李克勤（jixuie）題記：小時候經(jīng)常看到解放軍同志穿的軍裝都洗得發(fā)白了，而他們的領(lǐng)章帽徽始終都是鮮艷的紅色。文藝戰(zhàn)士把解放軍形象展示出來，形成經(jīng)典，在我們心中就如同樣板戲《智取威虎山》里少劍波唱的“一顆紅星頭上戴，革命紅旗掛兩邊”，這是多健康多美的畫面？這個美，是由真與善作為前提條件的，換一種說法，那是有牢靠的道器變通之基（礎(chǔ)）的。毛主席帶的隊伍，經(jīng)得起戰(zhàn)火考驗，有著光榮的革命傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)形成的文化，促使這支隊伍就像一座革命大熔爐一樣，錘煉出英雄如戰(zhàn)爭年代的張思德、董存瑞、黃繼光、邱少云、楊根思、羅盛教等，如建設(shè)時期的雷鋒、王杰、劉英俊、歐陽海、蔡永祥等。那能否碩只要穿上軍裝就是革命戰(zhàn)士了呢？是不是過去的一切解釋我們都十分清楚了呢？是不是需要用新的方法來認(rèn)識這個世界，包括認(rèn)識毛主席帶的隊伍呢？尤其是對于看不見的東西，更需要有新的方法去領(lǐng)悟呢？為什么要研究新方法來領(lǐng)悟看不見的東西？唯有這樣的領(lǐng)悟，才能更好地透過現(xiàn)象看本質(zhì)，唯有如此才能更有效地防止騙子顛倒黑白，混淆視聽。這里對美的使者--革命文藝戰(zhàn)士曾經(jīng)統(tǒng)一穿過的六五式軍服，做點探討。
這是《紅燈記》男主角李玉和的扮演者浩亮在深入基層（工廠、農(nóng)村、部隊、機關(guān)、學(xué)校）演出，左邊是于會泳，當(dāng)時文化部部長，右邊是《杜鵑山》女主角柯湘扮演者楊春霞。看他們的演出服就是六五式軍裝，楊春霞還穿著軍大衣。
你能說這些革命文藝戰(zhàn)士穿著不美嗎？
01
不同世界觀:
在美的標(biāo)準(zhǔn)上產(chǎn)生差異？
不同時代，有不同的審美觀點。同一時代，不同世界觀，也會有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)。
例如，六五式軍服，我們都覺得很美。可有一個時期，那卻被指責(zé)為“千篇一律”，言外之意很明顯。
在全民皆兵時代，全國學(xué)解放軍，那是時代的需要，關(guān)系到中國的安全，中華民族的安全。包括文藝戰(zhàn)士在內(nèi)的全國人民喜歡穿軍裝，“中華兒女多奇志，不愛紅妝愛武裝”，有什么不好呢?
毛主席帶的隊伍值得全國人民學(xué)習(xí)，這已經(jīng)是常識，不用多解釋原因，只是現(xiàn)在需要從新的視角去描述，從而更深一層觀察、分析、理解老人家思想的深邃程度。為此我用道器變通理論做了一些嘗試。器是看得見的，道是看不見的。由看得見的器如軍裝，可以去領(lǐng)悟那看不見的道——思想。這是一個追根溯源的過程。
道為道器變通之根，變?yōu)榈榔髯兺ㄖ础?/p>
思想不是寫在臉上那么直觀，但思想是可以通過看得見的現(xiàn)象去琢磨，去分析研究的，這就需要有方法——想法說法做法。
方法是否對路，那就看想法說法做法這“三法”是否能夠“三通”——想得通說得通行得通。
如果三法三通了，那就叫道器變通了。
如何做到“三法三通”？
這的確是不容易的。
毛主席帶領(lǐng)中國各族人民奮斗的歷程，有無數(shù)“三法三通”的例子，里面有取之不盡用之不竭的寶貴財富，等待我們?nèi)ド钊胪诰颉?/p>
新中國的起點是“一窮二白”，這是舊社會造成的。
當(dāng)全國人民能夠普遍穿上軍服的時候，那難道不是人民生活水平提高和社會發(fā)展進步的一種標(biāo)志嗎？
以此為道器變通之基，難道不可以進一步發(fā)展--道器變通之變嗎?
而且從文藝戰(zhàn)士學(xué)解放軍的行為看，從形式到內(nèi)容，那難道不是弘揚正氣，去除邪氣的舉動么？
那個階段，社會風(fēng)氣的凈化，難道還有假?
與全民皆兵同步的是，由革命文藝戰(zhàn)士響應(yīng)毛主席號召，深入生活，深入群眾帶動起來的全民唱樣板戲，那是怎樣的精神健康生活呢？
02
毛主席的革命文藝路線:
重點突破與整體推進
毛主席從延安時期開始，探索中國文藝的整體的新方法。延安文藝座談會以后涌現(xiàn)了一大批新文藝作品。
但距離毛主席要求的“民族的、科學(xué)的，大眾的”文化，還有一段距離，需要用革命的手段完成。
這個任務(wù)，歷史的落在搞社會主義革命的人們身上。在毛主席革命路線指引下，有一批革命文藝戰(zhàn)士用他們的實際行動起到了重點突破的作用，進而大大促進了整體推進。
這樣的道器變通之變，終于在毛主席晚年實現(xiàn)了，其標(biāo)志就是八個樣板戲創(chuàng)作完成，直至拍成電影，接著全民唱戲，再接著一大批樣板戲式的各種新地方戲創(chuàng)作完成，以及一批新電影攝制完成，這些都得到廣大群眾普遍歡迎。其中相當(dāng)多的作品，今天被稱作紅色經(jīng)典而在自媒體流傳。
這里要說一下，全面唱戲--全面皆是革命文藝戰(zhàn)士的景象。
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究和人們的實踐發(fā)現(xiàn)，唱歌最少有以下8大益處:
1.對健康有益，可以促進深呼吸，從而使肺部得到發(fā)展；
2.可促成良好的身體姿勢和形體動作的優(yōu)美；
3.有助于面部表情增強活力和光彩；
4.促進思維活躍，增強記憶力與思想的集中；
5.可以改善一個人的講話能力，可以改善生活狀態(tài)和排憂解愁；
6.可發(fā)展對聲樂藝術(shù)的欣賞能力，有助于情感的通暢；
7.通過對理想的探索,有助于個性的形成；
8.可以張揚一個人的勇氣和耐心，可以增強性格的沉著和自信心；
而唱戲是唱歌的一種，唱戲具有唱歌的功效，同時因為戲曲有相對固定的格式、調(diào)性，適合重復(fù)演唱，尤其是從戲迷那里我們可以發(fā)現(xiàn)，人一旦喜歡唱戲，就會由衷的熱愛，就會把唱戲當(dāng)做一種生活方式。
我們回想一下，當(dāng)年的知識青年，在田間地頭演唱樣板戲的情景，那是多么富有活力的場景啊！那時的中小學(xué)生，普通勞動者，誰不會唱幾段或者是楊子榮的“打虎上山”，或者是李玉和的“天下事難不倒共產(chǎn)黨員”，或者是李鐵梅的“做人要做這樣的人”，或者是李奶奶的“痛說革命家史”，如果是幾個人湊在一塊，是男的就唱“定計”，有男有女就唱“智斗”，更有許多男生學(xué)梅蘭芳唱女聲的，男女老幼，無不表現(xiàn)出健康向上的精神氣質(zhì)，生活的韻律和節(jié)奏也就自然而然了，這難道不是和諧社會所追求的嗎？而這一切都是毛主席帶領(lǐng)一批文藝戰(zhàn)士所引領(lǐng)的啊！
遍布各條戰(zhàn)線，各個工廠、人民公社、機關(guān)、學(xué)校都有自己的毛澤東思想文藝宣傳隊，那是和人們的學(xué)習(xí)、生活、工作密不可分的。每個觀眾都可以成為創(chuàng)作者，每個創(chuàng)作者都是自然地站在觀眾角度，來審看作品。
這不就是從群眾路線嗎？
不知不覺，毛澤東思想入腦入心。
絕大多數(shù)穿六五式軍服的人，沒有領(lǐng)章帽徽，可無形他們“一顆紅星頭上戴，革命紅旗掛兩邊”了，這道器變通之根，在人民心中普遍性地扎下了，難道不是?
毛主席一生不僅為中國人民的解放事業(yè)操碎了心，為新中國的建設(shè)事業(yè)嘔心瀝血，而且為了人民大眾的身心健康殫精竭慮，想法設(shè)法提供人民喜聞樂見的文藝形式。
人民群眾也沒有辜負(fù)毛主席的期望，今天中華大地依然有唱紅歌的傳統(tǒng)繼承。
現(xiàn)在還有民間藝術(shù)高手刀郎，還有華為骨干在他們的領(lǐng)導(dǎo)人任正非帶領(lǐng)下高唱《畢業(yè)歌》。
這里面有沒有美感?
有怎樣的美感?
如此美感與人的身心健康有何關(guān)系?
那是需要悟道的。
03
解放軍為什么值得文藝戰(zhàn)士學(xué)習(xí)？
解放軍是三好的標(biāo)桿，哪三好？
就是毛主席說的“身體好，學(xué)習(xí)好，工作好”。
首先，解放軍身體都好得不得了，因為我們都知道身體不好不能參軍的，那個時候參軍是每一個青少年夢寐以求的，可參軍要體檢，那個體檢是極其嚴(yán)格的，以至于許許多多思想過硬的青年因為身體檢查不合格而未能參軍。參軍之后，解放軍每天都要訓(xùn)練，那也是鍛煉身體，同時還有磨煉意志品質(zhì)的功效。
其次，解放軍的學(xué)習(xí)，那是規(guī)范的，既有原則性，也有靈活性。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，往往有明確規(guī)定，但具體到連隊怎么學(xué)，那干部戰(zhàn)士是可以靈活掌握的，尤其是老戰(zhàn)士帶新兵的學(xué)習(xí)，那是頗有“竅門”的，也就是說效率是頗高的。
這里可以從雷鋒讀毛主席著作的故事里得到啟發(fā)，雷鋒的學(xué)習(xí)興趣為什么那么高？他領(lǐng)悟得為何那么深？
這都和部隊學(xué)習(xí)氛圍有關(guān)，什么氛圍？
毛澤東文化啊！
最后，解放軍同志工作態(tài)度，工作作風(fēng)，個個都過得硬。還是以雷鋒為例，他是工程兵，但你能說他打仗的本領(lǐng)不過硬？
雷鋒汽車駕駛技術(shù)，那可是頂呱呱的喔。
雷鋒還有個小箱子，里面裝的是各種平時撿的小零件，如螺絲釘之類，做什么用，修理汽車和其他物品嘛。
勤儉建國，勤儉辦一切事情，那是毛主席的教導(dǎo)的喔。
雷鋒的這些做法，在部隊是很普遍的，而且是處于動態(tài)的學(xué)習(xí)優(yōu)化過程之中。
解放軍是不是“三好”標(biāo)桿？
該不該全國學(xué)解放軍？
03
為什么會有那么多人喜歡65式軍裝？
前些年有個朋友設(shè)計了一個程序，任何人只要把自己的照片放到指定框架，馬上生成穿65式軍服的一系列新形象，頗受大家喜愛，流行一時。
這只是人民群眾自發(fā)表達(dá)對六五式軍裝的喜愛，帶有懷舊感，不過六五式軍裝的確好。
好在優(yōu)，優(yōu)異的優(yōu)。那簡潔明快，清新自然的風(fēng)格，給人美觀大方之感。是地地道道的中國軍服，看不出任何蘇聯(lián)（俄羅斯）或者美國的軍服味道。
好在善，穿六五式軍服的人，除了極個別人以外，都是全心全意為人民服務(wù)的好人，他們對學(xué)習(xí)雷鋒對待同志像春天般溫暖，與此同時，對待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無情。他們善于做好人好事，他們給傳統(tǒng)的善心善意，賦予新文化。
好在易，易識別，易認(rèn)可，易實踐。這背后有著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變易思維支撐。一陰一陽之謂道，容易是與艱難相對而言的，有信念有信心克服艱難困苦的人，難就變成了易，就不稱其為難了。
“這個軍隊具有一往無前的精神，它要壓倒一切敵人，而決不被敵人所屈服。不能在任何艱難困苦的場合，只要還有一個人，這個人就要繼續(xù)戰(zhàn)斗下去。”
這就是穿六五式軍裝的人!
好在強，遇強不弱，敢于向最兇惡的帝國主義開火，敢于向頑固的敵人挑戰(zhàn)；遇弱不強，為弱者伸張正義，成為世界被壓迫民族、被壓迫人民的子弟兵。
好在圓，思考問題講究整體性系統(tǒng)性，說話辦事立場堅定，善始善終，不推卸責(zé)任，不拖泥帶水，總是圓滿完成黨和人民交給的任務(wù)。
好在應(yīng)，呼應(yīng)人民群眾的訴求，尤其是老百姓遭受災(zāi)害時，他們首先想到的是親人解放軍，最及時給予他們幫助的就是穿六五式軍裝的人。
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李克勤后記:文藝戰(zhàn)士對美比較敏感，他們對毛主席的文藝路線比我們悟得深，他們身著六五式軍服，展示了獨特魅力--真善美。毛主席帶的隊伍，身著六五式軍裝，那是一個文化標(biāo)識，透射出鮮明的真善美，人民群眾熱愛毛主席和他領(lǐng)導(dǎo)的隊伍，以及他們穿的衣服。
毛主席逝世后，我們有經(jīng)過了近50年，半個世紀(jì)的實踐，在關(guān)鍵問題上，實踐檢驗報告是不是該出來了。
需要強調(diào)的是，這個實踐絕對不是少數(shù)人的實踐，這個檢驗報告絕不是少數(shù)人閉門造車搞出來的報告。
實際上，當(dāng)那些用手機上的微信程序，裝扮自己成身著六五式軍服的人，會是一種什么感覺呢?
六五式軍服為何依然被億萬老百姓喜愛?
這是一個真問題。
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