偉人逝世，重新設計。
前后三十年有何不同？
思想與理論有何區別？
需要系統整理當代史來分析這兩個問題。
壹
對于“理論”，我們需要辯證地看待。
比如“不爭論”，提出已經幾十年了，我們不應該停留在原地思考，需要在原來解放的思想上再解放，需要與時俱進去分析。
一，對組織來說，講不爭論時，更需要了解批評與自我批評，這才符合對立統一。
內部要自我批評，同時接受外部的批評。
內部要整風運動，同時接受人民的監督。
二，對國家來說，講不爭論時，更需要了解階級斗爭與法律，這才符合對立統一。
革命黨就是要敢講斗爭精神，講“熄滅論”后，貪官污吏出現，為富不仁出現，無良公知出現，反而叢林法則充斥著社會。
三，對國際來說，講不爭論時，更需要了解斗爭求和平原則，這才符合對立統一。
我們曾經是第三世界領袖，美蘇爭霸本來只能做棋子，硬是以斗爭精神和智慧操作讓我們從棋子變為棋手。“紅”去“求”來，擱置爭議，我們放棄意識形態輸出，最后反而被西方搞的普世價值觀輸入進來。在輿論戰中，精英帶隊低頭，很多成了西方思想的皈依者，甚至跪下甘愿被其奴化，逐漸成為精神和文化的亡國者。
如果我們繼續以主觀、片面和靜止的態度看待“不爭論”，將會發生什么呢？
不爭，最后會變成如動物般競爭。
不論，最后西方進行普世價值觀進攻。
不議，權力、資本和知識逐漸會異化。
不吵，部分年輕人出現消極躺平。
“不爭論”只是理論中的一個，還有“貓論”、“過河論”、“先富論”、“防左論”、“兩手論”、“向前論”、“如果論”……
要用導師的主義和思想去看待理論！
貳
對于“思想”的理解，有三方面需要注意。
1.把思想理解淺了的，要豐富其意義。
2.學習思想碎片化的，要形成一套體系。
3.被抹黑歪曲思想的，要正本清源。
就拿“思想”中的“實事求是”作為例子來分析，對其意義正本清源，讓其意義豐富化，使其意義體系化，這樣才能立體地理解“思想”。
當下對“實事求是”通常講前半部分意思，而毛主席所闡述的實事求是——“實事”就是客觀存在著的一切事物；“求”就是去研究；“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律；研究出規律，以此用來指導行動。”
偉人在《改造我們的學習》說得很清楚。
有四層意思：
其一是客觀的事物；
其二是要調查研究；
其三是找出內部聯系，找出規律性；
其四是用來指導實踐。
這四層意思不就是《矛盾論》與《實踐論》的內容嗎？前論主要講述認識世界，后論主要講述改造世界，所以實事求是就概率了毛主席的“兩論”。我這總結，只不過正本清源和用聯系的觀點看問題罷了。
用毛主席闡述實事求是的意思看待一些輿論問題，我們就更能看清其本質。
比如有人說設計師開創性提出“一國兩制”，最后成功解決了香港回歸的問題。
這是“求是”，但不是“實事”。
為什么這樣說呢？
把香港作為對外溝通的窗戶，在一個國家實行兩種制度，社會主義作為主體，用這方案解決香港回歸符合當時發展規律性。
這是“求是”。
但“實事”是：
“一國兩制”的核心思想是一脈相承，最先是由毛主席和周恩來提出這構想，而且明確提到把香港作為對外溝通的窗戶，特別對臺灣，允許他們保持資本主義制度。
用實事求是來審視，更容易看清迷霧。
但要做到實事求是很難的。
因為隱藏著“阻礙三角”：人心，人思，人行。
三角具有穩定性，這阻礙三角讓我們做到實事求是很難，是人自身的“三座大山”。
“人心”方面，如果做不到至誠，做不到毛主席那種全心全意為人民服務，你的私心太多了，有時候為了自己的利益，你就會睜眼說瞎話，說話做事不客觀。或者你的欲望太多，有時候會遮住你的雙眼，導致你看不清事物的真相。
“人思”方面，如果認知低，了解少，還不去調查和看書，或者不懂得如何看書，看了又不思考，那你就看不到事物的全貌，看不到事物的本質，“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”。
我把毛主席的“矛盾法則”、“持久戰”、“游擊戰”、“統一戰線”、“階級斗爭”、“聚焦思維”和“總結經驗”等歸納為“人思”方面。這些都是方法論，都有案例，都蘊含著智慧哲理。
比如“游擊戰”，毛主席是第一個把游擊戰從戰術變為戰略的偉人。戰略和戰術在很多人眼里是一對矛盾，毛主席看到矛盾雙方在一定條件會互相轉化。在抗日時期，把游擊戰的戰術問題上升到戰略問題，這符合以空間換時間。
“人行”方面，有兩句很重要的話：
“沒有正確的調查就沒有發言權。”
“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，但問題的關鍵在于改造世界。”
懶得調查，瞎說一通，如何能夠實事求是？不改造世界，理論束之高閣，這是完成實踐的一半，而且如何證明你的正確？
“人心”與“人行”又是有關聯的，比如你缺乏勇氣和斗爭精神，很多事你就不敢做。
“人思”與“人行”也有關聯，你的認知低，懶看書，懶思考，僅憑經驗主義，總結不出理論，時空一變，很大可能會失敗。
“人心”與“人思”還是有關聯，你的心思完全在賺錢上，你的思考就是如何搞錢。你的態度站在資本家立場，那么你的思考都是在想如何證明“剝削有理”，對別人批判為富不仁者，你的思考主要聚焦如何批判那些人破壞營商環境。
“阻礙三角”存在著對立統一的。
學習毛主席思想，就要學習毛主席如何克服“阻礙三角”，以更好地做到實事求是。
我們辯證地看待理論，以三個方面看待思想，然后再區分兩者的區別。
比如革命與改革。
建橋過河與摸石頭過河。
集體與單干。
斗爭求和平與韜光養晦。
大寨與小崗。
階級斗爭與貓論。
為后人打基礎與寄托后人智慧。
十個沒有與十個如果。
為人民服務與為人民幣服務。
……
這些都存在鮮明的對比。
兩載光陰換人間，五類漸返圈中仙。
二十年月多少事，八仙紅塵真假心。
注解：
兩載——1976年到1978年。
五類——黑五類。
二十年——1977年到1997年。
仙——自視甚高，脫離凡間。
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