環球時報年會上，關于“顏色革命”爭得不可開交，引起一場風波。下面就根據當時的幾個焦點問題談點個人看法。
要談“顏色革命”，我們必須要搞明白什么是“顏色革命”。若根本搞不清“顏色革命”是什么就大談特談，豈不是成了蛇行雀步?若大家再跟著蛇行雀步，豈不是被“賣拐的”拐到了“歪路”上了嗎?有聲音甚至把顏色革命和我國的社會主義革命相提并論，將兩者等同，這就更是風馬牛不相及的亂比了。什么是革命?
什么是革命?革命的本義是指政治革命和社會革命。
何謂政治革命?列寧有過明確解釋，即從馬克思主義觀點來看，革命就是用暴力打碎陳舊的政治上層建筑，即打碎那由于和新的生產關系發生矛盾而到一定時機就要瓦解的上層建筑。更直白點說，政治革命就是生產關系的重組。譬如，我國古代的大部分領導農民推翻前朝進行改朝換代的革命，都是重新調整社會生產關系的革命，也就是政治革命。
何謂社會革命?社會革命是指社會形態、社會制度的根本變革，即由一種先進的社會制度代替另一種腐朽的社會制度的變革。
近代世界上很多影響人類進程的革命往往都具有社會革命和政治革命的雙重屬性，這也說明近代人類進入了高速發展期。譬如英國的“光榮革命”是資產階級的社會革命，也是政治革命;蘇聯的十月革命，既是無產階級的社會革命，也是政治革命;中國的辛亥革命，既是資產階級的社會革命也是政治革命;中國共產黨領導的社會主義革命，既是無產階級的社會革命也是政治革命。
政治革命有一個根本屬性，即由于新的生產關系重組形成的新的政治力量，推翻阻礙生產力發展的腐朽上層建筑。政治革命，一定是社會深層次的革命，涉及到整個社會的方方面面的生產關系重組，而不僅僅是政權的更迭。
社會革命是更深層次的革命，根源在于生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾已無法調和，舊的上層建筑維護的經濟基礎阻撓社會的進步，社會總矛盾尖銳化并最終爆發，整個生產關系發生本質變化，并由先進社會制度替代舊的社會制度，這才是社會革命。在近代，社會革命往往會伴隨著政治革命，形成新制度下的上層建筑。
政治革命和社會革命的本質區別在于，政治革命是生產關系的重組，但不一定會出現社會層面的制度升級和生產關系全新升級;社會革命則不僅僅是生產關系的重組，而是新的社會制度、新的生產關系的社會新模式，完全替代過去的社會制度和生產關系。諸如我國古代秦朝之后的王朝的興替多屬政治革命，但都不是社會革命。直到辛亥革命開始，我國近代才算真正爆發社會革命。
搞清楚了什么是革命，顏色革命與革命又有什么區別呢?
顏色革命與革命的區別
要搞清楚顏色革命和革命的區別，我們首先得搞清楚什么是顏色革命。關于顏色革命，大概有這么個定義：
顏色革命(Colour Revolution)，又稱花朵革命，是指21世紀初期一系列發生在獨聯體國家和中東、北非地區的以顏色命名、以和平和非暴力方式進行的政權變更運動，這些有著明確政治訴求的活動，背后一般都有外部勢力插手的因素，經過社會動員，往往導致持久的社會對立和動蕩，給執政者形成強大壓力 。縱觀被稱作“顏色革命”的那些所謂“革命”，有社會深層的生產關系的大重組嗎?有涉及深層社會制度的大變革嗎?有涉及廣大百姓的生產關系的大升級嗎?答案都是沒有。不但沒有，有些地方甚至還出現了制度倒退，譬如利比亞恢復了一夫多妻制之類的玩意。那些所謂“顏色革命”，連革命的最基本性質都沒有，又如何能稱得上“革命”?
所謂“顏色革命”，事實上與革命毫不相干，本質上那不過是“顏色政變”而已。而且，這種“顏色政變”往往是一種由國外勢力參與、支持甚至是操縱的政變。國外勢力之所以支持、參與甚至操縱這種政變，目的是政變后相關國家的政治“顏色”符合相關支持國家的國家利益。以2014年烏克蘭“顏色政變”為例，亞努科維奇是烏克蘭的合法民選政府，其政治上親俄羅斯，對西方不利。于是，美國和西方最終利用親西方的政客搞街頭暴亂，通過制造社會混亂最終非法奪取政權。在這件事當中，被媒體披露的美國高官親口承認，為烏克蘭的政變花去數十億美元。
政變和革命有本質區別，前者只是政權更迭換人而已，和整個社會生產關系、社會制度的變革、升級毫不相干。所以，“顏色革命”根本不是革命。由此我們可以看出，拿一種本質是政變、被誤稱為“革命”的“顏色革命”，來和中國社會主義革命相提并論，并把中國的社會主義革命的“紅色革命”與“顏色革命”相比，是非常不恰當和不合適的亂比。
腐敗是“顏色革命”嗎?
有人認為，腐敗分子把中國共產黨由“紅黨”變成“黑黨”，所以這些人也是在搞“顏色革命”，是搞“黑色革命”。這里，顯然是把腐敗問題和“顏色革命”、“顏色政變”等同了。那么，腐敗問題是“顏色革命”、“顏色政變”嗎?由上述“顏色革命”的本質我們可知，“顏色革命”本身是“政變”，是非法奪權，這和腐敗毫不相干。腐敗顯然和政變不能等同，腐敗問題哪里都有，政變發生與腐敗也許有一定的間接關系，但往往不是直接原因。在這種情況下，又如何能將腐敗和“顏色革命”等同和類比呢?
就當前中國來說，腐敗力量雖然出現了集團化趨勢，有的勢力也的確很大，是真正的大老虎，但他們仍沒有政變的力量和能量。原因很簡單，腐敗分子的負能量在黨內雖有一定影響力，但仍無法與正能量相比。如今，習總和王書記在“打虎拍蠅”，正是中共正能量作用發揮。如果中國共產黨真如某些人所說是“黑黨”，“打虎拍蠅”、深化體制改革、依法治國等重大決策又是怎么發生的呢?腐敗，某種程度上是生產關系的惡化，是制度弊端的爆發，是負能量，是逆歷史潮流而行的腐化行為，可以批判，可以毫不手軟打擊，它甚至可能是誘發社會革命、政治革命或“顏色革命”的因素之一，但絕不是與“顏色革命”的直接相關關系。
香港算不算“顏色革命”?
那么，香港算不算“顏色革命”呢?“顏色革命”本質是“顏色政變”，我們只需要看看香港的“雨傘革命”的目的是什么即可知算不算“顏色政變”。
根據組織者的訴求，他們目的是要修改《基本法》23條，是要脫離中央政府領導，是要搞完全基于訴求者一方意見的所謂“普選”。那么，什么是基本法23條?基本法23條內容如下：
香港特別行政區應自行立法禁止任何叛國、分裂國家、煽動叛亂、顛覆中央人民政府及竊取國家機密的行為，禁止外國的政治性組織或團體在香港特別行政區進行政治活動，禁止香港特別行政區的政治性組織或團體與外國的政治性組織或團體建立聯系。
這一條本質上是一條就香港境內有關國家安全，即叛國罪、分裂國家行為、煽動叛亂罪、顛覆國家罪及竊取國家機密等多項條文作出的立法指引性憲法條文。這種條文正當、合理、合法，而那些有境外勢力支持的“港鬧”們要反對這一點，說白了就是要搞港獨。如此，顯然就是一種以“顏色政變”為目的的街頭政治事件，如果這種事件還不能稱之為“顏色革命”或“顏色政變”，那還有什么事能稱為“顏色革命”或“顏色政變”呢?
所以，本質上香港的“雨傘革命”就是“顏色革命”、“顏色政變”，這一點從其特性上看毫無任何爭議。香港的“雨傘革命”為什么只能定義為“顏色革命”、“顏色政變”，而不是革命呢?這一點從香港民眾對待這些“港鬧”的態度即可知。不但絕大部分香港人反對這一小撮人的胡鬧，十三億多的絕大多數中國人也反對“港鬧”，極少數試圖通過街頭政治搞政治投機來獲取政治利益，這種胡鬧是在破壞現在良好的生產關系和社會秩序，是違法的社會破壞行為，當然不是革命。
我們為什么要反對“顏色革命”?
“顏色革命”的本質是與境外勢力里應外合的“顏色政變”，是通過制造混亂來影響社會秩序，通過社會秩序混亂來實現渾水摸魚的政治投機行為。那么，我們為什么要反對“顏色革命”、“顏色政變”呢?原因有三：
一、不干涉他國內政，尊重他國人民自己的政治選擇是中國的外交原則。
“顏色革命”是什么?是有境外勢力支持和參與的一種“政變”，這是對他國政治赤裸裸的干涉，這種干涉違反了中國的外交原則。違法中國的外交原則，中國自然是反對的，這當然毫無疑義。
二、以美國為首的西方從未放棄對中國發動“顏色革命”。
以美國為首的西方，在世界很多國家都搞過“顏色革命”，都進行過“顏色政變”。在這個世界上，只要是反對美國的國家或者對美國全球利益不利的國家，美國都準備著進行“顏色革命”和“顏色政變”，這已經是地球人皆知的事。中國是例外國家嗎?顯然不是，上世紀80年代末那場風波還歷歷在目。
更何況，今天的中國已經被美國認為是美國的最大威脅，是最大的競爭對手，美國全球戰略布局因中國而改變，所謂重返亞太就是要對中國進行遏制。相比耗資巨大的軍事部署的“低效”遏制來說，更“高效”的“顏色革命”、“顏色政變”當然是最佳選擇。這些都是最淺顯的道理，難道還有異議?
如今，美國沒有能力對中國進行“顏色革命”，并不代表美國不會去為此努力，美國前總統候選人、駐華大使洪博培聲稱要用互聯網“扳倒”中國的言論還猶在耳。
三、國際意識形態斗爭已進入白熱化。
“顏色革命”、“顏色政變”，本質上是通過意識形態、價值觀的錯誤引導，在一國之內將意識形態斗爭激化、社會矛盾激化來刺激內部矛盾的共振，從而達到破壞對手經濟發展甚至顛覆對手政權的目的。
在這方面，以習總為首的黨中央已有深刻認識。2013年8月，在全國宣傳思想工作會議講話中習總強調，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作，一定要胸懷大局、把握大勢、著眼大事••••••要斗爭，就要不怕鬼、不信邪，就要敢抓敢管、敢于亮劍。
中國是世界性大國，面對西方大國對小國、弱國的政治干涉、欺壓，中國自然要發出自己的正義聲音，當然要明確反對，這不但是維護自己的核心價值觀，更是維護世界的公平正義，體現的是一個大國的大國責任。
據此，我們可以認清，“顏色革命”本質上是西方發達國家針對非西方國家釋放的一個“政變”妖魔，是霸權主義在新時代對外實施政治“侵略”的一種手段。本質上如此邪惡的事物，只要呈現其本質即可，誰沒事又會對妖魔進行妖魔化呢?妖魔就是妖魔，自然是沒辦法進行“妖魔化”的，但更可怕的是對妖魔的“美化”，因為對惡的美化本身就是妖魔。
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