李克勤（jixuie）：民間自古以來就會藏龍臥虎，這是歷史規律。老人家以此為道器變通之基，賦之以道器變通之根——中國化的馬克思主義，這樣老人家的文化布局，就形成了無與倫比的的根基（根與基），你信不信？老人家對于傳統文化取其精華去其糟粕的大手筆，某些人是不敢想的，更別說做了，因為他們至今對老人家的想法說法做法，難識別難認可是正常的。而老人家始終相信基層群眾，而對于那些高高在上的人則有著天然的警惕性，并不間斷地對他們給予告誡，還發動群眾給予幫助。在世的時候，老人家有辦法發現民間的高手，并且善于把高手放在各級領導崗位上發揮作用，還要培養他們保持與群眾密切聯系的習慣。在老人家逝世48年后，我們很容易發現，高手越來越多出現在民間。民間有高手，這些高手往往是毛主席的崇拜者。高手的想法說法做法，有很多是受毛主席的啟發。毛主席啟發民間人士成為高手，即使在今天，這也完全想得通說得通行得通。這是不是老人家道器變通的持續發展呢？這難道不是毛澤東文化優善易強圓應，尤其是異而優的具體體現嗎？毛主席把群眾中的先進人物樹為英雄、榜樣，然后引導形成學英雄見行動的社會風氣，這里面的世界觀和方法論，是一體化的——先進帶后進，后進趕先進，比學趕幫超的社會景觀，比起那種靠物質刺激，靠類似“奧運比賽”——五花八門的考核的方式，更容易得到廣大人民群眾的識別、認可與實踐，對此那些只喜歡當裁判的，不愿意當運動員的人，喜歡高人一等指揮別人，喜歡對別人指手劃腳，肯定是不會喜歡的了。
1958年4月毛主席在廣東農具改革展覽會上觀看新式漁網
毛主席以身作則，帶出了這樣的干部，他們來自基層，來自群眾，他們敢于看到，敢于承認群眾是真正的英雄，敢于把自己置于人民群眾的領導、監督之下，也即是說他們深切地領悟到了自己的權威來自群眾，自己也只能通過為了群眾，通過依靠群眾，在實現群眾的利益過程中展示自己，實現自己的人生價值。
在毛主席逝世后，這樣的干部還有出現，例如像吳仁寶、王宏斌這樣一批紅色企業家，另外還有來自民間的高人，如任正非......
01
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毛澤東文化氛圍里：相信群眾相信黨
請注意，毛主席有兩個做法十分顯著：
黨相信群眾，這是一個基本的常態化的要求。
而群眾相信黨，毛主席是做了很多細致工作的，其中很多說法頗值得品味。如，1959年4月29日毛主席就包產、密植、節約糧食、播種面積要多、機械化、講真話6個問題給省、地、縣、公社、隊、小隊六級干部發出《黨內通信》。關于講真話問題，毛主席說：對各項增產措施，對實行八字憲法，每項都不可講假話；愛講假話的人，一害人民，二害自己。他還說：有許多假話是上面壓出來的，上面“一壓二吹三許愿”，使下面很難辦。
我在新華網博客時，河南信陽的一位博友為此寫過一文，專門提及此事，他父親當年就是大隊級干部。可是令人匪夷所思的是，他的這篇博文竟然遭到封殺，幾經周折才發出來。
從那個時間開始我一直在想，毛主席實際上就向全黨全軍全各族人民提出了一個真問題——誰才有資格代表黨？
以后在批判赫魯曉夫現代修正主義的時候，毛主席有意識地引導全黨全軍全各族人民識別真假馬克思主義。
02
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毛澤東文化氛圍里：反面教員的意義非凡
毛主席教導我們：
【革命的政黨，革命的人民，總是要反復地經受正反兩個方面的教育，經過比較和對照，才能夠鍛煉得成熟起來，才有贏得勝利的保證。我們中國共產黨人，有正面教員，這就是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林。也還有反面教員。
如果只有正面教員而沒有反面教員的作用，就不是一個徹底的辯證唯物主義者?！?/p>
（見1965年2月，世界知識出版社《赫魯曉夫言論》第三集出版說明）
如果正面教員為陽的話，那么，反面教員則為陰。
一陰一陽之謂道。
單獨只接受正面教員，不接受反面教員，那就是片面性。
反之亦然。
毛主席道器變通超乎常人之處在于，他善于發現反面教員，在別人還沒有認識到反面教員的時候，他就先下手為強了。
抓赫魯曉夫這個典型的反面教員，毛主席比我們不止早看50年。
毛主席通過抓這個反面教員，使得人們認識到與馬恩列斯這些正面教員對立的人是怎樣的。
這樣才能比較全面認識世界。
赫魯曉夫除了思想上是個反馬克思主義分子外，他還是個道德品質極其惡劣的人。
斯大林在世的時候，他稱斯大林為親爹。
斯大林剛去世，尸骨未寒，他就開始大反斯大林。
典型的兩面派。
其中有這么一段：
【像赫魯曉夫這樣的一個人物之所以垮臺，絕不是由于什么年邁和健康惡化，也不只是由于他的工作方法和領導作風的錯誤，而正是由于他推行修正主義總路線的一系列錯誤政策的結果。
赫魯曉夫根本不把人民群眾放在眼里，他總以為蘇聯人民的命運可以聽憑他隨便擺布，各國人民的命運可以由蘇美兩個大國的"首腦"任意主宰。在他看來，人民群眾只不過是傻瓜，而他自己才是創造歷史的"英雄"。他妄圖強使人民匍匐在他的修正主義指揮棒下。這樣，他就完全把自己放在同蘇聯人民，同社會主義陣營各國人民，同全世界無產階級和革命人民為敵的地位，使自己走進了眾叛親離、內外交困的死胡同。他拿起絞索套上自己的脖子，這就叫做自掘墳墓。
歷史上曾經出現過不少妄想扭轉歷史潮流的丑角，但是，這些丑角沒有一個不是以身敗名裂而告終。無數的事例證明，凡是不顧社會發展的歷史要求，違抗人民意志而胡作非為的人，不管他是什么樣的"英雄人物"，也不管他是多么的驕橫跋扈，其最后的結果，只能是變成一個滑稽可笑、一錢不值的人物。以損人的目的開始，以害己的下場結束，這就是他們的共同規律。】
從哲學方法論講，赫魯曉夫的現代修正主義路線，是唯心主義形而上學那一套，是背叛馬克思主義的典型。
所以，赫魯曉夫是個絕佳的反面教員。
赫魯曉夫成了一個懸在某些人頭上的一把達摩克利斯之劍——誰也不想或者不敢公開充當赫魯曉夫式的人物。
而人民群眾就能參照赫魯曉夫的想法說法做法，來對現實中的人和事做出判斷。這不是很難想到、說到、做到的。
03
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好人與壞人的識別：
群眾的眼睛是雪亮的
張思德與雷鋒，是毛主席在戰爭年代與建設時期樹立的兩個榜樣，這是經得起推敲的革命英雄。
由此推論，是否可以這樣界定好人，直觀地說，好人首先是人品不能差，第二要向英雄看齊。前者是必要條件，后者是充分條件。
那么怎么去判定一個是否是好人呢？
從器層面看，只要一個人學英雄見行動，就可以把此人當做好人（總不能當做壞人吧）。
但是，并不是說一個人現在是好人，就永遠是個好人。好人也會變壞，壞人也會假扮好人。那么怎么鑒別呢？
這就從必要條件著手。
所謂人品，主要指的是道層面的思想意識、思想境界，在器層面講就看某人是否是表里如一。
如果一個人善于偽裝成好人，那么他終歸是會露出狐貍尾巴的。
這就要靠群眾來識別，群眾的眼睛是雪亮的。千萬不要以為靠專業機構能識別所有的偽裝者。
任何監督，都不如群眾監督靠譜。
如果離開了離開群眾，任何監督都是有漏洞的，也就是說這樣的監督終究會出問題的。
這里需要特別指出，群眾不是個體概念，群眾是一群人。
二人從，三人眾。
三人行必有我師。
三個臭皮匠合成一個諸葛亮。
群眾中間總會有先知先覺者，群眾合起來就必然會出大智慧。
如果能夠像毛主席那樣把群眾組織起來，那么就必然出現來自群眾的無窮無盡的智慧和力量。
毛主席領導的革命群眾，先進帶后進，共同前進。英雄模范輩出，傳幫帶蔚然成風，道器變通。
這樣群眾形成合力，形成識別真假馬克思主義的能力，就逐漸成為一種無形優勢。
中國自古以來，按照文化習慣，人們還是以好人為標桿來評價人的，在舊社會人們喜歡好官，新社會人們喜歡好干部。好官與好干部，都是在人品上過得硬的好人。
舉個很有趣的例子，毛主席領導的對國民黨戰犯的改造過程中，我們的工作人員很快就發現，這些戰犯有三類，第一類改造得最有成效，那就是杜聿明、王耀武等這樣的國民黨純軍事將領，只要人品好，很容易接受毛主席共產黨這一套，而且一旦接受了就相當于堅定；第二類是國民黨軍政要員，如康澤這樣的，比較狡猾，難以判斷是真還是假轉變，所以比較難改造；第三種是國民黨特務，如徐遠舉、周養浩，這類人最難改造。
這是很能說明問題的。改造戰犯最常用最有效的方法是群眾路線——這是毛主席始終帶頭身體力行的。這對于我們在現實社會判斷好人壞人，也會帶來很多啟發。
李克勤后記：毛主席思維方法與工作方式，只有從整體上加以考察才會易識別易認可易實踐。人民群眾人數多，其中不乏一些先知先覺者，一旦破除了私利，那么人民群眾的積極性和創造性就很快調動起來。當年中國的情形就是如此。這只能用毛澤東文化，才能全面解釋其中的奧妙。
毛主席自覺接受群眾的監督，全心全意依靠群眾，群眾當然會真心誠意跟著毛主席干革命。毛主席逝世后，群眾怎么會忘記他老人家呢？
當群眾看到有人對毛主席不忠、不敬，理所當然會有所反映，這是再正常不過的事情了。
所以越是有人污蔑毛主席，群眾就越熱愛毛主席，這是毛主席逝世后在中國出現的奇特現象——地地道道的毛澤東文化現象——毛主席不能說話了，有人欺負他這個弱者，那么群眾就遇弱不強——堅定地捍衛弱者——捍衛毛主席就是捍衛我們自己。
到了這個時候，群眾成熟了，成了名副其實的自覺的革命者。
誰對此想不通呢？
誰會害怕呢？
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