黎亞彬：真假社會(huì)主義與顏色革命

　　在《環(huán)球時(shí)報(bào)》年會(huì)“顏色革命離我們有多遠(yuǎn)”論壇上，宋方敏(昆侖巖)先生說(shuō)過(guò)這樣的一段話：“只有真正堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的原則和道路，才是防止顏色革命最根本、最有效、最可靠的武器。正如習(xí)近平同志說(shuō)的：‘中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。’歷史經(jīng)驗(yàn)證明，顏色革命在真正搞社會(huì)主義的國(guó)家不可能成功，因?yàn)楦憬诸^運(yùn)動(dòng)必須發(fā)動(dòng)民眾參與，而民眾對(duì)一個(gè)社會(huì)的滿意度評(píng)價(jià)與這個(gè)社會(huì)所實(shí)際涵有的社會(huì)主義因素多少成正比，包括對(duì)一些資本主義國(guó)家里涵有多少社會(huì)主義因素，這也是成正比的。社會(huì)主義因素的涵有量多，社會(huì)就比較穩(wěn)定，民眾就不愿意造反。當(dāng)然，我講的社會(huì)主義是真的社會(huì)主義，不是像前蘇東那樣的假社會(huì)主義。列寧講過(guò)，群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”。

　　筆者非常贊賞昆侖巖先生的這段話。但是，問(wèn)題也來(lái)了，既然蘇東是因?yàn)閷?shí)行假社會(huì)主義而導(dǎo)致民眾不滿，才爆發(fā)了“顏色革命”；那么現(xiàn)今中國(guó)的這種特色社會(huì)主義是真社會(huì)主義嗎？人民滿意嗎？會(huì)不會(huì)爆發(fā)顏色革命？中國(guó)能避免顏色革命嗎？顯然，這是當(dāng)前中國(guó)的黨和國(guó)家、人民都必須去思考和解決的事情。

　　判斷真假社會(huì)主義，首先得看“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)到底是什么。在中國(guó)，這是一個(gè)頗具爭(zhēng)議、還沒(méi)有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的話題。之所以沒(méi)有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，并非是馬克思主義不存在這樣確定的“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”，而是一些別有用心者故意把水?dāng)嚋?，通過(guò)修正馬克思主義的“科學(xué)社會(huì)主義原則”的方式，去修正馬克思主義，試圖把中國(guó)引向資本主義發(fā)展道路的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)中，這些修正主義者的目的達(dá)到了，他們的確通過(guò)修正“科學(xué)社會(huì)主義基本原則”的方式，把中國(guó)引向了今天這種“官僚資本主義”的局面。但是，在習(xí)近平總書(shū)記的領(lǐng)導(dǎo)下，這一切并非是不可挽回的。中國(guó)有希望、有能力再把官僚資本主義改造成科學(xué)社會(huì)主義。

　　那么，到底什么是“科學(xué)社會(huì)主義的基本原則”？其實(shí)這個(gè)問(wèn)題并不難掌握和理解。馬克思主義之所以是科學(xué)，充分表現(xiàn)在馬克思主義的經(jīng)濟(jì)科學(xué)上。馬克思以《資本論》的鴻篇巨著充分證明了以剩余價(jià)值論為基礎(chǔ)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)的真理性和現(xiàn)實(shí)性。這一基本理論科學(xué)反映在社會(huì)主義上，就是“按勞分配”，既馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中明確指出的：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除之后，從社會(huì)方面正好領(lǐng)會(huì)他所給予社會(huì)的一切。他所給予社會(huì)的就是他個(gè)人的勞動(dòng)量”；“他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)”；“除了自己的勞動(dòng)，誰(shuí)都不能提供其他任何東西”；“除了個(gè)人的消費(fèi)資料，沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)”。

　　因此，說(shuō)一千、道一萬(wàn)，科學(xué)社會(huì)主義的基本原則只有一個(gè)：就是按勞分配。這種按勞分配，不是國(guó)企或私企中的那種論功行賞式的工資制度，而是生產(chǎn)勞動(dòng)的成果要?dú)w生產(chǎn)勞動(dòng)者自己所有，由勞動(dòng)者占有和管理自己的生產(chǎn)。由于生產(chǎn)是社會(huì)化的，因此這種占有和管理的結(jié)果也表現(xiàn)出一定生產(chǎn)資料公有制、“社會(huì)所有制”形式。生產(chǎn)資料公有制、社會(huì)所有制分別有兩種具體表現(xiàn)形式，一是全民所有制；二是集體所有制。這兩種公有制形式并不存在那個(gè)好，那個(gè)不好的問(wèn)題，兩者都是為社會(huì)主義服務(wù)、為勞動(dòng)人民服務(wù)的。具體應(yīng)采用那種公有制形式，要取決于客觀生產(chǎn)的實(shí)際需要。在當(dāng)下生產(chǎn)力水平上，普遍來(lái)說(shuō)集體所有制才是最符合勞動(dòng)者利益的公有制形式。在集體所有制的基礎(chǔ)之上是不是需要全民所有制，需要怎樣的全民所有制形式，那要取決于生產(chǎn)的需要，取決于勞動(dòng)者自身發(fā)展的需要。

　　顯然，無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，還是生產(chǎn)資料公有制；無(wú)論是勞動(dòng)者當(dāng)家做主，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度；無(wú)論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治革命，還是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)解放，其最終的目標(biāo)、要求和表現(xiàn)，都是按勞分配。沒(méi)有按勞分配，這一切都變得毫無(wú)意義，甚至產(chǎn)生極大的禍害。而實(shí)現(xiàn)了按勞分配，就等于消滅了階級(jí)、消滅了剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)了人的自由與解放，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的共產(chǎn)主義目標(biāo)和理想。因此，判斷科學(xué)社會(huì)主義的基本原則、判斷真假社會(huì)主義，標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：是否符合馬克思主義按勞分配的原則、目標(biāo)和要求。

　　前蘇聯(lián)、東歐等社會(huì)主義國(guó)家為什么是“假社會(huì)主義”？歸根結(jié)底就這一條：沒(méi)有實(shí)現(xiàn)按勞分配。事實(shí)上，幾乎所有歷史與現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)馬克思主義所要求的那種按勞分配。這些社會(huì)主義國(guó)家都有一個(gè)共同的特點(diǎn)和做法，都實(shí)行一種“全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式”。這種生產(chǎn)方式雖然在表面上、形式上符合馬克思的預(yù)想，但其實(shí)與馬克思預(yù)想的社會(huì)主義制度相差不止十萬(wàn)八千里。馬克思預(yù)想的社會(huì)主義制度是以按勞分配為基礎(chǔ)、前提和要求的，是一種由勞動(dòng)者自己當(dāng)家做主的企業(yè)制度、生產(chǎn)方式，是勞動(dòng)者自主聯(lián)合勞動(dòng)的結(jié)果和形式。而現(xiàn)實(shí)中的“全民所有制計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”都遠(yuǎn)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一最起碼、最主要、最根本的原則和要求。

　　現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)主義國(guó)家其實(shí)只是以國(guó)家代替了資本家而已。他們把生產(chǎn)資料當(dāng)作資本，仍然采用雇傭勞動(dòng)的方式，依據(jù)“誰(shuí)投資就歸誰(shuí)所有”的資本主義按資分配邏輯，把企業(yè)生產(chǎn)的所有權(quán)交給了生產(chǎn)資料的所有者所有，而不是勞動(dòng)者所有。只不過(guò)生產(chǎn)資料的所有者、資本家不再是私人，而是國(guó)家而已。在《資本論》中，馬克思曾經(jīng)明確指出：“資本并沒(méi)有發(fā)明剩余勞動(dòng)。凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方，勞動(dòng)者，無(wú)論是自由的或不自由的，都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間之外，追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”。顯然，現(xiàn)實(shí)中社會(huì)主義國(guó)家的這種“全民所有制企業(yè)”，正是馬克思在這里所批評(píng)的對(duì)象。在馬克思主義理論科學(xué)中，無(wú)論企業(yè)的生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有，企業(yè)的生產(chǎn)都只應(yīng)歸企業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)者自己所有。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，只有真正貫徹落實(shí)按勞分配的社會(huì)主義原則，把企業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的所有權(quán)交給企業(yè)的生產(chǎn)勞動(dòng)者自己，從而讓勞動(dòng)人民真正當(dāng)家做主，首先成為自己的主人，然后成為社會(huì)的主人，民眾才能最終、唯一、普遍地富裕起來(lái)，才能滿意起來(lái)?，F(xiàn)實(shí)中的所有社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有做到這一點(diǎn)，這些國(guó)家的人民普遍對(duì)自己國(guó)家的社會(huì)制度不滿意，許多人都拼了命一樣往鄰近資本主義國(guó)家和地區(qū)跑，甚至流血犧牲也在所不惜。這是歷史現(xiàn)實(shí)，是有據(jù)可查的，是無(wú)須隱瞞也隱瞞不了的。真正的馬克思主義者、社會(huì)主義者無(wú)需否認(rèn)這一點(diǎn)。列寧講過(guò)，“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的”。

　　那么，今天中國(guó)的“有中國(guó)特色社會(huì)主義”是不是也是“假社會(huì)主義”呢？當(dāng)然是！因?yàn)?，?dāng)前中國(guó)的特色社會(huì)主義也沒(méi)有貫徹落實(shí)馬克思主義按勞分配的原則和目標(biāo)，廣大的勞動(dòng)人民仍然是弱勢(shì)群體，是被壓迫階級(jí)，處于社會(huì)的最底層。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的貧富差距已可稱世界第一了，廣大人民群眾對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)社會(huì)是嚴(yán)重不滿的?？纯磭?yán)重的官民對(duì)立、勞資糾紛，看看動(dòng)不動(dòng)就會(huì)爆發(fā)的社會(huì)大規(guī)模群體事件，看看一句“城管打人”、“警察打人”就可以引起民眾大規(guī)模自發(fā)集會(huì)、抗議的現(xiàn)實(shí)，就知道當(dāng)前中國(guó)的民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)與體制的不滿已達(dá)什么程度了。好在中國(guó)黨和政府有著極其強(qiáng)大的社會(huì)管制體系與能力，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也剛剛處于一種發(fā)展的頂峰階段，民眾相對(duì)還算過(guò)得下去，對(duì)中國(guó)的黨和政府仍然抱有一線希望。否則，13億人口的中國(guó)局勢(shì)是很難控制的，顏色革命將不是能不能爆發(fā)，而是在什么程度上、以什么方式爆發(fā)，會(huì)產(chǎn)生什么后果的問(wèn)題了。

　　那么，現(xiàn)在的中國(guó)可以真正落實(shí)或?qū)崿F(xiàn)馬克思主義的按勞分配原則，從而讓民眾滿意，讓中國(guó)避免這種根源于民眾的不滿而導(dǎo)致的“顏色革命”嗎？當(dāng)然可以。一條“正路”，一條真正符合馬克思主義理論科學(xué)的社會(huì)主義光明大道是的的確確存在的。這就是建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的集體所有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。因?yàn)橹挥屑w所有制的企業(yè)制度和生產(chǎn)方式，才唯一地符合馬克思主義按勞分配的原理要求，才是真正科學(xué)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式。

　　私有企業(yè)本身是資本主義的生產(chǎn)方式。而國(guó)有企業(yè)的生產(chǎn)方式卻讓社會(huì)主義國(guó)家誕生了一個(gè)“新官僚階層”，成為官僚主義的國(guó)家，官員們普遍腐化墮落，大搞修正主義，甚至與資本家們勾結(jié)起來(lái)欺壓民眾，這必然導(dǎo)致民眾的嚴(yán)重不滿，必然會(huì)爆發(fā)“顏色革命”，葬送社會(huì)主義國(guó)家的前程。只有集體所有制企業(yè)，才能有效避免官僚主義，揚(yáng)棄資本主義，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。集體所有制是勞動(dòng)者當(dāng)家做主的企業(yè)制度，一方面讓勞動(dòng)者獲得了自由，成為了自己的主人，一方面又消滅了階級(jí)，消滅了貧窮與失業(yè)，實(shí)現(xiàn)了共同富裕，進(jìn)而也消滅了貧富差距，消除了爆發(fā)資本主義生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能。在當(dāng)前中國(guó)，只有推廣和發(fā)展集體所有制的企業(yè)和經(jīng)濟(jì)，才能有效滿足廣大人民的生產(chǎn)與生活需要，避免顏色革命的爆發(fā)，實(shí)現(xiàn)中華民族的真正崛起。

　　不走“老路”，也不走“邪路”，而是建立符合國(guó)情，有中國(guó)特色的社會(huì)主義的提法和說(shuō)法都是非常正確的。但是，有中國(guó)特色的社會(huì)主義必須首先是真正的社會(huì)主義，必須是沒(méi)有剝削和壓迫，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了按勞分配，由勞動(dòng)人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義。正如習(xí)近平所說(shuō)的：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。

　　顯然，鄧小平只是開(kāi)創(chuàng)了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路”，卻并沒(méi)有完成這條道路。目前的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”只是在提法上正確，具體什么樣的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”才是正確的，還遠(yuǎn)沒(méi)有落實(shí)、確立下來(lái)。中國(guó)的現(xiàn)實(shí)與需要、完成這條道路的艱巨使命，歷史性地落在了以習(xí)近平總書(shū)記為首的新一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人集體上。要么完成這一光榮的使命，要么讓13億人口的中國(guó)陷入顏色革命的災(zāi)難之中。我們相信習(xí)近平總書(shū)記，相信總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)下的這一代黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人能夠成為開(kāi)創(chuàng)新時(shí)代的英雄，像毛澤東一樣偉大的英雄。

　?。ㄕ?qǐng)關(guān)注筆者接下來(lái)的另一篇文章：《黨的理論專家如何修正科學(xué)社會(huì)主義基本原則》）

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