為回答這個(gè)問題，我們先看看原始公有制，在原始社會(huì)為何實(shí)行公有制？當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平很低很低，自然環(huán)境很惡劣，人們不僅以血緣關(guān)系為紐帶，而且必須團(tuán)結(jié)到一起才可能戰(zhàn)勝外來的威脅，如野獸、外部落入侵等，幾乎糊口食物都找不夠，在這種情況下，保成部落成員生命是第一要?jiǎng)?wù)，只有公平分取食物，這樣可壯大部落力量，從而可向自然中獲取更多的食物，這種生產(chǎn)力狀況、以血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系，自然易造成原始公有制社會(huì)的形成。大概沒有誰想會(huì)去實(shí)行私有制，除非這個(gè)部落想自取滅亡。
私有制為何會(huì)來到人間？為何私有制占那么長的歷史時(shí)間？這是有對(duì)應(yīng)生產(chǎn)力和交換基礎(chǔ)的。私有制的產(chǎn)生最起碼的情況是生產(chǎn)力能力與交往的能力發(fā)展到個(gè)體可以獨(dú)立的在群體中生存下去，個(gè)體占有財(cái)產(chǎn)但不影響類與群體的生存，私有制才可能出現(xiàn)。也只有這時(shí)原始公有制才走向解體。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的分工、城市的出現(xiàn)、國家的產(chǎn)生、城鄉(xiāng)的對(duì)立等，私有制就在人間確立，一直到近代歷史，私有制都不曾動(dòng)搖過。這是因?yàn)樗接兄凭推浔旧砼c生產(chǎn)資料的分散性、生產(chǎn)勞動(dòng)的分散性、生產(chǎn)力的低下、交往水平的低下等是相適應(yīng)的，在這種情況下也只有私有制才可能就地取材養(yǎng)活對(duì)應(yīng)的人口。在生產(chǎn)力與交往狹小的范圍內(nèi)，人口一旦增加，人類多是以土地的擴(kuò)張為前提，自己有足夠的土地，也必須守住這片土地，無論中外，古代社會(huì)概莫例外，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。雖然人類在古代社會(huì)很早就有大同社會(huì)的美好設(shè)想，但由于生產(chǎn)力水平、交往水平徘徊了幾千年，所以一直只能是空想。
資本主義來到人間，把過去一切神秘的權(quán)利文件化、平凡化、世俗化，生產(chǎn)力有了空前提高，但這種制度以私有制為基礎(chǔ)，也正如馬克思所說，把社會(huì)分化為越來越明顯的兩大對(duì)立的階級(jí)，這種對(duì)立并非是那一個(gè)資本家的意愿，是一種潮流，所謂的潮流，是生產(chǎn)力的爆發(fā)、交往的深化催生的，不是哪一個(gè)資本家能做到的，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，馬克思敏銳的覺察到私有制的缺陷，在分析當(dāng)時(shí)世界歷史特別是歐洲歷史，又主要是英國歷史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立辯證唯物主義、確立歷史唯物主義，在現(xiàn)實(shí)的意義上提出以社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制的學(xué)說，認(rèn)為資本主義私有制已成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，公有制就這樣蹣姍地在現(xiàn)實(shí)中確立，特別是《資本論》更是詳細(xì)的邏輯嚴(yán)密的論證了資本在資本主義私有制社會(huì)運(yùn)行的邏輯歷史，建立整套的共產(chǎn)主義學(xué)說。列寧、毛澤東在現(xiàn)實(shí)中又發(fā)展社會(huì)主義學(xué)說、并建立了社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。就其三人來說，其貢獻(xiàn)與歷史影響將是超時(shí)代的。但后來社會(huì)主義由于脫離實(shí)際，加之歷史因素，特別是教條化馬克思理論，對(duì)公有制、私有制教條的看成一種政治劃分，致使社會(huì)主義進(jìn)程遭受歷史性的挫折。究其本質(zhì)：私有制、公有制是一種生產(chǎn)力、交換關(guān)系水平的反映，是實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)生產(chǎn)力、交換關(guān)系的一種方式，從根本上說他們不是嚴(yán)格的唯一的政治集團(tuán)利益的分野，有密切關(guān)系。但從來私有制、公有制都與政治利益分野聯(lián)系在一起，又特別是近代社會(huì)主義與資本主義的政治水火不容，更是混淆了人們的思維。人們就越攪越混，于是連市場(chǎng)都成為資本主義的專有名詞，好在現(xiàn)在人們已逐漸意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤：市場(chǎng)的本質(zhì)是交換，是互通有無，是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值；至于利潤的追求，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。
早期資本主義私有制實(shí)質(zhì)是一種個(gè)人所有制與私有制的統(tǒng)一、同一，即是以個(gè)人性質(zhì)為基礎(chǔ)的私人占有生產(chǎn)資料的私有制生產(chǎn)，在資本主義政權(quán)的保護(hù)下，個(gè)人私有制橫行天下，這種生產(chǎn)無疑是無政府主義狀態(tài)，與生產(chǎn)的日益社會(huì)化、交往的社會(huì)化的矛盾日益加深，所以馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》說：“并不是我們要消滅私有制，而是你們正一天天的消滅私有制”，社會(huì)主義只不過順應(yīng)生產(chǎn)力的需要、時(shí)代的需要應(yīng)運(yùn)而生。這就是早期的自由資本主義，馬克思處的時(shí)代正是這種自由資本主義時(shí)代，他充分認(rèn)識(shí)到這種制度的危害。之后的資本主義，特別是凱恩斯后的資本主義，已走上了以社會(huì)性質(zhì)為基礎(chǔ)的國家資本主義，即以社會(huì)性質(zhì)為基礎(chǔ)的私人占有生產(chǎn)資料的私有制生產(chǎn)，這無疑進(jìn)一步提升了與生產(chǎn)力水平、交換關(guān)系相適應(yīng)的能力。這也是資本主義能進(jìn)一步發(fā)展的原因。這是馬克思沒想到的，他也不可能如此區(qū)分。資本主義的私人所有制由個(gè)人性質(zhì)走向了具有社會(huì)性質(zhì)的集團(tuán)私有制，但無論怎樣都脫離不了為少數(shù)人謀利損害大多數(shù)人的局限性，這就是當(dāng)今資本主義的本質(zhì)特點(diǎn)。資本主義金融危機(jī)和衰退均可從此找到答案。這一點(diǎn)制度學(xué)派的加爾布雷斯在論述美國的計(jì)劃體系與市場(chǎng)體系時(shí)就意識(shí)到：計(jì)劃體系剝削市場(chǎng)體系。（有興趣的可參看其相關(guān)著作，以后我會(huì)在《新國家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》有詳細(xì)論述）。因此我們可以這樣說：目前公有制占最多成分的國家的最有資格的應(yīng)該是歐美國家，可事實(shí)并非如此。這就是這個(gè)社會(huì)、人類的悲哀。那是不是發(fā)展中國家生產(chǎn)力落后，交換不發(fā)達(dá)就不可以實(shí)行社會(huì)主義了。事實(shí)正好相反：在當(dāng)今世界情形下，若為大眾利益作想，必須實(shí)行國家社會(huì)主義，但不一定全是公有制，私有制也將大量存在，否者，必會(huì)受生產(chǎn)力的約束與懲罰。為何如此？至少有以下原因：一、國際資本主義發(fā)達(dá)，對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行的是技術(shù)封鎖、貿(mào)易不平衡、平等，只能以自力更生為主，積累最初工業(yè)上的低子，社會(huì)主義國家正可利用國家這一優(yōu)勢(shì)；第二，其本身生產(chǎn)力極端不平衡、不發(fā)達(dá)，私有制的單個(gè)生產(chǎn)更有利于發(fā)揮其分散的落后的生產(chǎn)力水平；第三，本身分工普遍粗糙、粗疏，自由度特大，分散度也很大的地方較多，這種情況的地方更適合生產(chǎn)力以私有制的形式實(shí)現(xiàn)，這不僅有利于生產(chǎn)力生產(chǎn)、人自身也有更多自由的時(shí)間支配尋求發(fā)展；第四，在國內(nèi)那種生產(chǎn)力較集中、分工精細(xì)、生產(chǎn)資料集中的情況下，更適合以公有制的形式出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力；第五，社會(huì)主義在此情況下，更有利于適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)力布局，更有利于分配的公平，同時(shí)兼顧效率。第六，實(shí)行新國家社會(huì)主義不僅可以避免資本主義的經(jīng)濟(jì)、金融危機(jī)，把生產(chǎn)控制在實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融緊急對(duì)等的范圍內(nèi)，也可主動(dòng)地建設(shè)國家、建設(shè)家園，發(fā)揮積極因素，克服消極因素，不象資本主義國家處處受少數(shù)利益集團(tuán)的控制、影響。這本身是一個(gè)進(jìn)步。
因此，一個(gè)國家和地區(qū)到底實(shí)行私有制、公有制為主體，何時(shí)私有制轉(zhuǎn)向公有制，哪些部門地區(qū)適合私有制、公有制才更有利的發(fā)展生產(chǎn)，這都是有一定生產(chǎn)方式和交換關(guān)系的基礎(chǔ)，并非人們隨心所欲，當(dāng)然人在自然面前也是主動(dòng)的，可發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，但無論怎樣，讓猴子都直立行走是一件為難的、吃力不討好的事。 實(shí)行公有制、私有制由什么規(guī)定？對(duì)這個(gè)問題紛紛攘攘，莫衷一是，各取所需進(jìn)行批判指責(zé)。其實(shí)，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)實(shí)行公有制、私有制是有其客觀歷史因素的，雖受主觀因素影響，但客觀歷史因素是基礎(chǔ)。我將簡略闡述之，以利理解我國目前為何事是混合所有制，從而更好的確定當(dāng)今社會(huì)公有制、私有制在國民生產(chǎn)中所占的大概份率及布局，也便于在適當(dāng)?shù)臍v史時(shí)期確定公有制還是私有制和所有制，公有制、私有制并非人們誤認(rèn)為的誰是罪惡之源。我們只有根據(jù)客觀歷史因素適時(shí)把私有制轉(zhuǎn)向公有制，才符合生產(chǎn)力的發(fā)展，才符合人類歷史需要。同時(shí)我想指出：那種認(rèn)為生產(chǎn)力決定論的人是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力只能是一個(gè)基礎(chǔ)。打個(gè)比方，土地是種莊稼的基礎(chǔ)，沒有土地不行，可大家都知道僅有土地，這莊稼也是一句空話，生產(chǎn)力的作用在社會(huì)發(fā)展中與土地類似。馬克思的社會(huì)歷史觀是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的系統(tǒng)觀、辯證觀。
為回答這個(gè)問題，我們先看看原始公有制，在原始社會(huì)為何實(shí)行公有制？當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平很低很低，自然環(huán)境很惡劣，人們不僅以血緣關(guān)系為紐帶，而且必須團(tuán)結(jié)到一起才可能戰(zhàn)勝外來的威脅，如野獸、外部落入侵等，幾乎糊口食物都找不夠，在這種情況下，保成部落成員生命是第一要?jiǎng)?wù)，只有公平分取食物，這樣可壯大部落力量，從而可向自然中獲取更多的食物，這種生產(chǎn)力狀況、以血緣為紐帶的社會(huì)關(guān)系，自然易造成原始公有制社會(huì)的形成。大概沒有誰想會(huì)去實(shí)行私有制，除非這個(gè)部落想自取滅亡。
私有制為何會(huì)來到人間？為何私有制占那么長的歷史時(shí)間？這是有對(duì)應(yīng)生產(chǎn)力和交換基礎(chǔ)的。私有制的產(chǎn)生最起碼的情況是生產(chǎn)力能力與交往的能力發(fā)展到個(gè)體可以獨(dú)立的在群體中生存下去，個(gè)體占有財(cái)產(chǎn)但不影響類與群體的生存，私有制才可能出現(xiàn)。也只有這時(shí)原始公有制才走向解體。隨著農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的分工、城市的出現(xiàn)、國家的產(chǎn)生、城鄉(xiāng)的對(duì)立等，私有制就在人間確立，一直到近代歷史，私有制都不曾動(dòng)搖過。這是因?yàn)樗接兄凭推浔旧砼c生產(chǎn)資料的分散性、生產(chǎn)勞動(dòng)的分散性、生產(chǎn)力的低下、交往水平的低下等是相適應(yīng)的，在這種情況下也只有私有制才可能就地取材養(yǎng)活對(duì)應(yīng)的人口。在生產(chǎn)力與交往狹小的范圍內(nèi)，人口一旦增加，人類多是以土地的擴(kuò)張為前提，自己有足夠的土地，也必須守住這片土地，無論中外，古代社會(huì)概莫例外，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)就是明證。雖然人類在古代社會(huì)很早就有大同社會(huì)的美好設(shè)想，但由于生產(chǎn)力水平、交往水平徘徊了幾千年，所以一直只能是空想。
資本主義來到人間，把過去一切神秘的權(quán)利文件化、平凡化、世俗化，生產(chǎn)力有了空前提高，但這種制度以私有制為基礎(chǔ)，也正如馬克思所說，把社會(huì)分化為越來越明顯的兩大對(duì)立的階級(jí)，這種對(duì)立并非是那一個(gè)資本家的意愿，是一種潮流，所謂的潮流，是生產(chǎn)力的爆發(fā)、交往的深化催生的，不是哪一個(gè)資本家能做到的，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁發(fā)生，馬克思敏銳的覺察到私有制的缺陷，在分析當(dāng)時(shí)世界歷史特別是歐洲歷史，又主要是英國歷史的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立辯證唯物主義、確立歷史唯物主義，在現(xiàn)實(shí)的意義上提出以社會(huì)主義公有制代替資本主義私有制的學(xué)說，認(rèn)為資本主義私有制已成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，公有制就這樣蹣姍地在現(xiàn)實(shí)中確立，特別是《資本論》更是詳細(xì)的邏輯嚴(yán)密的論證了資本在資本主義私有制社會(huì)運(yùn)行的邏輯歷史，建立整套的共產(chǎn)主義學(xué)說。列寧、毛澤東在現(xiàn)實(shí)中又發(fā)展社會(huì)主義學(xué)說、并建立了社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。就其三人來說，其貢獻(xiàn)與歷史影響將是超時(shí)代的。但后來社會(huì)主義由于脫離實(shí)際，加之歷史因素，特別是教條化馬克思理論，對(duì)公有制、私有制教條的看成一種政治劃分，致使社會(huì)主義進(jìn)程遭受歷史性的挫折。究其本質(zhì)：私有制、公有制是一種生產(chǎn)力、交換關(guān)系水平的反映，是實(shí)現(xiàn)對(duì)應(yīng)生產(chǎn)力、交換關(guān)系的一種方式，從根本上說他們不是嚴(yán)格的唯一的政治集團(tuán)利益的分野，有密切關(guān)系。但從來私有制、公有制都與政治利益分野聯(lián)系在一起，又特別是近代社會(huì)主義與資本主義的政治水火不容，更是混淆了人們的思維。人們就越攪越混，于是連市場(chǎng)都成為資本主義的專有名詞，好在現(xiàn)在人們已逐漸意識(shí)到這個(gè)錯(cuò)誤：市場(chǎng)的本質(zhì)是交換，是互通有無，是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值；至于利潤的追求，其實(shí)質(zhì)是實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值。我們看看馬克思《資本論》第一卷829頁—830頁對(duì)私有制存在的論述：“私有制作為對(duì)公有制的對(duì)立物，只是在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)的外部條件屬于私人的地方才存在。……”，“勞動(dòng)者對(duì)它的生產(chǎn)資料的私有全是小生產(chǎn)的繼承，而小生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)和勞動(dòng)者本人的自由個(gè)性的必要條件……”，“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)資料的分散為前提的，它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥寫作，排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工，排斥社會(huì)對(duì)自然的統(tǒng)治和支配，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展”。這些清楚說明了生產(chǎn)方式與所有制（這里指私有制）之間的客觀關(guān)系。
早期資本主義私有制實(shí)質(zhì)是一種個(gè)人所有制與私有制的統(tǒng)一、同一，即是以個(gè)人性質(zhì)為基礎(chǔ)的私人占有生產(chǎn)資料的私有制生產(chǎn)，在資本主義政權(quán)的保護(hù)下，個(gè)人私有制橫行天下，這種生產(chǎn)無疑是無政府主義狀態(tài)，與生產(chǎn)的日益社會(huì)化、交往的社會(huì)化的矛盾日益加深，所以馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》說：“并不是我們要消滅私有制，而是你們正一天天的消滅私有制”，社會(huì)主義只不過順應(yīng)生產(chǎn)力的需要、時(shí)代的需要應(yīng)運(yùn)而生。這就是早期的自由資本主義，馬克思處的時(shí)代正是這種自由資本主義時(shí)代，他充分認(rèn)識(shí)到這種制度的危害。之后的資本主義，特別是凱恩斯后的資本主義，已走上了以社會(huì)性質(zhì)為基礎(chǔ)的國家資本主義，即以社會(huì)性質(zhì)為基礎(chǔ)的私人占有生產(chǎn)資料的私有制生產(chǎn)，這無疑進(jìn)一步提升了與生產(chǎn)力水平、交換關(guān)系相適應(yīng)的能力。這也是資本主義能進(jìn)一步發(fā)展的原因。這是馬克思沒想到的，他也不可能如此區(qū)分。資本主義的私人所有制由個(gè)人性質(zhì)走向了具有社會(huì)性質(zhì)的集團(tuán)私有制，但無論怎樣都脫離不了為少數(shù)人謀利損害大多數(shù)人的局限性，這就是當(dāng)今資本主義的本質(zhì)特點(diǎn)。資本主義金融危機(jī)和衰退均可從此找到答案。這一點(diǎn)制度學(xué)派的加爾布雷斯在論述美國的計(jì)劃體系與市場(chǎng)體系時(shí)就意識(shí)到：計(jì)劃體系剝削市場(chǎng)體系。（有興趣的可參看其相關(guān)著作，以后我會(huì)在《新國家社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)》有詳細(xì)論述）。因此我們可以這樣說：目前公有制占最多成分的國家的最有資格的應(yīng)該是歐美國家，可事實(shí)并非如此。這就是這個(gè)社會(huì)、人類的悲哀。那是不是發(fā)展中國家生產(chǎn)力落后，交換不發(fā)達(dá)就不可以實(shí)行社會(huì)主義了。事實(shí)正好相反：在當(dāng)今世界情形下，若為大眾利益作想，必須實(shí)行國家社會(huì)主義，但不一定全是公有制，私有制也將大量存在，否者，必會(huì)受生產(chǎn)力的約束與懲罰。為何如此？至少有以下原因：一、國際資本主義發(fā)達(dá)，對(duì)發(fā)展中國家實(shí)行的是技術(shù)封鎖、貿(mào)易不平衡、平等，只能以自力更生為主，積累最初工業(yè)上的低子，社會(huì)主義國家正可利用國家這一優(yōu)勢(shì)；第二，其本身生產(chǎn)力極端不平衡、不發(fā)達(dá)，私有制的單個(gè)生產(chǎn)更有利于發(fā)揮其分散的落后的生產(chǎn)力水平；第三，本身分工普遍粗糙、粗疏，自由度特大，分散度也很大的地方較多，這種情況的地方更適合生產(chǎn)力以私有制的形式實(shí)現(xiàn)，這不僅有利于生產(chǎn)力生產(chǎn)、人自身也有更多自由的時(shí)間支配尋求發(fā)展；第四，在國內(nèi)那種生產(chǎn)力較集中、分工精細(xì)、生產(chǎn)資料集中的情況下，更適合以公有制的形式出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力；第五，社會(huì)主義在此情況下，更有利于適時(shí)調(diào)整生產(chǎn)力布局，更有利于分配的公平，同時(shí)兼顧效率。第六，實(shí)行新國家社會(huì)主義不僅可以避免資本主義的經(jīng)濟(jì)、金融危機(jī)，把生產(chǎn)控制在實(shí)體經(jīng)濟(jì)與金融緊急對(duì)等的范圍內(nèi)，也可主動(dòng)地建設(shè)國家、建設(shè)家園，發(fā)揮積極因素，克服消極因素，不象資本主義國家處處受少數(shù)利益集團(tuán)的控制、影響。這本身是一個(gè)進(jìn)步。對(duì)社會(huì)主義中國混和所有制的存在也可由此得到說明。
因此，一個(gè)國家和地區(qū)到底實(shí)行私有制、公有制為主體，何時(shí)私有制轉(zhuǎn)向公有制，哪些部門地區(qū)適合私有制、公有制才更有利的發(fā)展生產(chǎn)，這都是有一定生產(chǎn)方式和交換關(guān)系的基礎(chǔ)，并非人們隨心所欲，當(dāng)然人在自然面前也是主動(dòng)的，可發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，但無論怎樣，讓猴子都直立行走是一件為難的、吃力不討好的事?？陀^地分析本地區(qū)、國家的生產(chǎn)方式、交換能力、外界影響程度，再從戰(zhàn)略上確定對(duì)應(yīng)的私有制生產(chǎn)方式為主，還是公有制生產(chǎn)方式為主，這才是正確的工作方法。
私有制、公有制誰都不是罪惡之身。只有當(dāng)生產(chǎn)方式、交換發(fā)展到一定程度時(shí)，即資本主義私有制排斥協(xié)作、分工，排斥生產(chǎn)力發(fā)展，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，才需要改變，才成為罪惡，私有制才成為公有制批判的對(duì)象，僅此而已。否則，僅從事實(shí)層面說，為何原始社會(huì)由公有制？私有制又占幾千年？公有制再一次提出有僅是近代生產(chǎn)力大發(fā)展時(shí)候的事？否認(rèn)生產(chǎn)方式、交換方式為基礎(chǔ) 的說明方法，就會(huì)陷入歷史虛無主義的表現(xiàn)。
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