蕭竹|十月革命百年反思：社會(huì)主義最薄弱的基礎(chǔ)

　　蕭竹|十月革命百年反思：社會(huì)主義最薄弱的基礎(chǔ)

　　——百年社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的辯證唯物史觀(guān)演繹

　　人類(lèi)社會(huì)，可以說(shuō)是硬軟件兩個(gè)基礎(chǔ)聯(lián)動(dòng)進(jìn)化的自組織系統(tǒng)。社會(huì)主義社會(huì)，也離不開(kāi)這兩個(gè)基礎(chǔ)：一個(gè)是作為硬件的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——主要是社會(huì)生產(chǎn)力;另一個(gè)是作為軟件的精神文化基礎(chǔ)——主要是意識(shí)形態(tài)。

　　社會(huì)主義社會(huì)的這兩個(gè)基礎(chǔ)，都比較薄弱，需要辯證聯(lián)動(dòng)建設(shè)。但是，究竟哪一個(gè)才是最薄弱、最落后、最需要抓緊建設(shè)的統(tǒng)帥性基礎(chǔ)?認(rèn)識(shí)不清這一關(guān)系社會(huì)主義社會(huì)興衰存亡的關(guān)鍵問(wèn)題，就搞不清社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾究竟是什么?經(jīng)濟(jì)建設(shè)(生產(chǎn)斗爭(zhēng))和政治建設(shè)(階級(jí)斗爭(zhēng))究竟哪個(gè)是綱、哪個(gè)是目?因而就難以制定出大方向不偏的基本路線(xiàn)，難以在國(guó)家實(shí)踐中不背離馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，不背離十月革命開(kāi)辟的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義道路的根本。也就難以有效發(fā)育科學(xué)社會(huì)主義的命脈——無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主文化機(jī)制(人民民主，人民監(jiān)督政府、管理上層建筑等)。從而也就難以抗拒極其強(qiáng)大的“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)社會(huì)場(chǎng)”對(duì)人們頭腦的價(jià)值觀(guān)控制，難以限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)文化”的顛覆性擴(kuò)張，難以遏制從量變到質(zhì)變的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義復(fù)辟。這說(shuō)明，搞得不好，公有制的社會(huì)主義國(guó)家也跳不出歷史興亡周期律(私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家演化的歷史周期律，還與周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)密切交融)。

　　而普遍性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)表明：社會(huì)主義國(guó)家，初步興盛于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神文化的引領(lǐng)，衰落以至滅亡于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的泛濫——這是十月革命百年以來(lái)的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入相對(duì)興盛、又陷入幾乎全軍覆沒(méi)的極端低潮的根本原因。歷覽社會(huì)主義國(guó)家，真可謂，成也意識(shí)形態(tài)，敗也意識(shí)形態(tài)！

　　然而，意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)社會(huì)興衰變化，是唯心史觀(guān)的主觀(guān)臆斷、還是辯證唯物史觀(guān)的客觀(guān)演繹?

　　一、理解“雙向辯證決定關(guān)系”，把握辯證唯物史觀(guān)精髓

　　馬恩列毛的辯證唯物史觀(guān)，是有關(guān)社會(huì)發(fā)展的唯一科學(xué)理論，其精髓應(yīng)是：

　　①在社會(huì)發(fā)展中，生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是第一性的，它基礎(chǔ)性地決定著精神文化基礎(chǔ);精神文化基礎(chǔ)是第二性的，它統(tǒng)帥性地決定著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　②在社會(huì)總的歷史發(fā)展中，生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是矛盾的主要方面，它在總體大勢(shì)上體現(xiàn)著基礎(chǔ)性決定作用;而在社會(huì)具體的歷史進(jìn)程中，精神文化基礎(chǔ)則轉(zhuǎn)化為矛盾的主要方面，它能動(dòng)性地發(fā)揮著正向或反向(正確或錯(cuò)誤、進(jìn)步或落后、革命或反動(dòng))的統(tǒng)帥性決定作用(貫穿在通常所說(shuō)的“反作用”之中)。

　　③物質(zhì)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)性決定作用與精神文化的統(tǒng)帥性決定作用，辯證統(tǒng)一，相依相成，交互作用，但不能互相替代。

　　④人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，這既是兩對(duì)矛盾，綜合起來(lái)又是一對(duì)矛盾，即生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和精神文化基礎(chǔ)之間的矛盾。并且，這些矛盾關(guān)系的精髓，都是“雙向辯證決定關(guān)系”。例如，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的雙向辯證決定關(guān)系是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)性決定上層建筑，上層建筑統(tǒng)帥性決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　⑤人類(lèi)社會(huì)的主要矛盾，只能從社會(huì)具體的歷史進(jìn)程的社會(huì)實(shí)踐角度進(jìn)行價(jià)值判斷。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性主體，故社會(huì)的主要矛盾，不是人的消費(fèi)需求同生產(chǎn)供給之間的矛盾(這是人與物之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾)，而只能是人和人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾(這是社會(huì)基本矛盾的集中體現(xiàn))——其在包括社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)的階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)矛盾。而階級(jí)，以經(jīng)濟(jì)形態(tài)為基礎(chǔ)，以意識(shí)形態(tài)為靈魂。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上定義的“階級(jí)”概念，是奠基性的狹義概念。社會(huì)主義社會(huì)要求人們，必須從經(jīng)濟(jì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)的辯證結(jié)合上把握廣義的“階級(jí)”概念。

　　社會(huì)發(fā)展的“雙向辯證決定關(guān)系”，在某種程度上，就如同從冬季的大寒到夏季的大暑之間的氣溫變化狀態(tài)一樣，其總體變化大勢(shì)是升溫，但其具體的變化進(jìn)程，則表現(xiàn)為既有升溫(正向)又有降溫(反向)的雙向震蕩過(guò)程。

　　若不承認(rèn)生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)性決定作用，其歷史觀(guān)只能是唯心史觀(guān);而若過(guò)分強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素(此觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)被恩格斯批評(píng)過(guò))，不承認(rèn)精神文化基礎(chǔ)的統(tǒng)帥性決定作用(即便是泛泛地承認(rèn)其“反作用”)，則必然墮入唯生產(chǎn)力論和機(jī)械唯物史觀(guān)的歧途

　　恩格斯指出：“唯物主義歷史觀(guān)及其在現(xiàn)代的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”(《馬克思恩格斯選集》第三卷第377—378頁(yè))所以，不理解唯物辯證法的精髓，就不可能理解辯證唯物史觀(guān)的精髓。只可惜，在迄今為止的世界上，形而上學(xué)猖獗、唯心主義盛行，還是一個(gè)普遍性的必然王國(guó)現(xiàn)象——這也是“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”不可能代替無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治成為社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)綱領(lǐng)、統(tǒng)帥和全局工作中心的哲學(xué)根源。

　　二、勞動(dòng)工具與社會(huì)時(shí)代的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系

　　勞動(dòng)工具(生產(chǎn)力物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ))，是社會(huì)生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的標(biāo)志，是指示社會(huì)基本制度的化石或活化石。所以，勞動(dòng)工具的歷史發(fā)展，標(biāo)志的是社會(huì)生產(chǎn)力和社會(huì)基本制度的聯(lián)動(dòng)歷史發(fā)展。而勞動(dòng)工具是勞動(dòng)人民創(chuàng)造和使用的。體現(xiàn)的是人民群眾推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造歷史的基礎(chǔ)性決定作用。所以，人民群眾作為集合體，是真正的英雄。

　　以下所揭示的，是勞動(dòng)工具與社會(huì)基本制度聯(lián)動(dòng)發(fā)展的總體基本對(duì)應(yīng)關(guān)系(而在具體的歷史進(jìn)程中，社會(huì)基本制度的變化，則表現(xiàn)出不同程度的跳躍性、非規(guī)則性等特殊性)：

　　石器手工工具——是原始社會(huì)的標(biāo)志。

　　青銅器手工工具——是奴隸社會(huì)的標(biāo)志。

　　鐵器手工工具——是封建社會(huì)的標(biāo)志。

　　蒸汽機(jī)為主的機(jī)器工具系統(tǒng)(蒸汽時(shí)代)——是自由資本主義(自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))社會(huì)的標(biāo)志。

　　電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)為主的機(jī)器工具系統(tǒng)(電氣時(shí)代)——是壟斷資本主義(壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì))社會(huì)出現(xiàn)的標(biāo)志，同時(shí)也是社會(huì)主義(商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì))社會(huì)出現(xiàn)的標(biāo)志，也就是資本主義和社會(huì)主義并存斗爭(zhēng)的社會(huì)時(shí)期出現(xiàn)的標(biāo)志。

　　超級(jí)網(wǎng)絡(luò)化、智能化機(jī)器工具系統(tǒng)(超級(jí)智能信息時(shí)代——能夠生產(chǎn)出極大豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品，滿(mǎn)足正當(dāng)?shù)陌葱璺峙?——將是共產(chǎn)主義(產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì))社會(huì)的標(biāo)志。

　　勞動(dòng)工具還有與經(jīng)濟(jì)時(shí)代的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系：

　　手工工具——是自然經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志。

　　一般機(jī)器工具系統(tǒng)(指從電氣時(shí)代開(kāi)始，到超級(jí)智能信息時(shí)代即將實(shí)現(xiàn)為止)——是“商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(資本主義社會(huì))和“商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”(社會(huì)主義社會(huì))并存斗爭(zhēng)時(shí)代的標(biāo)志。

　　超級(jí)網(wǎng)絡(luò)化、智能化機(jī)器工具系統(tǒng)——將是產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代(共產(chǎn)主義社會(huì))的標(biāo)志。

　　商品經(jīng)濟(jì)形式處于發(fā)生發(fā)展滅亡的過(guò)程之中：

　　“簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)”：是商品經(jīng)濟(jì)的初級(jí)形態(tài);它在自己的經(jīng)濟(jì)關(guān)系范圍內(nèi)，也在某種程度上以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源，但在社會(huì)中不占統(tǒng)治地位;它的勞動(dòng)力尚未商品化;它是唯一沒(méi)有社會(huì)基本制度屬性的商品經(jīng)濟(jì)形式，是自然經(jīng)濟(jì)的輔助形式。

　　“商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”：是商品經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其特點(diǎn)是：勞動(dòng)力商品化，勞動(dòng)者是被資本家剝削剩余勞動(dòng)的雇傭工;以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置包括勞動(dòng)力在內(nèi)的資源，并且在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位;是資本主義社會(huì)獨(dú)有的私有制經(jīng)濟(jì)形式——資本主義基本經(jīng)濟(jì)制度(即馬克思所批判過(guò)的資本主義經(jīng)濟(jì)形式)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義私有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)有的載體，憲政民主(資本民主、資本專(zhuān)制)，則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的、正常態(tài)的資本主義政治上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，故社會(huì)主義國(guó)家搞市場(chǎng)化，就是自己在打造決定憲政民主上層建筑的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)(市場(chǎng)化的量變積累，遲早會(huì)引發(fā)“憲政民主劇變”的上層建筑質(zhì)變，例如蘇東劇變)。

　　資本社會(huì)化剝削雇傭勞動(dòng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不可能是沒(méi)有階級(jí)性、沒(méi)有社會(huì)基本制度屬性的所謂中性經(jīng)濟(jì)手段。它確實(shí)只“姓資”、絕不“姓社”!以下的簡(jiǎn)明等式充分揭示了這一點(diǎn)：

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)==以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置包括勞動(dòng)力在內(nèi)的資源，并且在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位==勞動(dòng)力商品化==雇傭勞動(dòng)社會(huì)化==大多數(shù)勞動(dòng)者淪為資本剝削剩余勞動(dòng)的奴仆==資本主義私有制基本社會(huì)制度（市場(chǎng)化==私有化）==資本主義。(資本是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)核和靈魂;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本社會(huì)化的外化和軀體。)

　　至于“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和客觀(guān)現(xiàn)實(shí)早已證明了其純屬馬面牛頭的虛構(gòu)(“社會(huì)主義的資本主義”)，是當(dāng)代“皇帝的新衣”。

　　“商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”：是商品經(jīng)濟(jì)中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，其特點(diǎn)是：勞動(dòng)力非商品化，社會(huì)勞動(dòng)非雇傭化，勞動(dòng)者是社會(huì)的主人;以計(jì)劃調(diào)節(jié)為主市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔配置資源;公有制主體之間的交換也遵重價(jià)值規(guī)律;是商品經(jīng)濟(jì)的最高和最后形態(tài)——在公有制基礎(chǔ)上施行社會(huì)化自覺(jué)計(jì)劃調(diào)控，能夠防止兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)最后消亡的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)形態(tài);是社會(huì)主義社會(huì)獨(dú)有的公有制經(jīng)濟(jì)形式——社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。

　　重要的是，商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主政治相結(jié)合，否則必然衰亡。這是因?yàn)?，?jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)有的載體，而大眾民主，則是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的、正常態(tài)的社會(huì)主義政治上層建筑。上層建筑統(tǒng)帥性決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故離開(kāi)大眾民主這一維護(hù)公有制的必要上層建筑，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就只能衰亡(如同人沒(méi)了精氣神，就只能死亡一樣)。事實(shí)上也是這樣，由于歷史的局限，新生社會(huì)主義國(guó)家的大眾民主文化機(jī)制長(zhǎng)期得不到發(fā)育、甚至否定其存在的合理性，結(jié)果導(dǎo)致公有制的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由量變到質(zhì)變地瓦解，私有制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則由量變到質(zhì)變地復(fù)辟。

　　“產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”：是產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)(無(wú)需商品交換，直接按需分配)性質(zhì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，它是共產(chǎn)主義社會(huì)獨(dú)有的經(jīng)濟(jì)形式。至此，商品經(jīng)濟(jì)形式完全消亡了。

　　生產(chǎn)力狀態(tài)(能夠提供剩余產(chǎn)品，但尚不能提供按需分配的社會(huì)產(chǎn)品)決定了，社會(huì)主義不可逾越商品經(jīng)濟(jì)——也就是說(shuō)，在社會(huì)主義社會(huì)，聯(lián)結(jié)社會(huì)分工的經(jīng)濟(jì)交換不可能根本逾越價(jià)值規(guī)律，不可能逾越商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

　　但是，社會(huì)主義卻必須逾越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——也就是說(shuō)，社會(huì)主義必須逾越勞動(dòng)力商品化、即必須逾越使勞動(dòng)者淪為資本奴仆的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　而那種斷言社會(huì)主義不可逾越以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、否則就是空想社會(huì)主義的說(shuō)教，就是誤導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家必須搞市場(chǎng)化私有化改革、搞“資本主義補(bǔ)課”的謬誤，這是為新殖民主義服務(wù)的新自由主義偽科學(xué)。社會(huì)主義國(guó)家搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即使主觀(guān)動(dòng)機(jī)是好的，在客觀(guān)效果上也是“從惡如崩”——是向雇傭勞動(dòng)制度等資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)文化的全面投靠，是從內(nèi)部自我和平演變社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　所以，不應(yīng)該再妖魔化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、神化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)了。

　　真正的“自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即以自由市場(chǎng)“看不見(jiàn)的手”為基礎(chǔ)配置資源的勞動(dòng)力商品化經(jīng)濟(jì)，它只存在于自由資本主義時(shí)代，即蒸汽時(shí)代，是處于上升進(jìn)步期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

　　而壟斷資本主義時(shí)代的“壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”(可分為私人壟斷、國(guó)家壟斷和國(guó)際壟斷三個(gè)階段)，則是腐朽衰亡期的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。尤其是當(dāng)代的國(guó)際金融壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)畸變?yōu)?ldquo;國(guó)際金融寡頭壟斷計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，即以市場(chǎng)“看得見(jiàn)的寡頭黑手”為主導(dǎo)(金融寡頭私人發(fā)行的美元，迄今仍然是主宰全球的國(guó)際儲(chǔ)備貨幣——這是寡頭私人“合法”掠奪全世界鑄幣稅的奇謬!而試圖將美元發(fā)行權(quán)收歸國(guó)有的美國(guó)總統(tǒng)，往往會(huì)遭謀殺)、借助國(guó)家的宏觀(guān)調(diào)控(包括制定世界規(guī)則)和美元美軍美媒的三軍協(xié)同作戰(zhàn)，操縱市場(chǎng)，打經(jīng)濟(jì)金融戰(zhàn)等全方位戰(zhàn)爭(zhēng)，剪全世界的羊毛，有計(jì)劃地配置宗主國(guó)和新型殖民地資源的畸形市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。(在當(dāng)代，若再標(biāo)榜“以自由市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置資源”，無(wú)疑是在自欺欺人!) 這說(shuō)明，現(xiàn)代的先進(jìn)生產(chǎn)力，已經(jīng)逼得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越以畸形化的方式指向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。

　　所以，社會(huì)主義國(guó)家走計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的天道正路，絕不是所謂的“空想社會(huì)主義”，而若自我“接軌”上新殖民主義的國(guó)際金融寡頭壟斷計(jì)劃市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、擠上資本主義的窮途末路車(chē)，才是最大的歷史悲哀!現(xiàn)在，發(fā)展中國(guó)家嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的根本原因，絕不是市場(chǎng)不規(guī)范、法制不健全的問(wèn)題，而是不應(yīng)該再繼續(xù)鉆市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種已經(jīng)墮落成金融帝國(guó)主義的全球化總?cè)μ椎膯?wèn)題。

　　從事物發(fā)展的規(guī)律上說(shuō)，生物體都在不斷地由低級(jí)有序向高級(jí)有序進(jìn)化;動(dòng)物謀生都在某種程度上運(yùn)用計(jì)劃手段——例如，鳥(niǎo)類(lèi)等許多動(dòng)物都知道適當(dāng)計(jì)劃生育;蜜蜂、螞蟻等的準(zhǔn)社會(huì)性計(jì)劃分工行為，更是令人贊嘆;等等——難道人類(lèi)社會(huì)就不應(yīng)該不斷地由低級(jí)有序向高級(jí)有序發(fā)展?私有制導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)的、企業(yè)有計(jì)劃社會(huì)整體無(wú)計(jì)劃的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，難道就不應(yīng)該向公有制防止經(jīng)濟(jì)危機(jī)的、企業(yè)有計(jì)劃社會(huì)整體也有計(jì)劃的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型?狼群尚且拒斥狼吃狼，講究狼助狼，難道人類(lèi)社會(huì)就不應(yīng)該拒斥人吃人的叢林市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、勠力向人助人的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型?任何事物都處于發(fā)生發(fā)展滅亡之中。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也已經(jīng)盛年不再（蒸汽時(shí)代，是它的成年期;電氣時(shí)代，它進(jìn)入了衰老期;普通智能信息時(shí)代，它則進(jìn)入了衰亡期），正在走向死亡——雇傭勞動(dòng)全球化越是發(fā)展；科技，尤其是網(wǎng)絡(luò)化、智能化越是發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就越是陷入窮途末路。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)則正處于幼年發(fā)育期，尤其是又遇上極其有利于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)進(jìn)步和大眾民主發(fā)展的契機(jī)，故計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全球復(fù)興，只能是大勢(shì)所趨、人心所向!

　　當(dāng)然，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)確實(shí)需要在改革中前進(jìn)。但是，古今中外，改革的本義都是維護(hù)現(xiàn)行社會(huì)基本制度的改良，是對(duì)過(guò)度膨脹的官權(quán)和兩極分化的抑制，而不是“改向”，不是對(duì)過(guò)度膨脹的官權(quán)和兩極分化的放縱。社會(huì)主義改革的根本方向，不是資本化(尤其不是勞動(dòng)力商品化和大規(guī)模下崗)、市場(chǎng)化、私有化、自由化、外資化的造資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，而是應(yīng)該抓住大眾民主管理改革這個(gè)“牛鼻子”(例如毛主席所提倡的“鞍鋼憲法”管理模式)，以帶動(dòng)計(jì)劃調(diào)控的科學(xué)性、技術(shù)性等的優(yōu)化建設(shè)，例如，發(fā)展產(chǎn)銷(xiāo)一體化、計(jì)劃化、智能化的“互聯(lián)網(wǎng)+”，等等。

　　凡事皆有度，過(guò)猶不及，物極必反，改革亦然。改革要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，就必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和市場(chǎng)關(guān)系的應(yīng)對(duì)嚴(yán)格把握“度”——即既要合理利用其輔助公有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的積極性，又要嚴(yán)格限制其顛覆公有經(jīng)濟(jì)社會(huì)的消極性。而若對(duì)事物的真理之“度”失之敬畏，“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤。”(《列寧選集》第四卷第257頁(yè))

　　所以，對(duì)真理和民心保持高“度”的敬畏，不過(guò)度、甚至無(wú)底線(xiàn)地“不斷解放思想”、“深化改革”，應(yīng)該是社會(huì)主義改革的基本戒律。

　　三、社會(huì)主義社會(huì)最薄弱的基礎(chǔ)

　　在社會(huì)總的歷史發(fā)展中，勞動(dòng)工具與社會(huì)時(shí)代的基本對(duì)應(yīng)關(guān)系揭示了：當(dāng)生產(chǎn)力進(jìn)入電氣時(shí)代的時(shí)候，社會(huì)主義社會(huì)就具備了誕生和發(fā)展的物質(zhì)文明條件。

　　在現(xiàn)實(shí)中，十月革命以來(lái)的很多社會(huì)主義國(guó)家，在電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力基礎(chǔ)尚未充分發(fā)達(dá)、還相對(duì)落后薄弱的艱苦條件下，由于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神文化的引領(lǐng)，社會(huì)主義都蓬勃發(fā)展了起來(lái);而當(dāng)這一生產(chǎn)力基礎(chǔ)充分發(fā)達(dá)、甚至超常發(fā)達(dá)(正在超越電氣時(shí)代，向智能信息時(shí)代的初級(jí)階段邁進(jìn))之際，由于精神文化的去革命化(革命的精氣神衰退，革命的理想主義弱化，實(shí)用主義膨脹，大眾民主文化機(jī)制的發(fā)育受到壓抑)，從而無(wú)力抗拒人和社會(huì)的惰性，以至世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了幾乎全軍覆沒(méi)的極端低潮(東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，少數(shù)保住了社會(huì)主義牌子的國(guó)家，也往往“改向”)。

　　上述這種“經(jīng)濟(jì)落后、精神向上——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神文化發(fā)揮主導(dǎo)作用，崇尚革命、真理和為人民服務(wù)，艱苦奮斗、勤儉建國(guó)的精神引領(lǐng)時(shí)尚——時(shí)，社會(huì)主義國(guó)家就向興盛發(fā)展；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、精神衰頹——資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)占據(jù)統(tǒng)治地位，崇尚金錢(qián)、權(quán)力和私利，腐化享樂(lè)、黃賭毒黑的墮落風(fēng)氣逐漸抬頭——時(shí)，國(guó)家就向階級(jí)分化、兩極分化的衰敗方向退化”的普遍性社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充分說(shuō)明：

　　①社會(huì)主義社會(huì)最薄弱、最落后的基礎(chǔ)，并不是生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不是軍事實(shí)力。“落后就要挨打”，是謊言重復(fù)一千遍就會(huì)變成“真理”的典型例子。蘇聯(lián)在軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)落后的條件下，成為二戰(zhàn)中打敗德日法西斯的第一主力;而在軍事實(shí)力雄踞世界前列的時(shí)候，卻抱著原子彈亡黨亡國(guó)了?？v觀(guān)世界歷史上的王朝帝國(guó)，往往都是在軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后薄弱的條件下興盛起來(lái)的，而在軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力先進(jìn)強(qiáng)盛的時(shí)候，卻往往走向了衰亡。例如，中國(guó)的兩宋、元、明、清等朝代在中晚期時(shí)，都比美國(guó)在當(dāng)今世界上的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力地位更為領(lǐng)先（整個(gè)宋朝占世界GDP的60%以上;當(dāng)今美國(guó)的占比還不到25%。軍事實(shí)力方面，兩宋、元、明王朝自不必說(shuō)，就說(shuō)不堪一擊的晚清，早在太平天國(guó)時(shí)期，清軍就實(shí)現(xiàn)了用機(jī)槍大炮代替大刀長(zhǎng)矛的武器更換，當(dāng)時(shí)的真相是，晚清軍隊(duì)不但在兵員數(shù)量上、而且在武器裝備上，都是位居世界前列的國(guó)家!），然而，這些龐然王朝，卻都從興盛中匆匆走向了衰落，并且敗亡于比自己的經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力落后得多的對(duì)手!

　　②精神文化基礎(chǔ)始終最薄弱、最落后，即國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)往往表現(xiàn)為維護(hù)公有制和人民根本利益的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命精神文化(包括理論和路線(xiàn))的主導(dǎo)地位動(dòng)搖甚至喪失，而資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)卻逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位。

　　可見(jiàn)：在生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上演化的社會(huì)主義國(guó)家命運(yùn)，其興也意識(shí)形態(tài)(公有觀(guān)念的正氣導(dǎo)引)，其衰也意識(shí)形態(tài)(私有觀(guān)念的邪氣日盛)。這正如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所言：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“真氣不正，故有邪干”，“得神者昌，失神者亡”!

　　再橫觀(guān)當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，它們的生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在世界上超前先進(jìn)發(fā)達(dá)，而其精神文化基礎(chǔ)，卻嚴(yán)重腐朽落后——作為反向統(tǒng)帥性決定因素的資本民主政治，在國(guó)內(nèi)，引領(lǐng)著兩極分化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和1%對(duì)99%的精英專(zhuān)政;在國(guó)際上，則導(dǎo)演著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等全面的新殖民主義控制、顛覆、侵略、掠奪。它們正在演繹著國(guó)家失道必然衰敗的邏輯。所以，在社會(huì)具體的歷史進(jìn)程中，絕不是生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)先進(jìn)發(fā)達(dá)了，社會(huì)的精神文化基礎(chǔ)就會(huì)自然地進(jìn)步高尚起來(lái)，就會(huì)自然地防止國(guó)運(yùn)的衰落。(就如同人，并不是富貴顯達(dá)了精神就會(huì)高尚起來(lái)，就會(huì)自然地防止人性的墮落。)

　　社會(huì)發(fā)展的漫漫歷史已經(jīng)證明：任何階級(jí)的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，都只是立國(guó)的必要條件，并非充分條件，以之作為強(qiáng)國(guó)之“目”，是必須的，而作為立國(guó)之“綱”，則是衰敗之道。道義才是立國(guó)之綱。以道義立國(guó)，得道多助;以利益立國(guó)，失道寡助，直至無(wú)道必亡。滾滾歷史東逝水，國(guó)家興于得道，亡于失道！

　　在社會(huì)總的歷史發(fā)展中，生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的基礎(chǔ)性決定作用，總是正向的(也就是說(shuō)，生產(chǎn)力不會(huì)“犯錯(cuò)誤”);而在具體的歷史進(jìn)程中，精神文化基礎(chǔ)的統(tǒng)帥性決定作用，卻有正向、反向兩種情況(也就是說(shuō)，精神文化會(huì)“犯錯(cuò)誤”，例如會(huì)使經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展走上邪路)。所以，任何國(guó)家和社會(huì)，其最薄弱、最落后、最需要抓緊建設(shè)的統(tǒng)帥性基礎(chǔ)，都只能是精神文化基礎(chǔ)(共產(chǎn)主義社會(huì)亦然，所不同的是，共產(chǎn)主義社會(huì)精神文化基礎(chǔ)的相對(duì)滯后，不會(huì)導(dǎo)致階級(jí)分化和敵我階級(jí)矛盾，只會(huì)導(dǎo)致正確與錯(cuò)誤、進(jìn)步與落后之間斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)的變化)。

　　而社會(huì)主義社會(huì)，由于是公有制代替和逐步消滅一切私有制的社會(huì)形態(tài)，故其所遇到的敵對(duì)階級(jí)勢(shì)力、尤其是其“軟勢(shì)力”空前強(qiáng)大——即由階級(jí)社會(huì)時(shí)代的生產(chǎn)力基礎(chǔ)(能夠提供剩余產(chǎn)品，但尚不能提供按需分配的社會(huì)產(chǎn)品)所決定的私有觀(guān)念和形而上學(xué)、唯心主義的意識(shí)形態(tài)，極其強(qiáng)勢(shì)。所以，即使經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)在公有制建立之后已經(jīng)基本被消滅了，意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)（“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)社會(huì)場(chǎng)”），也異乎尋常地強(qiáng)大。在其面前，社會(huì)主義精神文化基礎(chǔ)顯得尤為薄弱。 并且，在社會(huì)主義幼年時(shí)期，由于歷史的局限，無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主文化制衡機(jī)制尚未發(fā)育起來(lái)，所以其無(wú)產(chǎn)階級(jí)精神文化基礎(chǔ)就顯得更為薄弱?！旧鐣?huì)主義性質(zhì)的政策路線(xiàn)和法律法規(guī)的正確制定和合理執(zhí)行，必須依賴(lài)大眾民主文化制衡機(jī)制的長(zhǎng)期發(fā)育。因而邊緣化大眾民主政治建設(shè)、轉(zhuǎn)而尋求出路于所謂的“依法治國(guó)”，不可能是實(shí)質(zhì)上的政治進(jìn)步。我們需要厘清：法律和法治只是人治的階級(jí)性工具。人治包括法治和德治。用法治否定人治，是政治上的幼稚病。以法律為天，以法治為綱，屬于資本主義文化范疇。西方所謂的法治國(guó)家，實(shí)質(zhì)上是以法治掩蓋著的資本寡頭的人治!】

　　精神文化始終是社會(huì)發(fā)展中最薄弱的基礎(chǔ)決定了，任何國(guó)家和社會(huì)出問(wèn)題(除了自然災(zāi)禍)，都是主要出在人和人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾上。因而，在具體的歷史進(jìn)程中，任何社會(huì)的主要矛盾，都不可能是人的消費(fèi)需求同生產(chǎn)供給之間的矛盾(這是人和物之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的矛盾)，而只能是人和人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾。人是社會(huì)實(shí)踐的能動(dòng)性主體;人性都是為私和為公的不同程度的對(duì)立統(tǒng)一。故社會(huì)的主要矛盾就只能是人和人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾——反之，把人的超前的消費(fèi)需求同落后的生產(chǎn)供給之間的矛盾當(dāng)作社會(huì)的主要矛盾，就是把人所犯的錯(cuò)誤讓所謂“落后的社會(huì)生產(chǎn)”來(lái)充當(dāng)替罪羊。而在包括社會(huì)主義在內(nèi)的階級(jí)社會(huì)中，人和人之間社會(huì)關(guān)系的矛盾，主要表現(xiàn)為階級(jí)矛盾(對(duì)其的反證如：假如沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的人性貪婪，社會(huì)主義國(guó)家就完全不會(huì)發(fā)生資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟和貪腐賣(mài)國(guó)的敗象;又假如沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的人性貪婪和階級(jí)剝削所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)，按現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平，共產(chǎn)主義早就在全世界實(shí)現(xiàn)了……)。

　　綜上充足理由，可以推出如下的必然性結(jié)論：社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，只能是階級(jí)矛盾。

　　所以，那種認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾，是人的超前的消費(fèi)需求同落后的生產(chǎn)供給之間的矛盾(例如，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)、或不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，等等之類(lèi)的表述)，無(wú)疑是唯生產(chǎn)力論和機(jī)械唯物史觀(guān)所導(dǎo)致的根本性理論錯(cuò)誤。再者說(shuō)，消費(fèi)需求同生產(chǎn)供給的不平衡，是任何社會(huì)都存在的非主要社會(huì)矛盾，怎么就成了特殊的社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾?!

　　四、社會(huì)主義社會(huì)誕生的辯證唯物史觀(guān)邏輯

　　因形而上學(xué)猖獗而墮入機(jī)械唯物史觀(guān)和主觀(guān)唯心主義歧途的新自由主義改革教精英們，執(zhí)迷地認(rèn)為：資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)不發(fā)達(dá)，就不應(yīng)該進(jìn)入社會(huì)主義，否則就是空想社會(huì)主義，蘇東劇變，就是空想社會(huì)主義的失敗，因而，落后國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，就必須進(jìn)行“資本主義補(bǔ)課”。

　　其實(shí)，在辯證唯物史觀(guān)看來(lái)，一國(guó)是否能夠進(jìn)入社會(huì)主義，不僅要看本國(guó)的生產(chǎn)力狀態(tài)，而且還要看世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)的整體狀態(tài)。世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)，一旦發(fā)展到電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力階段，就遲早會(huì)進(jìn)入資本主義和社會(huì)主義并存斗爭(zhēng)的社會(huì)時(shí)期。至于哪些國(guó)家能夠首先進(jìn)入社會(huì)主義，卻不必然是資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)先進(jìn)發(fā)達(dá)的國(guó)家，反而往往是資本主義世界鏈條薄弱環(huán)節(jié)上的某些矛盾尖銳的經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家。這是社會(huì)唯物辯證運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有之義：

　　在世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)中，資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在資本積累中首先孕育出了社會(huì)主義社會(huì)誕生的物質(zhì)文明基礎(chǔ)——電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力。同時(shí)，在這個(gè)生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，由于資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的發(fā)展，也必然會(huì)產(chǎn)生出社會(huì)主義社會(huì)誕生的精神文明基礎(chǔ)——科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

　　因而，發(fā)達(dá)國(guó)家，首先具備了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的物質(zhì)文明基礎(chǔ)和精神文明基礎(chǔ)，按理說(shuō)，應(yīng)該首先進(jìn)入社會(huì)主義。但是，“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”，它們唯獨(dú)缺乏的就是向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的導(dǎo)火索——無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命危機(jī)。這是因?yàn)椋涸诘蹏?guó)主義時(shí)代，資本積累與貧困積累在國(guó)家之間加劇了相對(duì)分離或分化——資本積累主要集中于資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家一極，貧困積累則主要集中于廣大經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家一極。發(fā)達(dá)國(guó)家的掠奪剝削，重點(diǎn)對(duì)外，對(duì)內(nèi)則實(shí)施一些穩(wěn)定社會(huì)的福利保障措施，使其國(guó)內(nèi)的兩極分化和階級(jí)矛盾的激化程度較低一些。同時(shí)，發(fā)達(dá)國(guó)家維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的能力又非常強(qiáng)大(資本主義國(guó)家越是強(qiáng)大，其官僚富豪精英們的資產(chǎn)階級(jí)愛(ài)國(guó)意識(shí)，往往越是較強(qiáng))。這些強(qiáng)大的制約因素，使得發(fā)達(dá)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命危機(jī)難于在世界上首先爆發(fā)(這里體現(xiàn)的正是其精神文化基礎(chǔ)的反向統(tǒng)帥性決定作用)。

　　而落后國(guó)家，雖然向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的本國(guó)生產(chǎn)力基礎(chǔ)尚未充分發(fā)達(dá)，但是，這些低位國(guó)家借助世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)(相當(dāng)于生產(chǎn)力的世界大洋)中科技和經(jīng)濟(jì)的高位輻射效應(yīng)，具備了后發(fā)跳躍式發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。這使得落后國(guó)家(相當(dāng)于生產(chǎn)力大洋邊緣的小海灣，可以隨著大洋潮漲潮落)，也具備了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的生產(chǎn)力物質(zhì)文明基礎(chǔ)。同時(shí)，世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)中產(chǎn)生出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義精神文明，也具有向落后國(guó)家的高度親和擴(kuò)張性，使得落后國(guó)家也具備了向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的精神文明基礎(chǔ)。還有，落后國(guó)家，深受?chē)?guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)的雙重剝削掠奪，兩極分化和階級(jí)矛盾?chē)?yán)重激化，非常有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命力量的發(fā)展壯大;而落后國(guó)家維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的能力又比較弱小(發(fā)展中國(guó)家越是衰敗，其官僚買(mǎi)辦精英們的貪腐賣(mài)國(guó)劣根性，往往越是強(qiáng)烈)。這些強(qiáng)大的特殊催化因素，使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命危機(jī)，往往在資本主義世界鏈條薄弱環(huán)節(jié)上的某些矛盾尖銳的落后國(guó)家，得以首先爆發(fā)。這樣，社會(huì)主義誕生的三個(gè)條件——物質(zhì)文明基礎(chǔ)、精神文明基礎(chǔ)和革命危機(jī)導(dǎo)火索(激發(fā)催生無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命主體條件)——在某些落后國(guó)家中都具備了。所以，世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)所孕育出來(lái)的社會(huì)主義文明之花，并沒(méi)有直接盛開(kāi)在資本主義的發(fā)達(dá)主干上，而是綻放在后發(fā)的細(xì)枝嫩芽上。這說(shuō)明，某些落后國(guó)家首先進(jìn)入社會(huì)主義，是歷史腳步的邏輯必然。

　　反觀(guān)資本主義社會(huì)誕生的歷史邏輯，也有類(lèi)似的特點(diǎn)。中國(guó)封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治和科技，在世界上超前發(fā)達(dá)。雇傭勞動(dòng)關(guān)系，在中國(guó)也發(fā)生甚早，春秋晚期的公元前六世紀(jì)，就已經(jīng)出現(xiàn)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就更為多見(jiàn)。在隋朝(公元581—618年)時(shí)，中國(guó)就出現(xiàn)了世界上更早的雛形資本主義萌芽。隋文帝時(shí)期就出現(xiàn)了世界上最早的雛形銀行——“柜坊”。宋代時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)和市民群體都有了較大發(fā)展。在北宋仁宗時(shí)的1023年，政府就發(fā)行了世界上最早的紙幣“交子”(比歐美國(guó)家首次發(fā)行紙幣提前了六七百年)，開(kāi)始了準(zhǔn)商業(yè)革命，發(fā)展資本主義萌芽的物質(zhì)技術(shù)條件，在當(dāng)時(shí)世界上也屬超前發(fā)達(dá)(中國(guó)古代有領(lǐng)先世界的四大發(fā)明等)，且又歷經(jīng)后世的進(jìn)一步發(fā)展。但是，中國(guó)并沒(méi)有率先進(jìn)入資本主義社會(huì)。此后，意大利的資本主義萌芽在14世紀(jì)的時(shí)候，在當(dāng)時(shí)的世界上也已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，但也沒(méi)有率先進(jìn)入資本主義社會(huì)。而尼德蘭(其基本國(guó)土是現(xiàn)在的荷蘭)的工場(chǎng)手工業(yè)資本主義萌芽，是較后發(fā)展起來(lái)的，與開(kāi)始發(fā)達(dá)態(tài)的資本主義社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)相比，還非常落后不成熟，但是卻在17世紀(jì)初就率先建立了資本主義國(guó)家。一般來(lái)說(shuō)，資本主義社會(huì)開(kāi)始發(fā)達(dá)的標(biāo)志性物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是蒸汽機(jī)生產(chǎn)力。而尼德蘭、英國(guó)爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命建立資本主義國(guó)家的時(shí)候，離瓦特蒸汽機(jī)的問(wèn)世，尚有一個(gè)半世紀(jì)左右。而這些國(guó)家通過(guò)革命確立了資本主義上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治地位以后，卻都在工場(chǎng)手工工具簡(jiǎn)單機(jī)械生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，促進(jìn)了生產(chǎn)力的大發(fā)展，率先迎來(lái)了工廠(chǎng)機(jī)器生產(chǎn)力的工業(yè)革命。

　　與資本主義社會(huì)誕生的邏輯相似，帝國(guó)主義時(shí)代的一些落后國(guó)家，雖然進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的標(biāo)志性物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力，尚未充分發(fā)達(dá)、比較落后薄弱，但是，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，確立了社會(huì)主義上層建筑和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)治地位以后，也都促進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力基礎(chǔ)的快速發(fā)展，從而無(wú)需再畫(huà)蛇添足地進(jìn)行“資本主義補(bǔ)課”。尤其是在提出“資本主義補(bǔ)課論”的時(shí)候，社會(huì)主義的物質(zhì)存在條件——電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力，已經(jīng)超常發(fā)達(dá)了(拉開(kāi)了向智能信息時(shí)代發(fā)展的序幕)。這時(shí)候，社會(huì)主義國(guó)家由興轉(zhuǎn)衰的根源，就更不是生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)落后薄弱的問(wèn)題，而是大眾民主文化機(jī)制很不發(fā)育、從而不能抗拒官僚主義、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和雇傭勞動(dòng)等資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的惡性膨脹問(wèn)題。所以，搞“資本主義補(bǔ)課”，實(shí)在是庸醫(yī)開(kāi)反了藥方——本來(lái)是中了資本主義劇毒，卻還蠱惑國(guó)家深化服用資本主義毒藥!

　　同樣，歐洲的封建社會(huì)，只有幾百年的歷史，與長(zhǎng)達(dá)兩三千年、在世界上超前發(fā)達(dá)的中國(guó)封建社會(huì)相比，經(jīng)濟(jì)政治基礎(chǔ)很是落后薄弱。但是，西歐的一些封建國(guó)家卻率先建立了資本主義國(guó)家，并且都沒(méi)有因?yàn)檫M(jìn)入資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)與其開(kāi)始發(fā)達(dá)態(tài)相比還很落后不成熟，就去進(jìn)行“封建主義補(bǔ)課”，而它們的資本主義卻在世界上領(lǐng)先發(fā)達(dá)起來(lái)。

　　還有：封建社會(huì)誕生的邏輯，也有大致相同的特點(diǎn)。中國(guó)的奴隸社會(huì)，只有幾百年的歷史(據(jù)一些資深歷史學(xué)家的深入考究)，與長(zhǎng)達(dá)兩三千年的歐洲奴隸社會(huì)相比，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有古希臘、古羅馬的奴隸社會(huì)那樣典型，那樣發(fā)達(dá)。但是，中國(guó)卻領(lǐng)先一兩千年進(jìn)入了封建社會(huì)，也并未因?yàn)檫M(jìn)入封建社會(huì)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)與其發(fā)達(dá)態(tài)相比還很落后不成熟，就去進(jìn)行“奴隸制補(bǔ)課”，而中國(guó)的封建社會(huì)卻發(fā)展成了世界之最。

　　所以，“資本主義補(bǔ)課論”，不過(guò)是“退回來(lái)，發(fā)展資本主義”的托詞而已。這已為趙紫陽(yáng)在脫離職位后的一番坦言所道破：“所謂改革的理論，就是落后的國(guó)家革命勝利后，不能實(shí)行社會(huì)主義，已經(jīng)建立了社會(huì)主義的國(guó)家是走‘過(guò)了頭’，必須退回來(lái)。……或者說(shuō)只能搞社會(huì)主義初級(jí)階段……就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下通過(guò)發(fā)展資本主義，來(lái)增加社會(huì)主義成分，來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。”(趙紫陽(yáng)1992年7月5日同宗鳳鳴的談話(huà))

　　在這里，趙所說(shuō)的“搞社會(huì)主義初級(jí)階段”，“增加社會(huì)主義成分”，并非指堅(jiān)持社會(huì)主義道路，而是指在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下退而發(fā)展資本主義，并且也像西方發(fā)達(dá)國(guó)家那樣，增加某些社會(huì)主義成分。實(shí)際上，社會(huì)主義國(guó)家復(fù)辟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資本主義制度后，一般來(lái)說(shuō)，只能走資本原始積累的新型殖民地道路;且這樣的大國(guó)，若人民的政治覺(jué)醒和黨內(nèi)健康力量的努力程度尚未達(dá)到必要的高度，則遲早會(huì)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的“憲政民主劇變”所肢解。況且，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在掠奪世界人民的基礎(chǔ)上，即使再增加一些社會(huì)福利，再增加某些社會(huì)主義成分，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資本主義私有制的基礎(chǔ)上，也絕不可能根治兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的絕癥，更不用說(shuō)通過(guò)“增加社會(huì)主義成分”來(lái)自然長(zhǎng)入社會(huì)主義了。

　　關(guān)于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性問(wèn)題，恩格斯、列寧尤其是毛澤東，在馬克思奠定的生產(chǎn)力是基礎(chǔ)性決定因素的理論基石上，進(jìn)一步揭示了“雙向辯證決定關(guān)系”的原理，發(fā)展完善了辯證唯物史觀(guān)。

　　●馬克思說(shuō)：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中活動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。……無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類(lèi)始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生。”(《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1972年版，第82—83頁(yè))

　　“補(bǔ)課論”的精英們，由于形而上學(xué)猖獗，往往利用馬克思的這段話(huà)來(lái)宣揚(yáng)唯生產(chǎn)力論和機(jī)械唯物史觀(guān)。其實(shí)，這是徒勞的。馬克思在這里并沒(méi)有給他們提供什么救命稻草。例如，馬克思在這里所說(shuō)的“新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”，其義決不是指“作為新社會(huì)發(fā)達(dá)態(tài)的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”(如果這樣理解，無(wú)疑是十分可笑的——因?yàn)檫@不就意味著，“胎兒必須在媽媽肚子里發(fā)育為如同父母那樣完善的成人，才算成熟了，才準(zhǔn)許出生”嗎?);而是指，“作為新社會(huì)萌芽態(tài)的新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”(這意味著，“當(dāng)胚胎在母腹中發(fā)育為成熟胎兒了，就可以出生了”)。若這樣正確理解的話(huà)，資本主義社會(huì)，就無(wú)須等到蒸汽機(jī)生產(chǎn)力充分發(fā)達(dá)了，才應(yīng)該誕生;而是在工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)力的資本主義萌芽階段，就可以誕生了。同理，社會(huì)主義社會(huì)，也無(wú)須等到電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力充分發(fā)達(dá)了才應(yīng)該誕生，而是在其雖然尚未充分發(fā)達(dá)，但是卻處于發(fā)展成熟過(guò)程中的時(shí)候——或如馬克思所說(shuō)，“至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候”——就可以誕生了。然而“補(bǔ)課論”的精英們，卻如同嚷嚷著必須等到社會(huì)主義在資本主義的娘肚子里發(fā)育完善為成人了，才算成熟了，才應(yīng)該出生，否則，就必須將社會(huì)主義退回到資本主義的娘肚子里重新回爐不可。——你說(shuō)這可笑不可笑?!

　　●恩格斯說(shuō)：

　　“青年們有時(shí)過(guò)分看重經(jīng)濟(jì)方面，這有一部分是馬克思和我應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的。我們?cè)诜瘩g我們的論敵時(shí)，常常不得不強(qiáng)調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)會(huì)來(lái)給其他參預(yù)交互作用的因素以應(yīng)有的重視。”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第479頁(yè))

　　“根據(jù)唯物史觀(guān)，歷史過(guò)程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么，他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話(huà)。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素。”(《馬克思恩格斯選集》第四卷第477頁(yè))

　　“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的。”(《馬克思恩格斯選集》第二卷第122頁(yè))

　　●列寧說(shuō)：

　　“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的。”

　　“既然建立社會(huì)主義需要一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩侄稳〉眠_(dá)到這個(gè)一定水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國(guó)人民呢?”

　　“我們?yōu)槭裁床荒苁紫仍谖覈?guó)為這種文明創(chuàng)造前提，如驅(qū)逐地主，驅(qū)逐俄國(guó)資本家，然后開(kāi)始走向社會(huì)主義呢？你們?cè)谀男?shū)上讀到過(guò)，通常的歷史順序是不容許或不可能有這類(lèi)改變的呢?”(《論我國(guó)革命》，《列寧選集》第四卷)

　　●毛澤東說(shuō)：

　　“生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定的作用，誰(shuí)不承認(rèn)這一點(diǎn)，誰(shuí)就不是唯物論者。然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件之下，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)表現(xiàn)其為主要的決定的作用，這也是必須承認(rèn)的。當(dāng)著不變更生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時(shí)候，生產(chǎn)關(guān)系的變更就起了主要的決定的作用。當(dāng)著如同列寧所說(shuō)‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，革命理論的創(chuàng)立和提倡就起了主要的決定的作用。當(dāng)著某一件事情（任何事情都是一樣）要做，但是還沒(méi)有方針、方法、計(jì)劃或政策的時(shí)候，確定方針、方法、計(jì)劃或政策，也就是主要的決定的東西。當(dāng)著政治文化等等上層建筑阻礙著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展的時(shí)候，對(duì)于政治上和文化上的革新就成為主要的決定的東西了。我們這樣說(shuō)，是否違反了唯物論呢？沒(méi)有。因?yàn)槲覀兂姓J(rèn)總的歷史發(fā)展中是物質(zhì)的東西決定精神的東西，是社會(huì)的存在決定社會(huì)的意識(shí)；但是同時(shí)又承認(rèn)而且必須承認(rèn)精神的東西的反作用，社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的反作用，上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。這不是違反唯物論，正是避免了機(jī)械唯物論，堅(jiān)持了辯證唯物論。”(毛澤東：《矛盾論》)

　　50年代初，毛主席在批評(píng)互助組不能生長(zhǎng)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社和現(xiàn)階段不能動(dòng)搖私有基礎(chǔ)的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)時(shí)，提出了以下有力的辯證唯物史觀(guān)論斷：既然西方資本主義在其發(fā)展過(guò)程中，有一個(gè)工場(chǎng)手工業(yè)階段，即尚未采用蒸汽動(dòng)力機(jī)械、而依靠工場(chǎng)分工以形成新生產(chǎn)力的階段，則中國(guó)的合作社，依靠統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)形成新生產(chǎn)力，去動(dòng)搖私有基礎(chǔ)，也是可行的。（薄一波：《若干重大歷史決策與事件的回顧》）

　　另外，毛主席在《讀蘇聯(lián)<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>的談話(huà)》(《毛澤東文集》第八卷第131—132頁(yè)) 中，精辟地指出：

　　“……首先制造輿論，奪取政權(quán)，然后解決所有制問(wèn)題，再大大發(fā)展生產(chǎn)力，這是一般規(guī)律。”

　　“一切革命的歷史都證明，并不是先有充分發(fā)展的新生產(chǎn)力，然后才改造落后的生產(chǎn)關(guān)系，而是首先造成輿論，進(jìn)行革命，奪取政權(quán)，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系。消滅了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣就為新的生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了道路。”

　　“從世界的歷史來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)革命，不是在資產(chǎn)階級(jí)建立自己的國(guó)家以前，而是在這以后；資本主義的生產(chǎn)關(guān)系的大發(fā)展，也不是在上層建筑革命以前，而是在這以后。都是先把上層建筑改變了，生產(chǎn)關(guān)系搞好了，上了軌道了，才為生產(chǎn)力的大發(fā)展開(kāi)辟了道路，為物質(zhì)基礎(chǔ)的增強(qiáng)準(zhǔn)備了條件。當(dāng)然，生產(chǎn)關(guān)系的革命，是生產(chǎn)力的一定發(fā)展引起的。但是，生產(chǎn)力的大發(fā)展，總是在生產(chǎn)關(guān)系改變以后。……法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、日本，都是經(jīng)過(guò)不同的形式，改變了上層建筑、生產(chǎn)關(guān)系之后，資本主義工業(yè)才大發(fā)展起來(lái)。”

　　綜上所述，誕生一個(gè)新社會(huì)的物質(zhì)文明條件，并非必須是新社會(huì)成年發(fā)達(dá)態(tài)的生產(chǎn)力，而是正在發(fā)展成熟、正在形成氣候的新社會(huì)萌芽態(tài)的生產(chǎn)力，就可以了。對(duì)于誕生資本主義社會(huì)的物質(zhì)文明條件來(lái)說(shuō)，并非必須是蒸汽機(jī)生產(chǎn)力，而是正在發(fā)展成熟、正在形成氣候的資本主義萌芽——工場(chǎng)手工業(yè)生產(chǎn)力，就可以了。對(duì)于誕生社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)文明條件來(lái)說(shuō)，并非必須是充分發(fā)達(dá)的電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力，而是在其處于發(fā)展成熟過(guò)程中(或可叫做“物質(zhì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義萌芽”)的時(shí)候，就可以了(社會(huì)主義是公有制，不可能在私有制的資本主義社會(huì)里發(fā)育出成熟的公有制社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽)。

　　可以說(shuō)，一個(gè)新社會(huì)的誕生，就如同一個(gè)新生兒的誕生：胚胎在母腹中不是要等到發(fā)育完善為成人了，才算成熟了，才應(yīng)該出生，而是在與成人相比，還很不成熟、但是與胚胎相比，當(dāng)已經(jīng)發(fā)育為足月胎兒了，就完全成熟了，就應(yīng)該出生了。即使早產(chǎn)兒，也無(wú)需再退回到娘肚子里“補(bǔ)課”了。不是嗎?由此可見(jiàn)，唯生產(chǎn)力論的“補(bǔ)課論”、“一根筋”的機(jī)械唯物史觀(guān)，是何等的幼稚可笑!

　　五、社會(huì)主義必須是現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)

　　雖然說(shuō)，世界生產(chǎn)力大系統(tǒng)，一旦發(fā)展到電機(jī)、內(nèi)燃機(jī)生產(chǎn)力階段，社會(huì)主義社會(huì)就具備了存在的生產(chǎn)力物質(zhì)文明條件，但是，這并不意味著在生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義改造完成、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)被基本消滅了以后，意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)幽靈就不會(huì)借尸還魂了，階級(jí)分化和階級(jí)矛盾就不再是社會(huì)的主要矛盾了，社會(huì)主義就具備了防止資本主義復(fù)辟的充分條件了，就可以安然地沐浴“和平與發(fā)展”的暖風(fēng)了。

　　而現(xiàn)實(shí)的發(fā)展邏輯是，“被剝削被壓迫的階級(jí)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）,如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫任何剝削、壓迫以及階級(jí)劃分和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)（資產(chǎn)階級(jí)）的控制下解放出來(lái)。”（恩格斯：《“共產(chǎn)黨宣言”1888年英文版序言》，《馬恩全集》第21卷第408頁(yè)） 也就是說(shuō)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己”(這是無(wú)產(chǎn)階級(jí) “普度眾生”的真理之經(jīng))。所以，社會(huì)主義不僅是從資本主義到共產(chǎn)主義之間的唯一過(guò)渡社會(huì)形態(tài)，而且必須同時(shí)是現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。

　　社會(huì)主義國(guó)家如果只停留于共產(chǎn)主義的言辭(更不必說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)泛濫了)，而不進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，則公有制社會(huì)主義的蛻化變質(zhì)，就會(huì)如同水往低處流那樣自然。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要消滅私有財(cái)產(chǎn)的思想，有共產(chǎn)主義思想就完全夠了。而要消滅現(xiàn)實(shí)的私有財(cái)產(chǎn)，則必須有現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義行動(dòng)。歷史將會(huì)帶來(lái)這種共產(chǎn)主義行動(dòng)，而我們?cè)谒枷胫幸呀?jīng)認(rèn)識(shí)到的那個(gè)正在進(jìn)行自我揚(yáng)棄的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上將經(jīng)歷一個(gè)極其艱難而漫長(zhǎng)的過(guò)程。”(《馬克思恩格斯全集》第42卷第140頁(yè))

　　可以說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)如同逆水行舟，不進(jìn)則退。進(jìn)，就得為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類(lèi)而自覺(jué)迎難前進(jìn)，堅(jiān)持社會(huì)主義;退，就必然抗拒不了資產(chǎn)階級(jí)的自發(fā)復(fù)辟(在階級(jí)分化必然存在的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上，只要資產(chǎn)階級(jí)思想文化較長(zhǎng)時(shí)間地占據(jù)著統(tǒng)治地位，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)就必然會(huì)復(fù)辟)。而現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，本質(zhì)上就是不斷地創(chuàng)造政治經(jīng)濟(jì)文化條件、長(zhǎng)期地抑制和逐步消滅階級(jí)分化和階級(jí)剝削的繼續(xù)革命運(yùn)動(dòng)。

　　社會(huì)生產(chǎn)力處于不斷發(fā)展的過(guò)程之中。但是，只要在全世界范圍內(nèi)尚未建成共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不可能生產(chǎn)出極大豐富的物質(zhì)文化產(chǎn)品，以在全世界實(shí)行按需分配。這時(shí)，人們爭(zhēng)奪資源和生存利益的自私行為，就必然會(huì)導(dǎo)致階級(jí)分化、階級(jí)斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)。在這種“世界社會(huì)場(chǎng)”中，任何國(guó)家，包括社會(huì)主義國(guó)家，都不可能單獨(dú)擺脫階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

　　只有在全世界范圍內(nèi)共同建成共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：才能最終使人們的自私行為不再導(dǎo)致階級(jí)分化、階級(jí)斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)，才能最終共同脫離階級(jí)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。而部分社會(huì)主義國(guó)家的生產(chǎn)力，即使再先進(jìn)，再發(fā)達(dá)，在階級(jí)對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)危機(jī)和資源瓶頸存在的條件下，也不可能單獨(dú)進(jìn)入按需分配的共產(chǎn)主義。所以，社會(huì)主義社會(huì)就只能仍然是階級(jí)社會(huì)。當(dāng)然，社會(huì)主義社會(huì)是特殊形態(tài)的階級(jí)社會(huì)：

　　①正常的社會(huì)主義社會(huì)，剝削階級(jí)的存在方式，以隱性的、即意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)(“資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)社會(huì)場(chǎng)”)為主，以滋長(zhǎng)中的經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)殘余為輔。(資本主義社會(huì)剝削階級(jí)的存在方式，以顯性的、即經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)為主。而官僚社會(huì)主義社會(huì)，則是新生的資產(chǎn)階級(jí)正在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上形成、乃至已經(jīng)形成的社會(huì)。)

　　②嚴(yán)重存在著意識(shí)形態(tài)的敵我階級(jí)矛盾(包括理論和路線(xiàn)所反映的階級(jí)矛盾)，但其在法律上往往大多屬于人民內(nèi)部矛盾。這，一方面規(guī)定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的復(fù)雜性(既要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)斗爭(zhēng)，又要防止混淆兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾);另一方面說(shuō)明國(guó)家內(nèi)部(尤其是黨內(nèi))存在著比外部更為危險(xiǎn)的顛覆隱患。因而，在社會(huì)主義社會(huì)的整個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，生產(chǎn)力無(wú)論如何發(fā)達(dá)，都不可能根本消除資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟的內(nèi)在趨勢(shì)，而若基本路線(xiàn)錯(cuò)了，走上去革命化、泛階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的歧途，則這種趨勢(shì)就會(huì)驟然變成嚴(yán)重的頹勢(shì)。(就如同人體，不管多么強(qiáng)壯，體內(nèi)都終生攜帶著很多病原體或內(nèi)生病因，比如說(shuō)感冒病毒、癌癥病因等等，當(dāng)“正氣存內(nèi)，邪不可干”時(shí)，就難以發(fā)病;當(dāng)“真氣不正，故有邪干”時(shí)，就會(huì)發(fā)病。)

　　社會(huì)主義國(guó)家總是存在著資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟的危險(xiǎn)態(tài)勢(shì)說(shuō)明，作為社會(huì)主人的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾，尚未獲得最后解放。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得最后解放，就只有自覺(jué)地帶領(lǐng)本國(guó)和世界人民進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。國(guó)內(nèi)外的無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民群眾，作為政治集合體，是該運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)的主力和朋友;全世界的反動(dòng)剝削階級(jí)勢(shì)力，作為政治集合體，則是該運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)的敵人。在現(xiàn)實(shí)世界上，唯有毛澤東思想路線(xiàn)，才是引導(dǎo)該運(yùn)動(dòng)的真理性理論路線(xiàn)。而那種所謂“沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益”(以利益立國(guó)，失道寡助)，以及“‘羊狼’斗而不破”等外交信條，不過(guò)是實(shí)用主義和妥協(xié)綏靖主義的托詞而已!

　　至于在資本主義私有制和按資分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，鐵的現(xiàn)實(shí)是，科技和生產(chǎn)力無(wú)論如何先進(jìn)發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富無(wú)論如何豐富，勞動(dòng)人民基本上只能獲得勞動(dòng)力成本的補(bǔ)償(很多發(fā)展中國(guó)家的勞動(dòng)者——尤其是農(nóng)民工——的工資甚至長(zhǎng)期低于勞動(dòng)力成本)。并且，科技和生產(chǎn)力越是先進(jìn)發(fā)達(dá)，勞動(dòng)力成本(工資，即必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值)在社會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的總價(jià)值中的占比就越低，而被資產(chǎn)階級(jí)無(wú)償獨(dú)占的剩余價(jià)值的占比就越高;同時(shí)，勞動(dòng)人民的失業(yè)率和相對(duì)貧困化(甚至落后國(guó)家勞動(dòng)人民的絕對(duì)貧困化)就會(huì)越是嚴(yán)重。勞動(dòng)人民的購(gòu)買(mǎi)力相對(duì)日益萎縮。大部分社會(huì)財(cái)富都被吸入了“超級(jí)黑洞”：

　　周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)社會(huì)財(cái)富和生產(chǎn)能力的無(wú)情摧毀(下崗失業(yè)，也是對(duì)生產(chǎn)能力的摧毀);

　　大量超發(fā)紙幣，導(dǎo)致通脹掠奪民眾財(cái)富;

　　資產(chǎn)階級(jí)的窮奢極欲;

　　不斷膨脹的官員隊(duì)伍的驚人貪占和“三公”揮霍;

　　對(duì)嚴(yán)重兩極分化社會(huì)的軍警“維穩(wěn)”和“反恐”;

　　打造高科技戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，爭(zhēng)奪霸權(quán)，屠殺人類(lèi)(壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和帝國(guó)主義，是戰(zhàn)爭(zhēng)的策源地。在核武普及背景下的現(xiàn)代化戰(zhàn)爭(zhēng)，不排除將人類(lèi)拉回到石器時(shí)代、甚至毀滅人類(lèi)文明的可能);

　　研發(fā)高科技基因生化武器，消滅所謂的“垃圾人口”，獨(dú)霸地球資源(或者借助基因技術(shù)，將窮人在生理上變成甘愿接受富人奴役的另一種非人類(lèi)生物體);等等。

　　所以，科技再先進(jìn)(科技是一把雙刃劍。科技的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)用，惡性擴(kuò)張了它的負(fù)面效應(yīng))，生產(chǎn)力再發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富再多，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)也無(wú)力根治勞動(dòng)人民的相對(duì)貧困化、兩極分化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的絕癥。還有，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利潤(rùn)最大化、鼓勵(lì)超前消費(fèi)的生產(chǎn)生活方式，使地球資源和環(huán)境急劇地趨向崩潰。高科技的核武器、轉(zhuǎn)基因和問(wèn)題疫苗、藥品、農(nóng)藥等的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度運(yùn)用，正在指向毀滅人類(lèi)（從工業(yè)革命迄今，不過(guò)區(qū)區(qū)的250來(lái)年，地球生態(tài)就被蹂躪得奄奄一息了。當(dāng)代世界超級(jí)著名科學(xué)家霍金在2010年時(shí)就預(yù)言，地球?qū)⒃?00年內(nèi)毀滅!），而資產(chǎn)階級(jí)又不會(huì)自動(dòng)放棄禍害人類(lèi)和地球的私有制和階級(jí)私利，即不會(huì)自動(dòng)放棄不可持續(xù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)生活方式……?？傊?，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，無(wú)論如何發(fā)展生產(chǎn)、增加財(cái)富，都填不滿(mǎn)其超級(jí)貪婪的無(wú)底洞(各個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家不斷積累的巨量政府債務(wù)，就是明證)，更不用說(shuō)通過(guò)“增加社會(huì)主義成分”來(lái)“和平長(zhǎng)入”社會(huì)主義和共產(chǎn)主義了!

　　但是，這并不是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的生產(chǎn)力物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，并不具備向共產(chǎn)主義發(fā)展的趨勢(shì)，而是說(shuō)，不打破資本主義私有制和按資分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度桎梏，無(wú)論科技和生產(chǎn)力如何發(fā)展，都擺脫不了吞噬社會(huì)財(cái)富的“超級(jí)黑洞”和經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)的“超級(jí)旋窩”，共產(chǎn)主義也就永遠(yuǎn)也不可能實(shí)現(xiàn)!

　　總而言之，社會(huì)主義國(guó)家，不抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)基礎(chǔ)，想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，只能是空想;然而若不堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)帥，不踐行現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)叢林社會(huì)必然復(fù)辟的條件下，經(jīng)濟(jì)建設(shè)就只能主要是為國(guó)內(nèi)外的資產(chǎn)階級(jí)做嫁衣裳，想要實(shí)現(xiàn)共同富裕和共產(chǎn)主義，就只能是幻想!

　　不過(guò)，社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的積累，必然會(huì)爆發(fā)出打破腐朽制度桎梏的偉力。為自己的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟出前進(jìn)的道路。

　　所以，蘇東劇變后福山代表國(guó)際資產(chǎn)階級(jí)拋出的所謂“歷史終結(jié)論”(社會(huì)主義失敗了，歷史終結(jié)于自由民主的資本主義)，未免高興得太早了——幼年的社會(huì)主義，由于歷史的局限，大眾民主文化機(jī)制尚未發(fā)育起來(lái)，從而抗拒不了資本主義復(fù)辟。蘇東劇變，就是官僚資產(chǎn)階級(jí)的假馬列主義、假社會(huì)主義的失敗，絕不是科學(xué)社會(huì)主義原則的失敗!對(duì)此，福山們敢說(shuō)社會(huì)主義再也爬不起來(lái)了?再也不會(huì)興起更高層次的新一輪世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)了?反觀(guān)幼年的資本主義，封建階級(jí)復(fù)辟的次數(shù)還少嗎?而資本主義沒(méi)有爬起來(lái)嗎?歷史終結(jié)于封建主義了嗎?可以說(shuō)，在一個(gè)新社會(huì)制度的生產(chǎn)力物質(zhì)存在條件正在成熟甚至超熟的大勢(shì)下，復(fù)辟勢(shì)力對(duì)新社會(huì)制度的顛覆，在歷史巨輪的面前，只能是螳臂擋車(chē)!

　　而當(dāng)代正在快速馳來(lái)的“互聯(lián)網(wǎng)+”準(zhǔn)智能化生產(chǎn)力巨輪，正在為自己開(kāi)辟的前進(jìn)道路無(wú)疑是：

　　以公有制的社會(huì)主義代替私有制的資本主義;

　　以勞動(dòng)力非商品化的主人翁勞動(dòng)代替勞動(dòng)力商品化的雇傭勞動(dòng);

　　以大眾民主代替資本民主和官僚民主;

　　以社會(huì)主義商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全球化代替資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的全球化。

　　如果違背這一歷史進(jìn)步的潮流，社會(huì)主義國(guó)家蛻變?yōu)橘Y本原始積累的新型殖民地資本主義、并最終走向“憲政民主劇變”和大國(guó)被肢解的結(jié)局，就是以?xún)?nèi)因?yàn)橹鳌⑼庖驗(yàn)檩o的和平演變的一般歷史邏輯。而當(dāng)今資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球化的充分發(fā)展，要么憋死網(wǎng)絡(luò)化、智能化先進(jìn)生產(chǎn)力，要么量變引起質(zhì)變地爆發(fā)世界性大動(dòng)蕩、大分化、大改組！【在當(dāng)代國(guó)際金融壟斷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，資本和市場(chǎng)雇傭關(guān)系的擴(kuò)張，正在充分全球化(這如同癌細(xì)胞擴(kuò)散的充分全身化)，必然導(dǎo)致全球性的勞動(dòng)人民相對(duì)貧困化，使得社會(huì)有支付能力的萎縮消費(fèi)需求同瘋狂擴(kuò)張的生產(chǎn)供給之間的矛盾在全球范圍內(nèi)惡性激化，而資本和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又在世界上日益喪失了回旋的生路——其惡性循環(huán)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，指向的只能是世界性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)總危機(jī)?！?/p>

　　資本主義已經(jīng)必然地代替了封建主義。社會(huì)主義也將必然地代替資本主義。但是，究竟應(yīng)該用什么樣的社會(huì)主義來(lái)代替資本主義?張宏良老師的論述大道至簡(jiǎn)：“由于蘇東社會(huì)主義已經(jīng)垮掉，現(xiàn)在資本主義又走到盡頭，新的發(fā)展道路在哪里？就成為擺在美國(guó)人民和全世界人民面前的嶄新課題。”“如果說(shuō)馬克思的公有制反映了工業(yè)化大生產(chǎn)的歷史要求，那么毛澤東的大眾民主則反映了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的歷史要求，二者相結(jié)合涵蓋了整個(gè)工業(yè)社會(huì)和信息社會(huì)的先進(jìn)政治文明，所以成為替代現(xiàn)有資本主義的根本歷史選擇。”“公有制是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，大眾民主是政治制度，只有兩者相結(jié)合，才是社會(huì)主義。而單純的公有制不可能建成社會(huì)主義，這是世界人民特別是中美兩國(guó)人民從正反兩個(gè)方面得出的歷史結(jié)論。”“當(dāng)初蘇聯(lián)公有制就是沒(méi)有大眾民主的監(jiān)督，完全變成了官僚集團(tuán)占有制，最終被蘇聯(lián)人民所推翻。”“沒(méi)有大眾民主制度的約束，建立在虛擬經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有化改革，不僅不會(huì)給人民大眾帶來(lái)利益，反而會(huì)成為少數(shù)精英掏空人民大眾錢(qián)包的工具。中美兩國(guó)金融市場(chǎng)就是明證。”“要轉(zhuǎn)變向哪里轉(zhuǎn)？只能向公有制加大眾民主的馬克思主義毛澤東思想的方向轉(zhuǎn)。……就是我們多年堅(jiān)守的公有制加大眾民主的社會(huì)主義。”《張宏良：中國(guó)馬克思主義者的偉大堅(jiān)守》)

　　可以說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)最薄弱的精神文化基礎(chǔ)中的最薄弱環(huán)節(jié)，就是大眾民主政治。大眾民主文化機(jī)制尚未發(fā)育起來(lái)，因而抗拒不了資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟，是首輪世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入極端低潮的最核心的原因和最沉痛的教訓(xùn)。

　　大眾民主的合理性是顯然的。既然人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力和真正英雄;既然人類(lèi)社會(huì)公權(quán)力的本義是為大眾服務(wù)，公有制是為人民服務(wù)，人民大眾是社會(huì)主人，行使代理管理權(quán)的干部或官員是社會(huì)公仆，并且，社會(huì)公仆并非絕對(duì)沒(méi)有以權(quán)謀私的思想行為(精英們不是經(jīng)常宣揚(yáng)“人的本性是自私的”嗎?)，那么，社會(huì)主人借助大眾民主監(jiān)督社會(huì)公仆、管理上層建筑，就是天經(jīng)地義的。不應(yīng)該將大眾民主詬病為“看群眾的臉色”。有些“社會(huì)公仆”不愿意看社會(huì)主人的臉色，可以辭官也當(dāng)社會(huì)主人嘛，但卻不應(yīng)該占據(jù)官位反仆為主!

　　大眾民主的必要性也是顯然的。共產(chǎn)黨的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度，是民主集中制。而嚴(yán)重的問(wèn)題是，若沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大眾民主，就沒(méi)有群眾路線(xiàn)，也就沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的集中制，從而就不會(huì)有所謂的民主集中制(故共產(chǎn)黨所倚重的民主集中制，本義上就是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主集中制”)，就無(wú)法建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)。同時(shí)，沒(méi)有大眾民主，也就沒(méi)有真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”?？梢哉f(shuō)，若能有效建設(shè)大眾民主政治，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的一元化領(lǐng)導(dǎo)就是階級(jí)社會(huì)最先進(jìn)的政治文明。而邊緣化大眾民主，則集權(quán)政治就會(huì)無(wú)可奈何地走向官僚民主政治——這是比資本民主政治還落后的官僚專(zhuān)制政治(是它時(shí)刻面臨憲政民主“顏色革命”顛覆的根本原因)。

　　“古代中國(guó)能夠領(lǐng)先于世界數(shù)千年，是因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的、以宮廷民主為核心的君主政治文明；近代以來(lái)歐洲能夠領(lǐng)先世界數(shù)百年，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造了與工業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的、以資本民主為核心的憲政政治文明；今天中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須能夠創(chuàng)造出與信息社會(huì)相適應(yīng)的、以大眾民主為核心的大眾政治文明?，F(xiàn)在毛澤東已經(jīng)把大眾政治文明留給了中國(guó)，留給了世界，誰(shuí)能高舉起大眾政治文明這個(gè)旗幟，誰(shuí)就是未來(lái)世界的領(lǐng)導(dǎo)者。一旦中國(guó)丟掉這個(gè)旗幟，那么等待中國(guó)的將只能是第二個(gè)八國(guó)聯(lián)軍。這就是多年來(lái)我們泣血呼吁大眾政治文明的根本原因。”(《張宏良：韶山的火熱與陶家?guī)X的冷清》)

　　還有，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)獨(dú)有的載體是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主，則是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)獨(dú)有的、正常態(tài)的上層建筑。上層建筑統(tǒng)帥性決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而，否定了大眾民主，便否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而否定了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，也就不會(huì)有科學(xué)社會(huì)主義(社會(huì)主義在不同國(guó)家的具體表現(xiàn)形式必然有特色，然而，科學(xué)社會(huì)主義的普遍原則卻只能是沒(méi)有特色的一般——即公有制，商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，大眾民主)。所以，什么時(shí)候大眾民主文化機(jī)制發(fā)育成氣候了，社會(huì)主義也就開(kāi)始從必然王國(guó)的新生樸素期、進(jìn)入自由王國(guó)的自覺(jué)成熟期——大眾民主社會(huì)主義了。好在毛主席已經(jīng)為現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了有效發(fā)育大眾民主文化機(jī)制的繼續(xù)革命道路。因而可以肯定地說(shuō)，毛澤東思想已經(jīng)將馬列主義發(fā)展到更高階段的“馬列毛主義”了!

　　而大眾民主文化機(jī)制的有效發(fā)育，則必須依靠“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”基本路線(xiàn)的貫徹。

　　六、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的基本路線(xiàn)

　　社會(huì)主義社會(huì)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和精神文化基礎(chǔ)，是一對(duì)辯證矛盾，從社會(huì)具體的歷史進(jìn)程來(lái)看，起正向或反向統(tǒng)帥性決定作用的矛盾方面，是精神文化基礎(chǔ)(尤其是政治理論、路線(xiàn))，而非生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這不是唯心史觀(guān)，正是辯證唯物史觀(guān)的應(yīng)有之義。那種把總的歷史發(fā)展中生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是起基礎(chǔ)性決定作用的主要矛盾方面，主觀(guān)套用到具體的歷史進(jìn)程中去，認(rèn)為起決定作用的主要矛盾方面，仍然是生產(chǎn)力物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的觀(guān)點(diǎn)，正是迄今仍然占據(jù)著統(tǒng)治地位的機(jī)械唯物史觀(guān)。這種已經(jīng)被恩格斯、列寧和毛澤東批評(píng)過(guò)的機(jī)械唯物史觀(guān)，與主觀(guān)唯心史觀(guān)實(shí)用主義地混合起來(lái)，形成的二元論歷史觀(guān)，正是官僚精英主義的國(guó)家歷史觀(guān)。

　　從辯證唯物史觀(guān)的原理上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，但不是統(tǒng)帥;政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，因而是統(tǒng)帥(如同人的身軀是基礎(chǔ)，但不是統(tǒng)帥;大腦意識(shí)不是基礎(chǔ)，但卻是身軀的統(tǒng)帥一樣)。也可以這樣說(shuō)，在社會(huì)總的歷史發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)力)是決定的因素;而在具體的歷史進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)是重要的因素但卻不是決定的因素，決定的因素是政治而不是經(jīng)濟(jì)。這樣講是否自相矛盾?不是的。因?yàn)檫@里所反映的是辯證矛盾，并不是邏輯矛盾。而那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)不管是在總的歷史發(fā)展中還是在具體的歷史進(jìn)程中，都無(wú)條件地是唯一決定性的因素和主要矛盾方面的觀(guān)點(diǎn)，恰恰是“一根筋”的機(jī)械唯物史觀(guān)。例如，美國(guó)正在領(lǐng)先世界發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)化智能化生產(chǎn)力，從總的歷史發(fā)展的大勢(shì)來(lái)看，是向共產(chǎn)主義發(fā)展的唯一決定性的因素;但如果認(rèn)為，在具體的歷史進(jìn)程中，這種生產(chǎn)力也是唯一決定性的因素，那么，美國(guó)肯定就是現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍國(guó)了，然而實(shí)際上，美國(guó)卻是世界反共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的邪惡軸心。這用機(jī)械唯物史觀(guān)如何解釋?

　　鑒于社會(huì)主義社會(huì)最薄弱的、并且是起統(tǒng)帥性決定作用的基礎(chǔ)始終是精神文化基礎(chǔ);社會(huì)的主要矛盾是階級(jí)矛盾，所以，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的基本路線(xiàn)，肯定不應(yīng)該是絕大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期自覺(jué)不自覺(jué)推行的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”(“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”)，而必須是“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。

　　所謂“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，就是在包括意識(shí)形態(tài)的全面領(lǐng)域內(nèi)，以反擊資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕和進(jìn)攻的自覺(jué)階級(jí)斗爭(zhēng)作為總的綱領(lǐng)，也可以說(shuō)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治建設(shè)為綱，簡(jiǎn)言之就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治掛帥。其主要的內(nèi)容應(yīng)是：

　　①無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，對(duì)意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)殘余的腐蝕顛覆活動(dòng)，正確區(qū)分?jǐn)澄液腿嗣駜?nèi)部?jī)深?lèi)不同性質(zhì)的矛盾，實(shí)行人民民主和專(zhuān)政(即無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，也就是大眾民主專(zhuān)政)。

　　②無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政以大眾民主為核心機(jī)制。(干部管理百姓；百姓監(jiān)督干部，是絕妙的辯證共生關(guān)系!而邊緣化大眾民主，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政就只能蛻化變質(zhì)。)

　　③實(shí)時(shí)進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化革命，斗私有觀(guān)念，批封資修意識(shí)，促經(jīng)濟(jì)建設(shè)，自覺(jué)繼續(xù)革命。

　　從本質(zhì)上說(shuō)，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”與“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，是對(duì)同一事物從不同側(cè)面的強(qiáng)調(diào)。所以，承認(rèn)“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政”，卻否認(rèn) “以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，在邏輯上是嚴(yán)重的自相矛盾。

　　至于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，確實(shí)關(guān)系到人類(lèi)社會(huì)的興衰存亡，所以它在任何社會(huì)、任何時(shí)期，都是十分重要的任務(wù)。

　　經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如同自然科學(xué)技術(shù)一樣，本質(zhì)上都是無(wú)階級(jí)性的中性事物，但是，它在階級(jí)社會(huì)中的實(shí)際運(yùn)用形式，卻都具有由政權(quán)的階級(jí)屬性所賦予的顯著階級(jí)性。所以，經(jīng)濟(jì)建設(shè)只能是“目”，而不是“綱”。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為“目”、作為政治統(tǒng)帥下的某種“具體中心工作”來(lái)抓，是完全正確、非常必要的，但以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為全局和全面工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)、統(tǒng)帥和中心，就是戰(zhàn)略性的糊涂。

　　實(shí)際上，經(jīng)濟(jì)建設(shè)再重要，也不能代替政治去統(tǒng)帥全局工作——就如同人“吃飯是為了活著”，但卻不能將“活著是為了吃飯”當(dāng)作行動(dòng)指南;又如同手腳再重要，也不能用手腳去代替大腦意識(shí)指揮人的活動(dòng)一樣——否則，就顛倒了矛盾的主次和統(tǒng)帥與被統(tǒng)帥的關(guān)系，而“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”(“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”)，犯的就是這種戰(zhàn)略性錯(cuò)誤。

　　應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，推行這種經(jīng)濟(jì)主義的基本路線(xiàn)，確實(shí)也是“初生牛犢不識(shí)虎”的社會(huì)主義幼年樸素期難以避免的歷史局限——

　　很多人認(rèn)識(shí)不清，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾民主與堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和保證共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)的相輔相成關(guān)系。(邊緣化大眾民主，客觀(guān)上就是在銷(xiāo)蝕科學(xué)社會(huì)主義的精氣神!)

　　認(rèn)識(shí)不清，社會(huì)主義革命奪取了政權(quán)、建立了公有制，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，上演了革命序幕(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)革命);而持續(xù)奪取公有思想文化統(tǒng)治權(quán)的新長(zhǎng)征，才是更為艱巨而漫長(zhǎng)的主體革命(上層建筑文化革命)。若完成了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)革命，而不再堅(jiān)持公有思想政治的上層建筑文化革命，就是半截子革命，根本無(wú)法限制“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)文化”的顛覆性擴(kuò)張——而這正是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入幾乎全軍覆沒(méi)的極端低潮的深層文化原因 。很多人形而上學(xué)地理解“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，認(rèn)為建立了公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，有國(guó)家機(jī)器的保護(hù)，無(wú)需進(jìn)行公有思想文化革命，就可以建立起為公有制服務(wù)的合格上層建筑。其實(shí)，“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，是就社會(huì)總的歷史發(fā)展大勢(shì)而言的，在階級(jí)社會(huì)時(shí)期具體的歷史進(jìn)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，任何新社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確立前后，都需要逐步展開(kāi)思想政治領(lǐng)域的上層建筑文化革命（例如，14至18世紀(jì)的歐洲近代三大思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)——就是新興資產(chǎn)階級(jí)的文化大革命。當(dāng)時(shí)，反對(duì)和咒罵這一偉大革命的是封建階級(jí)的遺老遺少）。同時(shí)，隨著新社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的建立，還需要經(jīng)歷復(fù)辟與反復(fù)辟的長(zhǎng)期反復(fù)階級(jí)較量(以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的階級(jí)較量為先導(dǎo))，才能建立起比較穩(wěn)固合格的新社會(huì)上層建筑。一種私有制代替另一種私有制的社會(huì)革命尚且這樣，社會(huì)主義公有制代替并逐步消滅一切私有制的社會(huì)革命，就更是這樣。沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想文化革命，社會(huì)主義國(guó)家上層建筑的蛻化變質(zhì)，就會(huì)如同“天要下雨，水往低處流”那樣自然和不可抗拒!

　　看不清隨著共產(chǎn)黨由地下黨勝利地登上執(zhí)政黨的權(quán)勢(shì)地位，意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)正在從心靈的后門(mén)兇猛地襲來(lái)，經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)殘余也正在滋長(zhǎng)復(fù)蘇。(不相信或不承認(rèn)共產(chǎn)黨內(nèi)會(huì)孳生出資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器也會(huì)變質(zhì)。)

　　漠視必須“改造世界觀(guān)”，必須遵循馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所強(qiáng)調(diào)的要同私有制和私有觀(guān)念實(shí)行“兩個(gè)決裂”的共產(chǎn)黨人初心。

　　更不理解社會(huì)主義必須是現(xiàn)實(shí)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)……。——從而開(kāi)始了長(zhǎng)時(shí)期地犯顛覆性錯(cuò)誤的量變指向質(zhì)變的歷程：

　　“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”這一單純經(jīng)濟(jì)觀(guān)點(diǎn)(如同中國(guó)紅軍時(shí)期古田會(huì)議所批評(píng)過(guò)的單純軍事觀(guān)點(diǎn))的路線(xiàn)，實(shí)際上就是“以賺錢(qián)(追求利潤(rùn)、效率、GDP)為綱、為中心”，實(shí)質(zhì)上就是以追求利潤(rùn)最大化的資本主義生產(chǎn)目的代替人民根本利益最大化的社會(huì)主義生產(chǎn)目的的綱領(lǐng)。在其誤導(dǎo)下，“物質(zhì)刺激，利潤(rùn)掛帥，經(jīng)濟(jì)第一，技術(shù)至上，拜金主義、經(jīng)濟(jì)人迷信”的資本主義價(jià)值觀(guān)文化逐漸泛濫起來(lái)。不少人既不信馬列主義，也不信宗教報(bào)應(yīng)，無(wú)底線(xiàn)地追求權(quán)錢(qián)色，信仰喪失，道德滑坡。在官僚主義和資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)聯(lián)動(dòng)膨脹的量變中、積累著資產(chǎn)階級(jí)復(fù)辟的質(zhì)變。致使經(jīng)濟(jì)改革走上了新自由主義的市場(chǎng)化、私有化、自由化、外資化的歧途;政治運(yùn)行走上了官僚化、精英化、腐敗化、甚至顛覆共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的憲政民主歧途。結(jié)果使意識(shí)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí)在權(quán)力與資本的勾結(jié)中滋長(zhǎng)成經(jīng)濟(jì)形態(tài)的資產(chǎn)階級(jí);很多社會(huì)主義國(guó)家在以?xún)?nèi)因?yàn)橹?、外因?yàn)檩o的和平演變中被政治經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)基因;世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入了幾乎全軍覆沒(méi)的極端低潮。這是一場(chǎng)以舉國(guó)之力從堡壘內(nèi)部進(jìn)行的自我異化，是為國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)做嫁衣裳的迷茫渾噩路線(xiàn)圖。而其始作俑向?qū)?，正是泛階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”。

　　其實(shí)，國(guó)家是階級(jí)社會(huì)存在的標(biāo)志，是階級(jí)統(tǒng)治、階級(jí)斗爭(zhēng)的最高統(tǒng)帥部(社會(huì)主義既然以國(guó)家的形態(tài)存在，就必然屬于階級(jí)社會(huì))。所以，任何階級(jí)的國(guó)家政權(quán)，都絕不可能無(wú)階級(jí)性地推行“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”，實(shí)質(zhì)上自覺(jué)不自覺(jué)推行的基本路線(xiàn)，都只能是“本階級(jí)的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”。不過(guò)，剝削階級(jí)政權(quán)的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，推行的是極少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的專(zhuān)政，故必須蒙上愚民的面紗，例如，“君權(quán)天授”、“三綱五常”等，掩蓋的就是封建地主階級(jí)專(zhuān)政的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱;“民主、自由、平等、博愛(ài)”(當(dāng)今美國(guó)又打造了個(gè)所謂的“反恐”價(jià)值觀(guān))，掩蓋的是資產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱;而“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”之類(lèi)的口號(hào)，即使其主觀(guān)動(dòng)機(jī)是好的，客觀(guān)上掩蓋的也是官僚精英專(zhuān)政的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，推行的則是絕大多數(shù)人對(duì)極少數(shù)人的專(zhuān)政。這是符合天道民心的專(zhuān)政，無(wú)需掩蓋其政治目的，所以就直呼“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，以覺(jué)醒人民，發(fā)動(dòng)群眾，在全面領(lǐng)域進(jìn)行繼續(xù)革命的階級(jí)斗爭(zhēng)。

　　從客觀(guān)效果上看，社會(huì)主義國(guó)家在自覺(jué)不自覺(jué)地推行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的時(shí)期，社會(huì)上的階級(jí)分化和階級(jí)矛盾，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的統(tǒng)攝之下，基本上都處于良性可控的范圍之內(nèi);并且經(jīng)濟(jì)建設(shè)也都取得了舉世矚目的重大成績(jī)。而在自覺(jué)不自覺(jué)地推行“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”的市場(chǎng)化私有化時(shí)期，社會(huì)上的階級(jí)分化和階級(jí)矛盾，則都陷入了惡性失控、乃至亡黨亡國(guó)被肢解境地;少數(shù)保住了社會(huì)主義牌子的國(guó)家，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)也往往陷入了表面光鮮的外資化、殖民化、泡沫化和經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中。可以說(shuō)，越是強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅”了，或者“階級(jí)矛盾已經(jīng)不是社會(huì)的主要矛盾”了，社會(huì)就越是向階級(jí)分化、階級(jí)對(duì)抗和民族撕裂、官民撕裂的方向退墮——一個(gè)二三十年就超越西方二三百年的兩極分化歷程、軍警荷槍實(shí)彈維穩(wěn)反恐的現(xiàn)實(shí)例子，就是充足理由的證明。

　　在現(xiàn)代，社會(huì)主義國(guó)家想要通過(guò)貫徹“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”來(lái)打造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度，以大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激烈的階級(jí)較量，就成功建設(shè)社會(huì)主義……，不過(guò)是沉湎于“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拜物教”所致的幻覺(jué)而已。歷史上，一種私有制代替另一種私有制的社會(huì)變革，尚且需要經(jīng)歷長(zhǎng)期激烈的復(fù)辟與反復(fù)辟的階級(jí)較量，何況社會(huì)主義公有制代替并逐步消滅一切私有制的社會(huì)變革，難道可以不經(jīng)歷更加長(zhǎng)期激烈的復(fù)辟與反復(fù)辟的階級(jí)較量?所以，在“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)文化”全面滲透顛覆的嚴(yán)峻形勢(shì)下，社會(huì)主義國(guó)家實(shí)在不應(yīng)該在階級(jí)較量的四面楚歌中“刀槍入庫(kù)馬放南山”地“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”!

　　然而，現(xiàn)實(shí)是無(wú)情的，復(fù)辟與反復(fù)辟階級(jí)較量的第一輪大結(jié)局是：泛階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為綱”和市場(chǎng)化、私有化改革，已經(jīng)將世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)拖入了幾乎全軍覆沒(méi)的境地!

　　不過(guò)，“蘇東劇變以來(lái)，社會(huì)主義失去的其實(shí)只是泡沫，這些年她已漸漸變成人們心底一股疾速流淌的靜水，沒(méi)有喧嘩，卻具有更加深沉的力量。今天，在莫斯科，在列寧和十月革命的故鄉(xiāng)，深流的靜水溢出了地面！”“社會(huì)主義的靜水既然已經(jīng)涌出了地面，就一定會(huì)化為勢(shì)不可擋的洪流，最終沖決一切枷鎖和羅網(wǎng)，沿著十月革命開(kāi)辟的通向人類(lèi)最終解放的道路滾滾向前，任何力量都不可能阻擋！”(《郭松民：社會(huì)主義靜水深流——俄羅斯紀(jì)行之二》)

　　“如果說(shuō)2011年的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，是全世界99%人民大眾與1%精英集團(tuán)之間的初次交鋒，那么這次紀(jì)念十月革命一百周年活動(dòng)，則是人類(lèi)歷史上99%人民大眾與1％精英集團(tuán)之間的第一次全球?qū)Q。”“如果說(shuō)十月革命開(kāi)辟了人類(lèi)歷史上第一次勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的新紀(jì)元，那么這次十月革命一百周年紀(jì)念活動(dòng)則標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了99%與1%斗爭(zhēng)的新時(shí)代。”(《張宏良：全球99%與1%斗爭(zhēng)的首次亮相》)

　　“最近美國(guó)爆發(fā)的一場(chǎng)姓社姓資的大辯論引起了轟動(dòng)……美國(guó)青年當(dāng)中相信社會(huì)主義的越來(lái)越多……超過(guò)一半……這個(gè)特點(diǎn)表明，社會(huì)主義在經(jīng)受了20世紀(jì)末的重大挫折之后，正在世界范圍內(nèi)開(kāi)始復(fù)興。”(《張宏良：希望美國(guó)青年能夠替中國(guó)左翼贏(yíng)回一局》)

　　而當(dāng)代正在向網(wǎng)絡(luò)化智能化生產(chǎn)力時(shí)代推進(jìn)，也正在將全球化的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步逼向窮途末路，已經(jīng)充分具備了向共產(chǎn)主義產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)條件，所缺乏的，就是進(jìn)步的世界性政治經(jīng)濟(jì)大環(huán)境——社會(huì)主義大眾民主政治和商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全球化。

　　歷史巨輪的軌跡必將證明：只有在“公有制和商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)加大眾民主”的科學(xué)社會(huì)主義根本制度的基礎(chǔ)上，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)和市場(chǎng)關(guān)系作既合理利用其積極性、又嚴(yán)格限制其顛覆性的自覺(jué)階級(jí)斗爭(zhēng)中，發(fā)展社會(huì)主義大眾民主政治和商品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的全球化，才能在更高的層次上復(fù)興世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，才能充分推進(jìn)全世界人民的大團(tuán)結(jié)，從而在與已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)、形成利益共同體的各國(guó)精英階級(jí)的壓倒性階級(jí)斗爭(zhēng)中，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界一體化的共產(chǎn)主義!

　　【2017年12月28日】

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)