我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中，積累了豐富經(jīng)驗，形成了自己獨特的優(yōu)良傳統(tǒng)：理論聯(lián)系實際，認真看書學(xué)習；密切聯(lián)系群眾，堅持為人民服務(wù)的宗旨；堅持實事求是的思想路線，一切從實際出發(fā)；堅定正確的政治方向，自力更生、艱苦奮斗；不斷加強黨的建設(shè)和思想政治工作等等。只有繼承弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能保持黨的政治本色、統(tǒng)一全黨全民的思想；才能抵御形形色色錯誤思想的侵襲和干擾、戰(zhàn)勝西方敵對勢力“西化”、“分化”我國的圖謀，永遠立于不敗之地。這些優(yōu)良傳統(tǒng)是我們的傳家寶，我們要倍加珍惜，世世代代傳承下去，不斷發(fā)揚光大。

    賀衛(wèi)方作為一個法律界人士，失去了應(yīng)有的理性和嚴謹，要判定重慶“唱紅打黑”是-或者-像“文革重演”，那就需要他提供詳細的、真實確鑿的事實證據(jù)，再用嚴密的邏輯分析論證這個結(jié)論。通觀全文，賀衛(wèi)方所舉的幾個論據(jù)是少之又少而且輕之又輕的。即使賀衛(wèi)方所舉的論據(jù)都成立，我們也很難得出結(jié)論，重慶的“唱紅打黑”已經(jīng)像賀衛(wèi)方所斷定的那樣【已經(jīng)危及法治社會的基本準則】，甚至【令人有時光倒流、文革重演之感】。更何況，賀衛(wèi)方為了否定重慶“唱紅打黑”，所千辛萬苦費盡心機挑出的重慶“罪證”，基本上都是“莫須有”的罪名。也就是說，賀衛(wèi)方的論據(jù)根本無法成立，賀衛(wèi)方對重慶下的判定，既不符合實情更不符合法理，完全是造謠中傷式的誣陷。

 當我們聽慣了“為自己奮斗”的口號，每天想著如何讓腰包鼓起來的時候，不知還有多少人在思考何謂“崇高”，什么叫“人類解放”？在城市燈紅酒綠的喧囂中，我們的內(nèi)心似乎再也找不到前輩們那份安寧與堅定，而在寒春身上所凝固的那種信念正是這個時代最缺少的東西。我相信總會有一些人能夠讀懂寒春，理解寒春，并從她那里汲取到寶貴的精神養(yǎng)分，去追求真正的崇高，真正的解放。通過這本書，希望有人能記住寒春，并把她的故事講給別人聽。

所謂新三座大山，是針對舊中國壓在人民頭上的帝國主義、封建主義和官僚資本主義這舊的三座大山而言的。這就是住房、教育、醫(yī)療這三項最基本的民生，廣大民眾深切地感受到了它沉重的壓力，從而形象地稱之為新三座大山。我認為不止三座，而是六座，就是在住房、教育、醫(yī)療后面，還要加上就業(yè)、養(yǎng)老和通貨膨脹三座大山。　　

2010年11月13日上午，針對目前日益嚴峻的通脹形勢，烏有之鄉(xiāng)會議室召開了通貨膨脹問題研討會。著名經(jīng)濟學(xué)家楊斌、左大培、高粱、楊思遠、賈根良，著名三農(nóng)問題專家李昌平，知名評論員冼巖，獨立學(xué)者楊芳洲等參加了會議。郭松民主持了會議。

中國社會又在經(jīng)歷了一次新的階級大分化，形成了不同于以往的獨具特色的階級和階級關(guān)系，階級矛盾的性質(zhì)也隨之發(fā)生了改變。這是中國社會當前最深刻的根本性變化，具體有如下幾點：1、外國壟斷資本再次登陸中國，2、官僚主義者蛻變和羽化成為權(quán)貴壟斷資產(chǎn)階級，3、先天不足的新生資產(chǎn)階級畸形兒，4、中國特色的勞動大眾階級，5、中國共產(chǎn)黨面臨的歷史選擇，6、結(jié)束語。　　　　　

很明顯，《光明日報》和《南方日報》在政改的方向性問題上表達出完全不同的立場。這次大討論，是繼經(jīng)濟體制改革過程中的“姓社姓資”爭論之后的第二次關(guān)系改革方向的大辯論。與第一次”姓社姓資”大辯論的目的相同，這次爭鳴的核心還是改革的方向問題。以《光明日報》和《南方日報》為代表，兩種思想潮流在進行碰撞，一個提出要搞清楚改革的方向性問題，一個在回避改革的方向性問題。關(guān)注和回避都不是認識問題，而是各自所處的立場和所代表的利益的區(qū)別使然。毋庸置疑，社會主義的政改應(yīng)是社會主義政治制度的自我完善，必須堅持人民民主專政的基本性質(zhì)，而新中國建立的基本政治框架是最有利于實現(xiàn)人民民主的。

面對帝國主義在我釣魚臺列島的累累暴行，想起開國元勛們意味深遠地把共和國最重要的國賓館取名“釣魚臺國賓館”一事，別有一番悲痛在心頭。歷史時期，把國賓館取名“釣魚臺國賓館”，折射出毛澤東周恩來等開國元勛反侵略、保和平、誓死收回釣魚臺列島的堅定意志和決心。同時，“釣魚臺國賓館”幾個大字更折射出中華民族百年屈辱的血淚史，亦是在告誡繼任者：保衛(wèi)家園、創(chuàng)建公有公正的社會主義是彼之天職。回溯歷史，觀看今朝，帝國主義再次侵我主權(quán)，占我國土，今人何以面對“釣魚臺國賓館”幾個大字？　　

 華盛頓是美國的國父，是獨立、民主、自由的象征，他同時又是奴隸主。現(xiàn)代人很難把這兩個看似沖突的形象拼貼在一起，然而這兩面都是真實的，甚至可以說是密不可分的。華盛頓在獨立戰(zhàn)爭期間擔任大陸軍總司令，他在長達7年的戰(zhàn)爭期間拒絕領(lǐng)取任何薪水，還能維持家人的生活，正是因為他本人就是大奴隸主，也沒有把自由平等的原則應(yīng)用到自家的白人奴隸和黑人奴隸身上。

政治體制，在某些方面，比如黨內(nèi)民主、人民民主、權(quán)力監(jiān)督等等，需要根據(jù)中國特色社會主義的實踐，不斷地改革和完善。而在另一些方面，則是要強化。比如對辛子陵、袁騰飛之類的《炎黃春秋》們，就應(yīng)該堅決打擊和鎮(zhèn)壓。