李克勤（jixuie）題記：在市場經(jīng)濟(jì)這個(gè)范疇里，有個(gè)企業(yè)家概念，根據(jù)德魯克《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》的觀點(diǎn)，企業(yè)家屬于具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的人才。剛開始，我們主要從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來認(rèn)識企業(yè)家與企業(yè)家精神，實(shí)際上德魯克并不只是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來認(rèn)識企業(yè)家的。這說明兩個(gè)問題，一個(gè)是我們對企業(yè)家的認(rèn)識比較容易望文生義，這是帶有普遍性的問題；另一個(gè)就是看問題比較容易片面化——這是形而上學(xué)思維在作怪。當(dāng)我們觀察到，中國這幾十年里，真正算得上企業(yè)家的人，他們的思維方式，從道層面講，其哲學(xué)方法論更多是受毛主席的哲學(xué)影響的，換一種方式說，從觀察中國革命史，分析其中的杰出人物看，那些杰出的軍事家，革命根據(jù)地的開拓者，大批各級具有開拓精神的干部，事實(shí)上都是具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的人才，至于像陳永貴為代表的，以吳仁寶、王宏斌、雷金河、史來賀等為典型的鄉(xiāng)村紅色企業(yè)家，那就更不用說了，無疑都是毛主席培養(yǎng)的，毛澤東文化熏陶出來的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。有趣的是，毛主席逝世后，又出了一批任正非、宗慶后這樣的企業(yè)家，他們恰恰是深悟毛主席之道的人。
化而裁之謂之變，
變?yōu)榈榔髯兺ㄖ础?/p>
在中國古代社會，法家是求變，而不保守的，實(shí)際上是富有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的人物。如秦始皇、曹操、王安石等就是這樣的人才。毛主席恰恰是十分推崇法家的。在中國革命的征途上，毛主席的想法說法做法，是吸收了法家的長處之后，再運(yùn)用馬克思列寧主義來探索實(shí)踐的。
1964年我國第一顆原子彈試驗(yàn)成功，發(fā)射人造衛(wèi)星計(jì)劃開始提速并于1970年完成。1965年，國家科委提出“從戰(zhàn)略上考慮，建議中國科學(xué)院在西部地區(qū)從速增設(shè)一個(gè)授時(shí)臺”。1970年12月，短波授時(shí)臺（工程代號“326”）在陜西蒲城建成，經(jīng)周總理親自批準(zhǔn)開始試播。為向火箭、衛(wèi)星發(fā)射等提供更高精度、更加可靠的授時(shí)服務(wù)保障，1973年我國正式建設(shè)長波授時(shí)系統(tǒng)（工程代號“3262”），由中國科學(xué)院陜西天文臺（2001年3月更名為中國科學(xué)院國家授時(shí)中心）主要承擔(dān)。
1974年8月27日～9月10日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，“3262工程總體方案論證會”在北京王府井和平賓館召開。錢學(xué)森在會上有個(gè)很重要的講話，他在末尾指出：
【法家是代表進(jìn)步勢力的，對科學(xué)技術(shù)比較重視。而儒家是搞復(fù)辟的，阻礙科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。我們是無產(chǎn)階級，比起法家要高明得多。我們超出資產(chǎn)階級好幾級。要發(fā)揚(yáng)法家天不怕、地不怕，敢想、敢干、敢于改變面貌的思想。今天，我們的技術(shù)隊(duì)伍是以工人階級、革命干部、革命知識分子相結(jié)合的革命隊(duì)伍，我們要超過法家。】
錢學(xué)森同志除了是一位杰出的科學(xué)家外，他在兩彈一星事業(yè)里，尤其是在航天領(lǐng)域的組織領(lǐng)導(dǎo)，尤其是在重大事項(xiàng)的決策上，頗有紅色企業(yè)家的味道，無疑他具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的大科學(xué)家。
錢學(xué)森與陳永貴，在道層面的思想上，都輸堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，在道器層面他們的共性是“四敢”——敢想、敢干、敢闖、敢創(chuàng)——這無疑都是紅色企業(yè)家的突出特征。
在毛主席活著的時(shí)候，像錢學(xué)森、陳永貴這樣具有“四敢”精神的人為何那么多？
尤其是到了1964年原子彈爆炸成功以后，全社會形成了一種干社會大干快上的風(fēng)氣，后來經(jīng)過批林批孔，人們對于搞社會主義的根本、根基、根源有了前所未有的認(rèn)識。
根本可以從道層面來感悟——形而上者謂之道，道為道器變通之根。
根基可以從道與器的結(jié)合來理解——一個(gè)是道器變通之根，一個(gè)是道器變通之基。
社會主義革命更多是在道層面進(jìn)行思想革命，進(jìn)而進(jìn)行在道器層面對舊的腐朽沒落的思維習(xí)慣和行為方式進(jìn)行文化革命。這樣的文化革命，可以說是社會主義建設(shè)的必要前提條件。
因此社會主義革命與社會主義建設(shè)，是中國社會主義事業(yè)不可分離進(jìn)行的的道器變通之變，否則社會主義事業(yè)就難以推而行之謂之通。
因此中國社會主義事業(yè)的根源，應(yīng)該把道器變通之根之基之源，放在一起綜合考量，才能想得通說得通行得通——推而行之謂之通，道器變通。
毛主席逝世以后，毛澤東文化的影響并沒有停止，也不可能停息。
例如，錢學(xué)森影響了航天領(lǐng)域一大批像王永志這樣的“總設(shè)計(jì)師”，陳永貴影響了一大批像吳仁寶、王宏斌、雷金河這樣的鄉(xiāng)村紅色企業(yè)家。
這不就是毛澤東文化的傳承與發(fā)揚(yáng)光大嗎？
在上高中時(shí)學(xué)過葉劍英元帥的一首《七律》，其中有這樣的說法：“導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。”
毛主席無疑是中國最偉大的創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。毛主席究竟培養(yǎng)了多少具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的人才，恐怕是是不計(jì)其數(shù)的。以下內(nèi)容僅供參考。
01
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利他與利己：兩種世界觀指導(dǎo)下的變
如果講一般的變，那只談價(jià)值觀似乎就夠了。因?yàn)檫@個(gè)變，也許就是個(gè)人思想上僅僅考慮了未來的變化，帶來多大收益。
可是，一旦把未來的變化，與誰受益聯(lián)系起來，那么，僅僅用價(jià)值觀來考量就不夠了。
這涉及到利己與利他的問題，這就是世界觀問題了。
這個(gè)時(shí)候的變化，就是屬于道器變通之變了。
世界觀涉及道層面的思想意識。
這里舉一個(gè)例子，做大蛋糕是個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，只談價(jià)值觀似乎就夠了。
可是如何來分蛋糕，那光談價(jià)值觀就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了
怎么分蛋糕，直觀關(guān)系到利己還是利他問題——究竟對誰有利的問題。
這可不是小事。
因此怎么分蛋糕，是一個(gè)政治問題。涉及到不同世界觀的考量。
這就是毛主席為何那么重視世界觀，而在社會主義革命和社會主義建設(shè)中，不用價(jià)值觀來考量全局事物。
毛主席為什么要號召“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”？
千萬不要僅僅在做好人好事這樣的看得見摸得著的器層面理解。
毛主席是把雷鋒當(dāng)做懂哲學(xué)，也就是懂世界觀的人榜樣看待的。
如果把價(jià)值觀當(dāng)做世界觀，用價(jià)值觀代替世界觀，那可就問題大了。
如果是那樣，那么雷鋒就成了這樣的人——他也做好事，可是每次做好事之前，就會考慮：
選擇那些好事值得做？
顯然那些最容易得到表彰，容易立功受獎，提職提干的好事，才值得去做。
雷鋒是那樣的人嗎？
如此分析之后，就可以得出這樣的結(jié)論，實(shí)際上雷鋒也是毛主席培養(yǎng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者，他與社會主義社會之前的以自私自利的意識形態(tài)徹底決裂，在毛澤東文化氛圍里，探索用全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義世界觀指導(dǎo)自己行為的先鋒，他的確做到了。
雷鋒的實(shí)踐，那是可以找到根本的，是有根基的，也可以找到根源的。
雷鋒的行為方式，在毛澤東文化里，是可以推而行之謂之通——道器變通的。
02
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堅(jiān)持研究毛澤東文化
企業(yè)家可以分成兩類：一般意義的企業(yè)家，指的是具有創(chuàng)新創(chuàng)精神的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。
還有一種是紅色企業(yè)家，他們除了具有一般企業(yè)家的共性以外，他們至少在企業(yè)內(nèi)部營造了毛澤東文化氛圍，讓企業(yè)內(nèi)部員工共享了社會主義的分配原則，破除了人剝削人，人壓迫人的那一套思維習(xí)慣和行為方式。
我們應(yīng)該讓我們這個(gè)社會里的企業(yè)家存在，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
我們更應(yīng)該讓我們這個(gè)社會朝著更有利于紅色企業(yè)家成長的方向發(fā)展，是不是？
我們該怎么做？
我們的想法說法做法，是不是要更多從世界觀，而不僅僅從價(jià)值觀角度來考量一切人和事呢？
我們不一定現(xiàn)在就能把那些該做的事情做到，也許那因?yàn)楸娝苤脑蜻€行不通，那并不代表那就想不通。
也許有些說法對某些人說不通，但并不意味著對所有人都說不通。
如果從紅色企業(yè)家的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神出發(fā)，對于那些在未來有益于中國社會健康發(fā)展的想法說法做法，盡管短時(shí)間內(nèi)有人會想不通，但隨著時(shí)間推移，必定會有更多人想得通的，那么，是不是該為這樣的想法說法做法，創(chuàng)造更多條件，使得其能夠逐漸推而行之謂之通呢？
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