社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——新國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)論

       先談私人為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。人類社會(huì)自原始公有制解體形成國(guó)家以來(lái)，其發(fā)展的動(dòng)力幾乎來(lái)源于類似魔神之間的爭(zhēng)斗，人性中惡的力量不斷被抑制，又不斷膨脹，其主要原因在于其社會(huì)的制度就是以私有制為基礎(chǔ)，當(dāng)然在一定歷史階段，私有制有其合理性。馬克思說(shuō)資本主義一來(lái)到人間，其每個(gè)毛孔都侵透了鮮血，這是有道理的。資本主義以其私有嗜血為動(dòng)力，一方面首先掠奪國(guó)內(nèi)人民，當(dāng)期力量強(qiáng)大的時(shí)候，又走向掠奪世界。先后經(jīng)歷了自由資本主義、壟斷資本主義、國(guó)家資本主義。面前資本主義的社會(huì)形態(tài)基本都處于國(guó)家資本主義，無(wú)論是美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、日本等資本主義國(guó)家都處于國(guó)家資本主義階段。國(guó)家資本主義以私人利益為基礎(chǔ)，民族人民利益為幌子，國(guó)家利益為前提，實(shí)行半自由的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——國(guó)家資本主義。這種社會(huì)制度其本質(zhì)是資本主義，建立在狹隘的人性惡即動(dòng)物性本質(zhì)的基礎(chǔ)上，一方面人的個(gè)性會(huì)發(fā)展，利益方面然動(dòng)物的天性盡情發(fā)展，使其威力。因此，人類社會(huì)一切都是以無(wú)序?yàn)橹鞯模a(chǎn)無(wú)序、金融無(wú)序，生產(chǎn)與金融甚至是無(wú)關(guān)的，社會(huì)有限資源的大肆揮霍、亞洲金融風(fēng)暴、次貸危機(jī)、美國(guó)債務(wù)危機(jī)、歐洲債務(wù)危機(jī)、扭曲的股市等均是其表現(xiàn)。馬克思曾深刻的論述：資本是利潤(rùn)的源泉；土地或說(shuō)自然是地租的源泉；勞動(dòng)是工資的源泉。這一切就是資本主義的結(jié)論。人跑在哪兒去了？在資本主義的眼中人只不過是一種自然動(dòng)物，一種和資本一樣的能帶來(lái)利潤(rùn)的動(dòng)物，甚至不如資本的動(dòng)物。我也曾懷疑馬克思的結(jié)論：可是我們一旦把人放在一邊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切都不存在。資本主義是由人的動(dòng)物性出發(fā)，無(wú)可奈何的被迫的尋找人的社會(huì)性。目前資本主義發(fā)展的三過程就是這個(gè)人性被迫承認(rèn)的過程。因此我們說(shuō)資本主義是庸俗的社會(huì)，資本主義是一種庸俗的自私自利的制度。一種必將被一種一人的社會(huì)性為出發(fā)點(diǎn)的社會(huì)制度所取代。其私人市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必將被社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所取代。

       社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是新國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在中國(guó)我認(rèn)為就是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是一種建立在公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，也就是一種經(jīng)濟(jì)合理、公平交換與發(fā)展的制度。人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的綜合，是社會(huì)性。人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志就是文明，文明表現(xiàn)為用一系列的有人的意義的符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)為人。我們說(shuō)開化，基因?yàn)槭侨恕＜热皇侨宋覀兊闹贫茸罱K不可能不以人的本質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)建立一種制度以利于人的發(fā)展，而不是建立一種以動(dòng)物性為本質(zhì)的社會(huì)制度讓人的動(dòng)物性去發(fā)展。當(dāng)然，人來(lái)源于動(dòng)物，我們也不能忽視這一點(diǎn)，但讓動(dòng)物性擴(kuò)張這種制度就是錯(cuò)誤的，必然被人為基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)的制度代替。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種集體市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也是國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) ，無(wú)論是集體、國(guó)家、社會(huì)都是宏觀把握其規(guī)律，符合人的發(fā)展，符合社會(huì)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，在規(guī)律基礎(chǔ)上運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，它并不干涉具體的經(jīng)濟(jì)事務(wù)，特別是企業(yè)有其獨(dú)立性，但企業(yè)的運(yùn)行是一種有序運(yùn)行。社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其本質(zhì)是為社會(huì)而運(yùn)行，不是為私人個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)而運(yùn)行，承認(rèn)個(gè)人利益，但以人的社會(huì)性為前提，不違背人的群體性利益而運(yùn)行。在一國(guó)，社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)其目的是為一國(guó)國(guó)民服務(wù)，在世界是為人類世界服務(wù)，而不是為某個(gè)人、為私有資本服務(wù)，但并不排斥合大多數(shù)人需要的與人們發(fā)展和諧的私有資本的存在和運(yùn)行。究其本質(zhì)，實(shí)行私有制還是公有制是與生產(chǎn)力有關(guān)的，人之不過適時(shí)實(shí)行而已，逆歷史潮流而行，必被懲罰，美國(guó)、歐洲等國(guó)就是如此。第三世界及落后國(guó)家如一味追求完全公有制也必被懲罰，這一點(diǎn)，馬恩全集均有論述，以后詳將在新國(guó)家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中述之。我們一定要弄清私有制、公有制、個(gè)人所有制、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力等的內(nèi)涵及關(guān)系，方可準(zhǔn)確把握歷史。目前的教材對(duì)馬克思的原意錯(cuò)誤理解極多，大概是斯大林的貽害吧。

      總之，這兩大類型的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)各自的出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，因此其存在的管理經(jīng)濟(jì)、治理國(guó)家的理念、方法也不一樣，其結(jié)果也不一樣，特別是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容更不一樣，但微觀的經(jīng)濟(jì)管理技術(shù)有許多是相同的。這一系列詳細(xì)的論述，我將專門論述。

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