由法國、德國、比利時三國影視人員聯合拍攝的電影《青年馬克思》，2017年下半年就在柏林國際電影節引起關注。2018年5月5日前后，開始在國內上映。我們推薦一切關注、追求馬克思主義的人們，特別推薦是青年人去看這部影片。
從影片中，我們可以看到，當時的歐洲各國，封建貴族用專zhi統治的方法對待人民。大地主為了捍衛其對森林、樹木的個人私有，隨意屠殺到樹林里撿柴禾的貧苦群眾。馬克思在《萊茵報》上將此事曝光，隨即引來警察跑到《萊茵報》編輯部，將編輯部人員悉數抓捕。
從影片中，我們可以看到，當時的工廠里，工人是怎樣累死累活地勞作，每天工作十幾個小時，而且還有大量童工。機器轟鳴永不停歇，工人也同樣不被允許有片刻停歇。這般景象，與當今第三世界各國的血汗工廠，是否極其相似呢？
在恩格斯家族開辦的紡紗廠里，一名童工因連續工作十幾個小時未曾睡眠而不慎被機器軋斷手指，工廠主（即革命導師恩格斯的父親）則訓斥工人說：“是你們工人不小心，才出了這樣的事情。我不追究你們的責任，就算不錯了。我還要把被損壞的機器再修理一下，需要花很多錢的。”一位女工針鋒相對、仗義執言，與廠主頂了起來，結果當場被廠主炒了魷魚。（這位女工后來成為恩格斯的妻子，工人運動中的一位女活動家。）
在影片中，我們可以看到，當時的歐洲，統治階級專橫暴虐，勞動人民困苦不堪，知識界各學派都在為社會尋找出路、開出各種藥方。
我們在影片中看到，當時的法國小資產階級社會主義理論家蒲魯東在工人集會上發表演講，批判當時社會的極端不公，是怎樣地贏得了工人們一陣陣熱烈的掌聲和歡呼。稍有歷史知識的人都知道，蒲魯東那一套理論，一方面揭露當時社會的兩極fen化，劍指資產階級的私有財產，明確提出“財產就是盜竊”的口號；另一方面則主張消除資本主義“壞的一面”、同時保存其“好的一面”。
蒲魯東所謂的“壞的一面”，就是指資本主義對勞動人民殘酷的剝削和壓迫；照蒲魯東的說法，這些都是“競爭”的后果，因此應當“消除競爭”；所謂“好的一面”，照蒲魯東的說法就是“個人對私有財產的領有”。蒲魯東提出，應當消除競爭，但同時“保持領有”。
馬克思曾針鋒相對地批判道，照蒲魯東的那一套，我們只能回到原始社會或者封建社會去，也就是回到小生產占統治地位、相互隔絕、自給自足的落后狀態去，而不可能生活在工業革命之后以大生產為特征的現代化社會。
因此，蒲魯東又給出了他的變通方案——通過國家銀行貸款給工人，建立工人合作社，收購資本家的工廠，同時實行社會改良——改善工人的生活條件和勞動條件，因此無需進行政治斗爭、無需進行社會革命。蒲魯東的這一套理論，既適應了社會中下層小資產階級對資本主義社會兩極fen化、社會不公的牢騷和不滿，又迎合了小生產者、小業主等階層的私有觀念，因此在當時的歐洲工人運動中流毒甚廣，成為科學社會主義學說的主要障礙，曾經受到馬克思的嚴厲批判。針對蒲魯東《貧困的哲學》一書，馬克思曾發表《哲學的貧困》一書，針鋒相對予以批判。這些情況，在影片中也有所表現。
影片中還提到了馬克思曾經與之斗爭的其他機會主義思想家，例如無政府主義者巴枯寧。巴枯寧認為，人剝削人、人壓迫人的現象都是因為權力、特別是國家權力造成的。巴枯寧有一句名言：“任何國家都意味著對人民的統治，而任何統治都意味著剝削和壓迫”。因此，巴枯寧主張無政府主義，主張立即消滅國家、消滅一切權力，建設一個無政府主義的社會。因此，巴枯寧反對馬克思的無產階級專政學說。讀過相關歷史資料的人都知道，在國際共運史上，曾就人類怎樣才能進入無階級的共產主義社會這一問題，出現過一場“巴馬之爭”。
《青年馬克思》這部電影，沒有詳細反映馬克思與蒲魯東、巴枯寧的論戰，而是重點反映了馬克思與魏特林的理論分歧。魏特林是一名工人，是工人活動家和工人思想家。他為了工人的解放到處奔波、備受迫害，不可謂不真誠。但是，魏特林受了資產階級思想的欺騙，主張仁慈、博愛，提出“人人皆兄弟”，企圖用這種說教感化所有人。他的這一套，理所當然受到馬克思、恩格斯的批評。影片中，著重表現了青年馬克思與魏特林之間在思想觀點方面的交鋒。
總之，影片《青年馬克思》不僅向我們展現了當時歐洲各國的社會現實和階級矛盾，同時向我們展現了當時歐洲思想理論界學派林立、工人運動由于不成熟而無所適從的實際情況。從這一點，可以看出這部影片的內在水平是很高的，絕不是簡單地回顧馬克思生平。
“正義者同盟”是當時在歐洲出現的一個跨國工人組織，最早成立于1834年。該同盟成員曾參加過各種密謀活動，企圖建立財產公有的新社會，也參加過1839年的巴黎起義，因此該同盟的領導人也備受驅逐和逮捕。電影《青年馬克思》告訴我們，恩格斯發現這一組織后，立刻給馬克思寫信請馬克思從巴黎到倫敦來，與該組織接洽。當時的馬克思，生活困頓，他其實很想去倫敦，但是考慮到剛剛生了第二個孩子的燕妮，他猶豫了。燕妮則充分認識到“正義者同盟”的重要性，她不僅鼓勵馬克思立即去倫敦，而且親自陪同前往。
影片描述到，原來是恩格斯的妻子、那位工運女活動家給牽線搭橋，將馬克思、恩格斯介紹給“正義者同盟”的。在與“正義者同盟”領導人會面之前，恩格斯的妻子囑咐馬克思、恩格斯說，這些工人領袖非常自信，一般情況下不會輕易感興趣于哪個知識分子的理論，所以請他們一定注意談話的方式。然而，會面開始之后，由于魏特林大肆談論所謂“仁慈”、“博愛”等膚淺的陳詞濫調，馬克思忍不住與他爭辯起來，最后鬧得不歡而散。
后來，“正義者同盟”的一位領導人——從影片里看，是一位老者，把年輕的馬克思、恩格斯訓斥了一頓，稱他們兩人為“蠢貨”。他說，魏特林是一位久經戰斗的工人活動家，各國工人組織都對他倍加尊重。他批評了年輕的馬克思、恩格斯的輕率，然后拿出一張紙，說：“根據同盟的慎重考慮，集體做出決定......”這時，馬克思、恩格斯坐在那里，知道這一回“沒戲”了。不用說，觀眾這時也跟馬克思、恩格斯一樣，認為這次真的將失去與“正義者同盟”建立相互信任與合作的機會。然而，這位老者出人意料地拿著那張紙念道：“決定請你們兩人加入同盟，并請你們兩人為同盟起草一個宣言......”
原來，這就是《共產黨宣言》的孕育、誕生過程。我們從影片中可以看到，這位老者、“正義者同盟”的領導人，雖然批評了兩位年輕人的輕率，但是并沒有因此而全盤否定他們，而是在批評之后接納了他們，并請他們為同盟起草宣言。
影片沒有交代這位老者的名字，根據恩格斯1885年寫的《關于共產主義者同盟的歷史》一文，“正義者同盟”最早的領導人有卡爾·沙佩爾、亨利希·鮑威爾等人。影片中這位老者是誰，現在已經無從得知。不過，這位工人運動的領導人、這位老者，面對才華橫溢的年輕馬克思、恩格斯，所采取的態度，是不是比我們當今某些“左翼老同志”或“左翼大佬”要強一百倍呢？
影片展示了這樣一個經典場景：在爾后的“正義者同盟”大會上，魏特林等人又兜售所謂“仁慈”、“人人皆兄弟”的觀點，恩格斯與魏特林等人之間再次爆發激烈爭辯。經過辯論，多數與會者擁護恩格斯的觀點，并且一致同意將“正義者同盟”改名為“共產主義者同盟”。這時，同盟的那位老成、持重的領導人，也站到了恩格斯一邊，熱烈地為“共產主義者同盟”而鼓掌歡呼。
正如恩格斯說過的一句話：“真正的藝術，既是典型的，也是具體的”。《青年馬克思》這部電影，準確地向我們展現了當時歐洲社會的階級矛盾，刻畫了資產階級的貪婪和無產階級的苦難，準確地向我們展現了當時歐洲思想界、當時歐洲工運中各種思想的交鋒，準確展現了青年馬克思的思想觀點，但是卻不是用書呆子的方式、不是用蒼白的陳述來勾畫這一切的。
在影片中，畢竟表現的是青年馬克思，因此這樣一個馬克思既有敏銳的思想、果敢的精神，又“初生牛犢不怕虎”，對于不同的觀點絲毫不講究策略、方式。《萊茵報》因刊登了馬克思的文章被查封、編輯部人員遭逮捕，當時編輯部內有的同事埋怨馬克思，馬克思卻毫無歉疚之意，而是激烈地與之爭辯。馬克思這時所爭辯的，不是個人責任問題，而是我們應當怎樣面對資產階級專zhi統治和報刊檢查制度。確如某些評論者所言，這部影片刻畫了既有光輝思想、又有脾氣的馬克思。
影片的真實性還表現在，馬克思與恩格斯第一次在柏林見面，并非一拍即合，而是互相并不了解、因此互相并不看好。再例如，恩格斯身為工廠主的兒子，卻同情勞動人民，親自深入工人居住區作調查，然而工人們卻不理解他，認為他有可能是“別有用心”，有的工人甚至用拳頭來回敬恩格斯。還有，在工人集會的場面，多次出現衣衫破舊的工人們贊成魏特林的錯誤觀點、或者為蒲魯東的錯誤觀點而鼓掌的鏡頭，這些都是歷史的真實。而這，充分表現出一個真理：人的認識是不斷實踐、不斷認識、不斷修改、不斷提高的。
影片展示的主角均非盡善盡美，但都執著于一個崇高的理想。馬克思是一名律師的兒子、本人又具有博士學位，完全可以過上一種高級知識分子的生活，他卻放棄了高薪工作，專注于寫作《資本論》；燕妮出身貴族，卻跟著一個看似“不務正業”的馬克思，到處顛沛流離。恩格斯出身富有，卻同情工人的苦難，深入貧民區寫調查報告，寫出《1844年英國工人階級狀況》這部著作。
在這里，要特別說一說這部影片的導演佩克，他是一名黑人，20世紀70年代初出生在拉美國家海地，為了躲避80年代海地的政治動蕩，他隨父母到美國和法國，在那里讀完中學。可見，佩克恐怕是出身比較富有的家庭。佩克后來在美國干過多種職業，包括出租車司機、記者、攝影師等，后來曾一度回到海地出任文化部長。人生的幾次轉折，促使佩克苦苦尋找了解世界的工具，他從20歲起開始學習馬克思著作。他對記者說，他希望從馬克思主義中獲取靈感，去分析世界上發生的一切。可見，佩克本人就是一位年輕的馬克思主義者。
《青年馬克思》這部片子，描寫的雖然是將近二百年前的事情，但卻是結合當今現實，發出了對真理的呼喚，也是佩克與全世界所有具備共同信仰的人們進行的心靈交流。佩克也和馬克思、恩格斯一樣，心憂天下。
今天的左翼隊伍里，動不動就冒出“新理論”，跟馬克思那個時代歐洲的思想界很相像。今天的左翼里，有的人提出什么“按照個人思想劃分階級”，而不是根據是否占有生產資料、占有多少生產資料來劃分階級。從表象上來看，馬克思、燕妮、恩格斯都是自己所出身的那個階級的叛逆者。但是，這只能說明，個人的思想和世界觀，決定一個人站在哪個階級的立場上，而不能得出“社會上所有人都要按照個人思想來劃分階級”的結論，更不能像有人叫囂的那樣，說什么“馬克思主張按照經濟劃分階級，毛主席主張按照思想劃分階級”。今后的歷史上，即使出現再多像馬克思、燕妮、恩格斯這樣的優秀人物，也不可能使資產階級成員全都具備無產階級思想。
我們反過來看，蒲魯東是法國一個箍桶匠的兒子，可他的理論并沒有越出資產階級思想意識的界限。魏特林更是一位工人活動家，他的出發點是想要為包括他自己在內的工人階級謀求解放，但是，他卻不能從階級斗爭的高度去認識社會。那么，即使今后工人運動中再出現一些機會主義思想家，也不會使工人階級和勞動群眾的思想都變成資產階級思想，更不會使每個人都變成擁有資本的資產階級。
回顧《青年馬克思》當中一個個鏡頭，各種機會主義思潮的代表人物在工人集會上振振有詞、不斷煽情，苦難、無助的工人們卻辨認不清，卻因為機會主義者的發言里帶有部分為工人伸張正義的言辭而為其鼓掌、歡呼。這與現在左翼中的某些情景，何其相似！
回顧《青年馬克思》當中一個個鏡頭，工廠里機器轟鳴，工人被強迫與機器同步勞作，片刻不得停歇，這與當今第三世界各國的血汗工廠，何其相似！
回顧《青年馬克思》當中一個個鏡頭，德國《萊茵報》編輯部人員被警察一個個押上警車，馬克思因在法國發表進步文章而遭到驅逐，這與今天一些進步青年的經歷，又何其相似！
影片中還有一個地方特別反映歷史的真實情況：在大海邊，恩格斯興奮地對馬克思說：歐洲各國的專zhi統治已經搖搖欲墜了，各國工人階級正在紛紛奮起斗爭。也許，當時的恩格斯和馬克思都以為，隨著歐洲1848年革命高潮的到來，工人階級的解放事業也會隨之一蹴而就。
不是“也許”，當時的馬克思、恩格斯就是這樣想的，恩格斯在其晚年的多篇通信中對此也是直言不諱的。但是，馬克思、恩格斯卻從未氣餒、從未彷徨、從未后退。影片中，馬克思和恩格斯第二次在巴黎碰面。這一次，兩顆偉大的心撞出了火花。恩格斯請馬克思到一間酒吧作長時間交流，兩個人高興得都喝了很多酒。這時候，馬克思對恩格斯說：“哲學家們總是這樣或那樣地解釋世界，而問題在于改變世界。”“鯤鵬擊浪從茲始”，兩位偉人從這里出發，把自己的一生貢獻給了各國無產階級的解放事業。
歷史從來是曲折的，誰也不能隨心所欲地創造歷史，馬克思、恩格斯也是一樣。但是，歷史是向前的，絕不是永遠停滯的、甚至后退的。
而且，歷史在曲折、發展的過程中，需要像馬克思、恩格斯那樣的偉大人物，需要像燕妮那樣的偉大女性，需要無數不怕犧牲的巴黎公社社員，需要眾多為了理想而奮斗不息的英雄和志士。佩克導演可以算是當代的一位帶頭人，我們進步青年也應迎頭趕上。
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