了窮人和由窮人進(jìn)行的”古巴革命進(jìn)行了本大陸歷史上最激進(jìn)的社會變革，在醫(yī)療、教育、文化領(lǐng)域和反對極端貧困的斗爭中取得了特別的成果。文件斷言人民不會注定忍受饑餓、貧困、屈從和長期的凌辱。另一個世界是可能的，在那里所有的人有面包、醫(yī)療、教育和文化。整個大陸將擺脫“美國佬的帝國主義”，將奪得他們“近500年被一些人或另一些人嘲弄的”權(quán)利，書寫自己的歷史。古巴革命作為本大陸進(jìn)步運(yùn)動的先鋒出現(xiàn)，用它的榜樣指明了為了取得完整的獨立、全面的主權(quán)和徹底的解放是將要走的道路。不存在任何“天命”，玻利瓦爾和馬蒂建設(shè)一個不同于壓迫最脆弱的人，剝削最貧窮的人，用最小國家的自然資源以滿足他們個人的和自私自利的利益的“北方”社會夢想是可行的。對于那些反對西班牙殖民主義的人的后代，順從不可能是一種選擇，對“南方的”人民來說存在一種玻利瓦爾的和馬蒂的選擇。

　　“美洲的玻利瓦爾選擇”—現(xiàn)在的“我們美洲的人民玻利瓦爾聯(lián)盟”—作為實現(xiàn)玻利瓦爾和馬蒂的夢想的開始而出現(xiàn)。它的雄心是實現(xiàn)一種“建立在合作、團(tuán)結(jié)和共同意愿的基礎(chǔ)上的一體化”，以便“滿足拉丁美洲和加勒比國家的需要與愿望，同時保持它們的獨立、主權(quán)和同一性”。建設(shè)“偉大的祖國”是拯救拉丁美洲唯一的大門。社會的正義和團(tuán)結(jié)在南方各國人民之間應(yīng)當(dāng)成為這個聯(lián)盟的基礎(chǔ)，市場的規(guī)則對于居民的福利不應(yīng)當(dāng)占主導(dǎo)地位。視角應(yīng)當(dāng)是拉丁美洲主義的，而不是民族主義的。以盧梭(法國啟蒙思想家)的哲學(xué)為基礎(chǔ)，美洲玻利瓦爾聯(lián)盟強(qiáng)調(diào)為了實現(xiàn)全面的民主應(yīng)消滅以充滿激情的方式影響最脆弱的階層的生活的社會不平等。

　　沒有平等就沒有可能的自由。美洲玻利瓦爾聯(lián)盟的十二項指導(dǎo)原則奠定了一體化模式的基礎(chǔ)。國家具有一種參與的作用，制定經(jīng)濟(jì)計劃，注意到每個國家的特點，以便使進(jìn)步對所有的人民有利。一體化模式拒絕競爭以便使合作和相互關(guān)系享有特權(quán)，目標(biāo)是減少貧困，不侵犯每個國家獨特的身份。美洲玻利瓦爾聯(lián)盟重新指出馬蒂“成為有文化的人是為了成為自由的人”的格言，推崇一個大陸的掃盲運(yùn)動，這從2004年開始實施，由于古巴提出了具有國際主義使命的“是的，我能夠”掃盲計劃，已經(jīng)幫助世界上800萬人掃除了文盲。醫(yī)療也處于一種優(yōu)先的地位，2005年提出的“奇跡行動”旨在為本大陸患有白內(nèi)障和其他眼病的居民免費做手術(shù)，參加這個一體化進(jìn)程取得的結(jié)果是引人注意的，500萬人已經(jīng)恢復(fù)了視力而沒有付一分錢。在發(fā)生自然災(zāi)害或人道主義災(zāi)難的情況下，社會緊急基金幫助應(yīng)對其需要。還規(guī)定發(fā)展通信技術(shù)以便幫助公民離開不發(fā)達(dá)，在委內(nèi)瑞拉和古巴之間建設(shè)的光纖電纜就是這種意愿的一個例子。“偉大的祖國”只有保護(hù)地球母親才能存在，美洲玻利瓦爾聯(lián)盟支持保護(hù)自然的可持續(xù)發(fā)展。2005年建立的加勒比石油計劃使本地區(qū)的13個國家收到(委內(nèi)瑞拉)有補(bǔ)貼提供的能源，是這個新的團(tuán)結(jié)模式的例證。同樣，南方銀行的建立減少了拉丁美洲對第一世界大銀行機(jī)構(gòu)的金融依賴。南方電視臺是講西班牙語的美洲最重要的頻道，它的出現(xiàn)成為對“北方”鄰國的頻道美國廣播有線電視新聞網(wǎng)絡(luò)(CNN)霸權(quán)主義新聞勢力的一種選擇，也是不再接受美國監(jiān)護(hù)陰影的拉丁美洲經(jīng)歷的新時代的顯示。

　　從《我們的美洲》發(fā)表后幾個世紀(jì)以來，已經(jīng)構(gòu)筑了一個團(tuán)結(jié)和一體化的大陸的夢想。《第二個哈瓦那宣言》表明“在美國自己的鼻子面前”建立一個不同于新自由主義模式的社會是可能的。美洲玻利瓦爾聯(lián)盟的建立重新表明是對玻利瓦爾和馬蒂解放的夢想的貢獻(xiàn)。

　　結(jié)論

　　這三份文件(《我們的美洲》、《第二個哈瓦那宣言》和《美洲更能利瓦爾聯(lián)盟的聲明》)總結(jié)了在19世紀(jì)西蒙·玻利瓦爾和何塞·馬蒂制定的解放計劃的演變。為了抵抗美國霸權(quán)主義勢力的帝國決定將本大陸據(jù)為已有的欲望，拉丁美洲人民圍繞著共同的價值和利益必須加強(qiáng)自己的團(tuán)結(jié)，以便能夠保持拉丁美洲的獨立、主權(quán)和同一性。只有所有進(jìn)步力量的聯(lián)合才有助于制定一項建立在團(tuán)結(jié)、相互作用、社會正義和保護(hù)文化的基礎(chǔ)上的地區(qū)一體化計劃。

　　從19世紀(jì)末到21世紀(jì)初玻利瓦爾和馬蒂的愿望幸存下來了，盡管由于歷史的變遷，由于夢想被華盛頓對我們的美洲各國人民的內(nèi)部事務(wù)的干涉主義挫敗過，在冷戰(zhàn)期間進(jìn)步黨派受到暫時的失敗。2004年美洲玻利瓦爾聯(lián)盟的出現(xiàn)表明馬蒂和玻利瓦爾思想的有效性和“南方”的人民對侵略和奴役的抵抗。

　　但是，爭取獨立、主權(quán)、社會正義和文化多樣性的斗爭繼續(xù)有效，因為用革命者馬蒂的話說，“北方的巨人”從來不甘愿它的衰落，堅持破壞拉丁美洲進(jìn)步的進(jìn)程，如同華盛頓在本大陸策劃的陰謀所表明的那樣。從2002年反對烏戈·查韋斯—21世紀(jì)一體化大業(yè)的重要支柱--的政變圖謀，到2009年在洪都拉斯進(jìn)行的反對民主總統(tǒng)曼努埃爾·塞拉亞(已經(jīng)加入美洲玻利瓦爾聯(lián)盟)的政變，華盛頓已經(jīng)表明它將不會輕易放棄喪失過去曾經(jīng)是它的“后院”的東西。(作者薩利姆·拉姆拉尼是巴黎索邦第四大學(xué)伊比利亞和拉丁美洲研究的博士，聯(lián)合大學(xué)的教授，記者和古巴與美國關(guān)系的專家，他最近出版了《對美國歷史和法律的角度看針對古巴的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)爭》、《古巴、媒體和公正的挑戰(zhàn)》等新書)

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