有一句俏皮話，叫做“皇上不急太監急”，去解釋當今社會上的許多事情，很有穿透力。司馬南“偷稅”被查，政府部門只是說和“偷稅”有關的事情，可社會上有人迫不及待地吆喝著，司馬南是“愛國賊”，應該全面封禁他的視頻。
司馬南被推上風口浪尖，有一個人卻冷了下來，他便是莫言。但還是那句話，有些人總是“皇上不急太監急”，拿著耙子摟草，還總是幻想著打著一只兔子。于是，莫言又再次被推了出來。原因很簡單，一個叫“浙教先鋒”的公眾號，因為長期批評莫言，有人想趁著司馬南“偷稅”這股風，順勢把這個公眾號也給封了。
關于莫言的事情，我已經說了不少了，今天我再說幾句，試圖把有關莫言的輿論焦點，說說清楚。
第一：莫言的諾獎是不是中國人的驕傲？回答這個問題，首先得懂得，中國人的驕傲應該是什么，什么才能成為中國人的驕傲。首先，從鴉片戰爭以后一百多年來，為了民族獨立和解放，不惜犧牲寶貴生命，勇于抗爭的民族英雄是中國人的驕傲；在中國歷史上，憑借自己的聰明才智和辛勤勞動推動中國社會進步和發展的人是中國人的驕傲；面對異族敵寇屠刀而英勇不屈，舍命拼殺，直至完成中華民族偉大復興的無數英雄是中國人的驕傲。這樣看來，這些能青史留名的杰出人物當中，并沒有包括獲得一個洋獎項的莫言。
再說莫言的諾獎對中國的影響。中國改開以來，一部分中國人見錢眼開，自私自利，凡事以自我為中心，一切行為以升官發財為宗旨。如果說莫言的諾獎對中國人有多大的影響，簡而言之，就是莫言獲得名和利，其他懷有強烈功名利祿情結的人，都視之為人生的標桿。尤其是那個閃閃發光的洋獎項，更是讓無數的中國人不能自持，奉莫言為神明。誰要是對莫言有半句客觀的評述，甚至連“文學評論”，都會受到神經兮兮的攻擊。這些所謂的莫粉，不僅沒有維護莫言在中國文學界的聲譽，反而因為自己的無知陷莫言于狼狽和難堪之中。
第二，批評莫言是出于“酸葡萄”心理嗎？以前，得閑寫了幾篇關于莫言的評論文章，我只想說出自己的文學主張，同時質疑莫言的文學觀點。誰知一石激起千層浪，我的文章竟然遭到很多莫粉的攻擊，其中一句最為經典：“攻擊莫言，就是‘酸葡萄’心理，你自己拿不到諾獎，就對莫言先生羨慕嫉妒恨……”我當時有些狗血淋頭的感覺，我是一個普通百姓，充其量就是一個文學愛好者，距離獲得諾獎還有十萬八千里的距離，竟然被拉到這個話題上。莫粉的意思是，莫言先生是諾獎獲得者，他的聲譽是至高無上的，絕對不能詆毀。
他們的潛臺詞是，中國只有莫言有能力獲得這樣的世界級獎項，別人就別想了。事實上，從文學造詣上看，莫言的文學作品在中國文壇上，并不是登峰造極的水平，相反比他水平高的作品多的是，只是沒有拿到那個洋獎項而已。莫粉的意識里，這些洋獎項，不管出處如何，只要是洋人給的，就比國內的高很多，這不就是活脫脫的崇洋媚外的典型嗎？過去我們一直說，崇洋媚外存在于科學技術界，存在于意識形態領域，誰知這些人竟然毫無底線地把文學的話語權也拱手讓給洋人，為洋人的馬頭是瞻。
這些洋奴們不知道的是，中國很多作家，辛勤創作，作品在人民群眾中間廣為流傳，而且聲譽極高，但他們根本就沒有意愿拿到瑞典獲取這個洋獎項。洋人不了解中國文化，當你拿出一個尿壺呈現在他們面前的時候，他們會驚呼這是中國文化的精粹，其不知道真正的唐三彩他們根本沒有見過，更多的中國人也沒有拿給他們看過。另外，全世界都知道，瑞典諾貝爾評獎委員會是一個什么玩意兒，他們眼睛一直盯著美國和西方國家，對中國為代表的的東方文化，除了一無所知就是戴著有色眼鏡的歧視和誹謗，狗嘴里能吐出象牙嗎？
如果公平的話，中國在六十年代的“人工合成蛋白”成果，為人類生物學研究開創一個全新的領域，為什么不能獲得諾獎？中國古典四大名著，哪一個不是博大精深的文學作品，甚至有人傾其一生都在探索，為什么這些作品不能獲得諾獎？魯迅的小說雖然不多，但他的深刻洞察力，為世界刻畫出了許多不朽的人物形象，諸如阿Q、祥林嫂、孔乙己、閏土等，為什么不能獲獎？一句話便能說清楚：他們都是懷著良知，懷著對祖國的熱愛去創作的，沒有對西方的諂媚，更沒有對祖國的污蔑和抹黑，這些足以讓諾獎評委會的家伙們搖頭了。
第三，文學是莫言們的專利嗎？我的文章里有對莫言文學觀的批評，莫粉立即撲將過來，對我一頓撕咬：“你一個中學語文教師，對文學懂個毛線！”言外之意，我是一個地位卑微的教師，論職業我只能拿著教科書，站在講臺上給學生上課，我根本沒有資格插嘴文學上的事情，更沒有能力置喙諾獎的事情。他們對教師職業的理解，粗鄙得讓人咋舌，因為他們經常說自己的對立面沒有文化，而自己站在文化的某個高地對蕓蕓眾生指手畫腳。我只想說一句話，如果中國的文化高地被這些人占領，中國文化會是一個怎樣可憐又可悲的局面啊！
事實上，批評莫言的人，很多是國內的文藝批評家，作家，當然也不乏對文學有一定了解的普通讀者。其實，事情也很簡單，他們心中有一個坎兒：誰批評莫言，誰就是錯誤；誰為莫言唱贊歌，誰好像就和諾獎沾上氣兒。他們除了污蔑，就是謾罵，至于能寫出文章詳細闡述自己的觀點的人，幾乎找不到，我不知道是他們心虛，還是能力孱弱？如果是心虛，他們究竟虛在何處？白居易的詩作膾炙人口，據說每當新作問世，總是拿出來讓村夫野老品鑒，如果得到這些社會下層的賞識，他認為自己就成功了。莫言的粉絲們有這個胸襟嗎？
第四，被人們詬病的主要是莫言的作品嗎？不是的，是莫言錯誤的文學觀和近乎扭曲的創作理念。莫言在演講時，講出了他的文學觀和創作理念：“文學永遠不能……只能……如果……”這句原話我就不再引用了。從邏輯上講，這是一個絕對的判斷，既然是絕對的，就是無條件的，在任何條件下都成立的，但世界上有這樣的事情嗎？文學是反映社會現實的，而現實包含著真善美和假惡丑兩個矛盾的對立面，所以文學作品中一定要有兩個方面的描述。如果摒棄一個方面，只說另一個方面，一則寫不出來，二則作品也不算是真實再現社會現實的。古代社會相較于現在是黑暗的，但從《詩經》開始，中國文學出現一大批歌頌真善美的優秀作品，難道這些作品是不成功的嗎？
毋庸諱言，作家有自己的世界觀和方法論，他們可以有自己獨到的文學觀和創作理念，但把這種創作經驗當做普遍性的理論向世人兜售，不是混淆了特殊性和普遍性的關系了嗎？古代那個呆子，因為看見一只兔子“觸株而死”，便做起了“守株待兔”的美夢，莫言不是也在做同樣的蠢事嗎？而莫粉們不問二三，只要是莫言說的，都是對的，誰有不同見解，立刻予以攻擊，豈不讓人可笑之至！
第五，莫言之德能配其名作家的大位嗎？莫言在很多場合演講，以一個成功者的身份，以一個諾獎獲得者的身份，對臺下的人侃侃而談，講述自己的人生經歷，其中不乏一些“酸甜苦辣”。但是，作為一個文學名家，應該有怎樣的品質、德行，恐怕是很多人沒有追究過的。曹雪芹先生通過十年增刪，才寫出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的《石頭記》的前八十回，傾其一生，先生能有如此成就，也不枉來世界上走一遭。人們仰慕曹雪芹，追捧《紅樓夢》，是因為人們從作品中看到一個精通小說，詩詞、醫學、建筑、服裝、醫學等等方面的大師，在書中也有這樣的端倪：“世事洞明皆學問，人情練達即文章”，這應該是先生畢生創作的最重要的文學觀，從中能見其博學、見其人品，見其胸襟。
可是，莫言獲得諾獎之后，便常常洋洋自得：“那個人沒有死的時候，我們家里沒有牛，他死了之后，我們家就有了牛！”參觀過偉人故居之后，惡狠狠地說：“我恨不得把尿撒到他床上！”一個在邏輯上漏洞百出，在歷史觀上如此無知，在文學觀上如此偏激的人，能創作出膾炙人口的作品嗎？
作為一個中國人我不敢指望，倒是美西方政客和諾獎評委會無比期盼，能從莫言這里讀到更多的，能博取他們歡心，并能不斷往中國人心靈傷口上撒鹽的作品。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
