私有制與金錢(qián)統(tǒng)治是權(quán)貴施暴的作惡魔獸

私有制與金錢(qián)統(tǒng)治是權(quán)貴施暴的作惡魔獸　　

一　　

自然界萬(wàn)物雖然與人類有著共生、共存、共處的關(guān)系，本來(lái)自然資源是自然界生物和人類共同擁有的，但在統(tǒng)治地位上的強(qiáng)盜們用強(qiáng)權(quán)或強(qiáng)制，把這些共有的東西變自己為占有者，并把這種私人占有世襲化為私有制，使人類社會(huì)發(fā)展由此被推進(jìn)了墮落的歧途和深淵。私有化和私有制固然不屬于社會(huì)發(fā)展必然要經(jīng)歷的歷史階段，但客觀上卻變成了人吃人、人剝削人、人壓迫人和人奴役人的客觀存在的既定事實(shí)和歷史。人類社會(huì)私有化發(fā)展的結(jié)果，使人因自私而陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的境地，進(jìn)而變成了無(wú)限自私、貪欲行的具體為，演變出了最高形式的私有制國(guó)家和政府。人類社會(huì)的私有和私有制，涉及到了社會(huì)的方方面面和各階層的切身利益，狂風(fēng)暴雨式的財(cái)產(chǎn)掠奪改變了原來(lái)的社會(huì)利益格局，激化了本已十分尖銳的社會(huì)矛盾，國(guó)家暴力形式的鎮(zhèn)壓和政府名譽(yù)的集權(quán)統(tǒng)治，也就應(yīng)運(yùn)而生并成為合法存在的魔獸強(qiáng)力。　　

人類社會(huì)中存在和發(fā)展的私有化、私有制，統(tǒng)治者及其集團(tuán)通過(guò)自私、貪欲等等獸性欲望的激活，使這種獸性不僅僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，也存在發(fā)展于政治和文化領(lǐng)域，還影響到了與資源相關(guān)的自然領(lǐng)域。私有化的出現(xiàn)與掌權(quán)人職權(quán)的私有，與私有制的存在有著密切的關(guān)系，或者說(shuō)職權(quán)私有化是人類社會(huì)私有制首先出現(xiàn)的重要表現(xiàn)形式。事實(shí)上在人類社會(huì)進(jìn)入所謂的文明歷史之前，職權(quán)私有化早就粉墨登場(chǎng)了。政治權(quán)力的私有和私有化，這個(gè)內(nèi)容表現(xiàn)為掌握公權(quán)的人，對(duì)行政權(quán)力進(jìn)行壟斷和個(gè)人說(shuō)了算的獨(dú)裁、獨(dú)霸，把社會(huì)公共權(quán)力變成了個(gè)人或小集團(tuán)的私有權(quán)力，生活中出現(xiàn)多吃多占多享受，隨之再跟著把公有的東西截留為己有或小集團(tuán)所有。這樣日積月累和久而久之，當(dāng)權(quán)者和小集團(tuán)掌控在自己手中的東西多了，掌權(quán)者為了把霸占到的所有一切物品合法化，于是就通過(guò)強(qiáng)制的私有化和私有制的實(shí)施，達(dá)到了使個(gè)體非法占有活動(dòng)的合法化、世襲化。完全印證了古話所說(shuō)的：公生正私生邪，使之成為了千真萬(wàn)確的事。　　

人類社會(huì)發(fā)展中國(guó)家的出現(xiàn)，本身就是公共管理和行政權(quán)力私有化的產(chǎn)物和最高形式，所謂的國(guó)家公有職權(quán)不過(guò)是私有化和私有制的一種特殊范式的化身。占有社會(huì)行政管理的當(dāng)事人，以暴力或強(qiáng)力獲得了管理社會(huì)的強(qiáng)制權(quán)力，讓職權(quán)變成個(gè)人或小集團(tuán)謀取、分臟和鞏固私有化東西的有效手段，讓掌權(quán)者變成了職權(quán)私有的擁有者。當(dāng)然當(dāng)權(quán)者在行使占有、分臟社會(huì)財(cái)富的權(quán)力時(shí)，口頭上也可能會(huì)宣稱自己的權(quán)力來(lái)自社會(huì)和疆域內(nèi)的人民，而實(shí)際上這些掌權(quán)者卻在變著戲法，明里暗里把職權(quán)變成自己撈取、鞏固和發(fā)展私利的工具，變成了為自己或小集團(tuán)服務(wù)的根本手段，而這個(gè)撈取好處被賦予了更多的隱秘性、合法性。由于國(guó)家統(tǒng)治權(quán)具有最高層次性、宏觀性和最高權(quán)威性和普遍約束力，其有效地運(yùn)用更容易為當(dāng)事人實(shí)現(xiàn)私欲而施展獸性，因而也就被歷來(lái)的統(tǒng)治者所使用和傳承。　　

人類社會(huì)發(fā)展中私有化的國(guó)家統(tǒng)治，是一種以暴力為后盾的國(guó)家政權(quán)對(duì)社會(huì)的強(qiáng)力支配與控制行為，即使在被統(tǒng)治階級(jí)承認(rèn)和服從統(tǒng)治的情況下，這種暴力的強(qiáng)制性也變成了一種固定性存在的常態(tài)模式，目的就是要讓這種私有制度能夠順利地存在、鞏固和發(fā)展下去。這種私有化制度產(chǎn)生并維護(hù)的國(guó)家就是實(shí)現(xiàn)私有、私有制的國(guó)家，這種制度產(chǎn)生出來(lái)的政府也就是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)私有、私有制的政府。無(wú)論是私有化的奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)還是資本制社會(huì)，這種統(tǒng)治都表現(xiàn)為赤裸裸的階級(jí)奴役和階級(jí)專政，即使是在所謂的“民主”、“人權(quán)”、“人道”、“自由”等之類掩蓋下的當(dāng)代資本主義，其用來(lái)作為剝削、奴役、壓迫、專政其它階級(jí)的工具性質(zhì)，同樣是昭然若揭的一脈相承。社會(huì)中政治權(quán)力的私有化和私有制，讓公共職權(quán)變成為個(gè)人所有提供了邏輯必然的結(jié)果性，且這種必然的機(jī)理還被滲透到了社會(huì)的方方面面，為社會(huì)上的一切東西都變成個(gè)人所有物，奠定了重要的前提和基礎(chǔ)。　　

作為國(guó)家來(lái)說(shuō)本身就是鞏固和發(fā)展私有化的人為產(chǎn)物，是既得利益集團(tuán)集體鎮(zhèn)壓被剝奪了政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)力階級(jí)的強(qiáng)力工具。實(shí)現(xiàn)了私有化和私有制的國(guó)家，統(tǒng)治者及其統(tǒng)治階級(jí)在政治領(lǐng)域就建立明確具體的法律體系，以穩(wěn)定的法律形式來(lái)肯定私有統(tǒng)治者及其階級(jí)，在實(shí)施政治統(tǒng)治和行使各種政治權(quán)力的合法地位，從而形成和建立起符合已經(jīng)私有化了的各種財(cái)富保障體系和制度。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所實(shí)施的統(tǒng)治權(quán)力，就是建立起符合私有和私有化后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，從而打造出既有利于社會(huì)財(cái)富讓統(tǒng)治者及其階級(jí)巧取豪奪，又不至于引發(fā)整個(gè)社會(huì)走向崩潰的具體經(jīng)濟(jì)體制。在文化意識(shí)領(lǐng)域所實(shí)施的統(tǒng)治權(quán)力，同樣要建立起符合成功私有化統(tǒng)治階級(jí)的意志形態(tài)的文化體系，并以此為主導(dǎo)打造出既有利于維護(hù)和鞏固私有制社會(huì)存在與發(fā)展的意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建出鞏固和發(fā)展私有制的社會(huì)傳統(tǒng)、慣例。　　

實(shí)現(xiàn)了私有和私有制的國(guó)家，統(tǒng)治階級(jí)及其魁首通過(guò)自己所掌握的國(guó)家政權(quán)，把自己的階級(jí)意志上升為國(guó)家意志，進(jìn)一步把自身的意志、利益和權(quán)利規(guī)范化、程序化、法律化和制度化，使之成為社會(huì)成員必須認(rèn)可的法律、政策，并依靠暴力和政治體系來(lái)推動(dòng)統(tǒng)治性的法律政策的實(shí)施，并據(jù)此進(jìn)行政治資源和其它資源的行政性調(diào)撥分配。統(tǒng)治者運(yùn)用政治權(quán)力所具有的權(quán)威，通過(guò)權(quán)力對(duì)統(tǒng)治客體的作用和影響，確立符合自身需要的政治原則和政治方向，對(duì)所轄范圍內(nèi)的宏觀政治生活進(jìn)行控制，制定和確立私有制的發(fā)展方向、路線、方針及其實(shí)施過(guò)程中的重大政策，選拔和安排勝任私有制統(tǒng)治的各種組織、機(jī)構(gòu)的主要官員，最終形成一種在社會(huì)中起支配作用并讓被統(tǒng)治階級(jí)服從的穩(wěn)定關(guān)系。被私有化了的國(guó)家和國(guó)家職能私有化的制度化，既導(dǎo)致了在實(shí)現(xiàn)私欲過(guò)程中的強(qiáng)力傾向、暴力行為，同時(shí)也造就了制度化、機(jī)理化腐化的根源，更成為社會(huì)向民主、平等、公正發(fā)展的主要障礙和桎梏。　　

私有化成功的個(gè)人及其集團(tuán)，總是要把一切權(quán)力都集中到自己手里，目的就是要達(dá)到有效地鞏固和發(fā)展已成的既定私有化事實(shí)。在私有化和私有制國(guó)家制度下的貪污、腐化、淫樂(lè)現(xiàn)象，這本身既是私有制度和國(guó)家存在與發(fā)展客觀的需要，也是私有制國(guó)家及制度存在和發(fā)展所需要的歷史性必然。各級(jí)掌權(quán)者貪腐的實(shí)現(xiàn)及其成功，無(wú)疑是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)層階晉升的有效途徑，而社會(huì)現(xiàn)實(shí)中各種各樣的官員和權(quán)貴將已經(jīng)獲得的權(quán)力個(gè)人化，造就出了結(jié)黨營(yíng)私、徇私舞弊、買(mǎi)官賣(mài)官、敲詐勒索、巧取豪奪、吃喝玩樂(lè)，助長(zhǎng)社會(huì)道德敗壞、黃賭毒泛濫，也僅僅只是個(gè)人實(shí)現(xiàn)權(quán)力個(gè)人化后晉升層階的一種赤裸裸的具體行為，而各個(gè)層階上的行政人員所出現(xiàn)的污吏酷員，也不過(guò)是職權(quán)擁有者自身實(shí)現(xiàn)個(gè)體化晉升的一種具體形式而已。在私有化制度和私有制國(guó)家里，說(shuō)反腐敗和提倡廉潔從政，完全是統(tǒng)治者主觀上編造的一種高級(jí)騙人藝術(shù)，這客觀上是沒(méi)有任何意義和產(chǎn)生積極效果的。這是因?yàn)樗接兄茋?guó)家本身，就是靠大貪大腐才建立和發(fā)展起來(lái)的統(tǒng)治形式，其建立的制度所維護(hù)和發(fā)展的正是大貪大腐本身，如果不存在和發(fā)展社會(huì)中的大貪大腐，那么私有化和私有制的國(guó)家也早就壽終正寢地自行消亡了。　　

二　　

統(tǒng)治者對(duì)人類的控制的方式是多種多樣的，但歸根結(jié)底無(wú)外乎是政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和文化統(tǒng)治、法律統(tǒng)治，而在社會(huì)中則具體化為思想控制、金錢(qián)控制和思維控制、肉體控制。作為權(quán)力和金錢(qián)對(duì)人的控制來(lái)說(shuō)，也有著其發(fā)生、演變和發(fā)展的歷史，早期人們的物品交換是以物易物，而以物易物替代品的出現(xiàn)，則應(yīng)該是物品交換比較普遍，并已經(jīng)具備了初具規(guī)模的區(qū)域統(tǒng)治權(quán)力的前提下，才能形成比較認(rèn)同的價(jià)值和價(jià)值承載體——貨幣。而相對(duì)普遍認(rèn)同和統(tǒng)一貨幣的出現(xiàn)，則更是已經(jīng)有了私有制形式國(guó)家的形式及其統(tǒng)轄權(quán)的范疇。　　

私有制下金錢(qián)獲得了不可思議的全盤(pán)魔力，卻不是天生成就而卻是被人為賦給的。而魔力的被賦予則必然地要追溯到久遠(yuǎn)的古代。當(dāng)人類在商品和商品交換意識(shí)泛化以后，似乎也就隨之伴生出了能夠度量商品價(jià)值量的通用物——金錢(qián)及其金錢(qián)理念和對(duì)貨幣的占有欲望。更伴隨著人類征服和改造自然能力的提高，伴隨著生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，人們要通過(guò)交換的物質(zhì)產(chǎn)品領(lǐng)域及其要交流的東西范圍也就擴(kuò)張開(kāi)來(lái)，由此使所謂交換中的所謂等價(jià)物——金錢(qián)貨幣，在人類生產(chǎn)生活中的重要位置，更獲得了全面和無(wú)限的提升。私有制和貨幣的存在及其根本作用的有效發(fā)揮，表面上看似乎完全是方便了商品之間的交換，而本質(zhì)和核心恰恰是變成統(tǒng)治者行使控制權(quán)力最有效的一種強(qiáng)力工具。　　

權(quán)力和金錢(qián)形式這個(gè)冷冰冰的“等價(jià)物”，由于私有的統(tǒng)治者通過(guò)藝術(shù)化的嫁接處理，變成了統(tǒng)治人類、統(tǒng)治一切，剝削和壓迫人類、剝削和壓迫自然的最強(qiáng)力的實(shí)體，——只要掌控和聚集了權(quán)力和大量的金錢(qián)，就從根本上掌握了在思想上、經(jīng)濟(jì)上、文化上和肉體上，實(shí)施剝削人、壓迫人、奴役人和吃人的魔幻資本。由于處于私有制高層的政治權(quán)貴，有效地運(yùn)用統(tǒng)治權(quán)力這個(gè)“等價(jià)”魔力的無(wú)孔不入，使之賦予了神圣化了的統(tǒng)治力，制度化了的剝削力，規(guī)范化了的吃人力，程序化了的壓迫力，高貴化了的奴役力。人與自然中的一切可用東西，也就隨之變成了金錢(qián)貨幣“等價(jià)物”符號(hào)及其奴隸式的附屬物。也由于處于私有制高位上的始終是搶劫成功的大盜，其全盤(pán)統(tǒng)治的旺盛生命力和統(tǒng)治魔力就更獲得無(wú)邊的市場(chǎng)，更被推到了空前的極致。　　

當(dāng)國(guó)家形式和統(tǒng)一的貨幣普遍出現(xiàn)后，權(quán)力和金錢(qián)有效生產(chǎn)、聚集的權(quán)力，則主要地是由掌握國(guó)家的私有魁首人物——國(guó)王或最高權(quán)力者來(lái)代表和行使，由掌握行政權(quán)力的政府來(lái)具體操作和實(shí)施，這其中也就富含了人民大眾必須承認(rèn)對(duì)自己的規(guī)范和權(quán)力的控制，認(rèn)同疆域內(nèi)貨幣與價(jià)值等同的底蘊(yùn)性強(qiáng)制。政治統(tǒng)治表現(xiàn)為硬性和剛性的人為強(qiáng)制性，而金錢(qián)貨幣統(tǒng)治則表現(xiàn)為柔性和軟性的重度性。私有制統(tǒng)治階級(jí)魔咒的硬性和柔性的權(quán)力泛化和延伸，為私有制魁首及其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的控制力，也就落實(shí)到了國(guó)家的疆域邊界內(nèi)和勞動(dòng)生產(chǎn)的整個(gè)過(guò)程之中，再由此轉(zhuǎn)換成了控制領(lǐng)土內(nèi)和操縱經(jīng)濟(jì)命脈無(wú)所不能的魔棒。只要政治權(quán)力賦予的貨幣魔力存在并發(fā)揮權(quán)柄性的效用，認(rèn)同的價(jià)值符號(hào)就變成了維系私有制國(guó)家及其最高統(tǒng)治者合法存在的護(hù)身符。　　

私有制下人們的衣食住行等等生存必須經(jīng)由金錢(qián)貨幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)，甚至是人們的喜怒哀樂(lè)及其一舉一動(dòng)，都必須由金錢(qián)貨幣來(lái)購(gòu)買(mǎi)或轉(zhuǎn)換。私有制下金錢(qián)貨幣被統(tǒng)治者賦予魔力并與統(tǒng)治權(quán)力合二而一后，不斷地演繹出了變幻莫測(cè)的高貴華麗大轉(zhuǎn)身。金錢(qián)貨幣這個(gè)價(jià)值的“等價(jià)物”所見(jiàn)的悠久歷史是貝類的使用，后來(lái)演化并被各種金屬之物所替代，近代再改頭換面瘦身成了各種眼花繚亂的信用化紙幣，再到現(xiàn)當(dāng)代則由紙幣替代成了可通用的銀行支票、信用卡、借貸卡，由此更讓金錢(qián)貨幣變成了高深莫測(cè)的夢(mèng)境式符號(hào)之物。金錢(qián)貨幣外表盡管實(shí)現(xiàn)了華麗的大轉(zhuǎn)身，但私有制下政治統(tǒng)治權(quán)力延伸并賦予的魔力本質(zhì)并沒(méi)有任何變化，只不過(guò)是被變本加利地神圣化了。私有制經(jīng)過(guò)數(shù)千年的演變，金錢(qián)貨幣已經(jīng)成為了力量和速度的的原始動(dòng)力，金錢(qián)被賦予了無(wú)所不能的功能和特權(quán)。　　

在人吃人、人壓迫人和人剝削人越來(lái)越文明的私有制社會(huì)里，金錢(qián)貨幣這個(gè)政治統(tǒng)治的延伸物并被賦予的統(tǒng)治權(quán)，就像國(guó)家權(quán)力的真身一樣。一個(gè)人只要有了錢(qián)就可尤如國(guó)家“附身一樣”，只要亮出了這個(gè)“尚方寶劍”或“通行證”，純屬無(wú)賴的人就立即高貴起來(lái)，就可以理所當(dāng)然地支配他人，讓別人服從并服侍自己，滿足自己的各種需求和興趣欲求，要求別人擦鞋、洗衣、倒酒自不必說(shuō)，就是驅(qū)使別人鋪床、調(diào)情、陪睡，甚至是利誘別人出賣(mài)思想、靈魂、理想，都簡(jiǎn)單到了探囊取物的地步。　　

在已經(jīng)逝去的幾千年的人類歷史發(fā)展中，權(quán)利和金錢(qián)在私有制下衍生出來(lái)統(tǒng)治人的魔力能量，不斷地與日俱增，社會(huì)對(duì)這種與萬(wàn)物同價(jià)的認(rèn)同度更是越來(lái)越如日中天，被習(xí)以為常地披上了厚厚的面紗和籠罩上了層出不窮的神秘光環(huán)。隨著私有制下“地球村”的全力推進(jìn)，權(quán)力和金錢(qián)魔力神話般的數(shù)量和質(zhì)量上都在無(wú)形中騰空而升，越來(lái)越被更多的人用來(lái)作為統(tǒng)治人思想、行為最有效的手段，越來(lái)越多的人也心甘情愿地屈服并接受它的統(tǒng)治。私有制下權(quán)力金錢(qián)魔力世界的打造和形成、發(fā)展，使整個(gè)社會(huì)的人與人、人與物的關(guān)系變得越來(lái)越復(fù)雜，由此派生出了眾多的專門(mén)玩權(quán)弄錢(qián)的魔職人員，諸如所謂的國(guó)王、總統(tǒng)、政客、理論家、銀行家、投機(jī)家、保險(xiǎn)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和金融學(xué)家，以及眾多的這長(zhǎng)那長(zhǎng)、會(huì)計(jì)師、稅務(wù)師、律師、股票經(jīng)紀(jì)人等等。　　

用人類高度的邏輯理性地來(lái)推理，金錢(qián)貨幣作為物質(zhì)產(chǎn)品交換的“等價(jià)物”中介，原本的面目既是無(wú)真善美之物也無(wú)假丑惡的特種符號(hào)，既是十分平常、平庸之物也是毫無(wú)什么生氣的東西，既是無(wú)正義之物也是無(wú)邪惡的東西。只是被作為私有統(tǒng)治權(quán)力延伸后的“等價(jià)物”后，特別是后來(lái)被別有用心的私有強(qiáng)勢(shì)超級(jí)大盜作為控制人言行的超級(jí)工具，為金錢(qián)披上美麗的畫(huà)皮并懸在百姓頭上，且必須作為圣物“供奉”起來(lái)，被賦予了天使般的角色，讓其能夠頤指氣使地像被統(tǒng)治者發(fā)號(hào)施令起來(lái)，金錢(qián)也就與萬(wàn)惡直接掛上了勾，與政治鬼域的統(tǒng)治融為了有機(jī)的一體。　　

在私有制的條件下，由于社會(huì)中部分人靠私有化的搶劫掠奪實(shí)現(xiàn)了地位的上升、權(quán)力的擴(kuò)大，以及一些已經(jīng)處于高位的貪婪社會(huì)人地位的維系、權(quán)力的世襲需要，權(quán)力和金錢(qián)在私有制的條件下也就推演出了如何吃人的“野蠻”到“文明”的進(jìn)程，即表現(xiàn)出了已經(jīng)走過(guò)的奴隸社會(huì)—封建社會(huì)—市場(chǎng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。也由于人類社會(huì)私有制和金錢(qián)的長(zhǎng)期存在，更表現(xiàn)出了這種“吃人文明程度”不斷升華和提高，使普羅大眾天天時(shí)時(shí)感到被吃，卻又只知其然卻不知其所以然的莫名其妙！　　

三　　

在人類社會(huì)的生活中，權(quán)力和金錢(qián)究竟是何方神圣竟會(huì)化為財(cái)富的象征，它既不是氧氣、食物、房屋等形態(tài)的物質(zhì)，甚至也不如一杯開(kāi)水、一件衣服、一碗肉湯管用，總之是既不能吃也不能喝更不能穿，卻被掌權(quán)集團(tuán)魔術(shù)家巧妙嫁接包裝后，卻成了人世間強(qiáng)力間鼎一切價(jià)值形態(tài)的等值符號(hào)。私有制下金錢(qián)被統(tǒng)治者賦予魔力之后，除了能讓權(quán)貴們一夜之間轉(zhuǎn)換成名符其實(shí)的闊佬外，也能讓一切窮人理所當(dāng)然地當(dāng)穩(wěn)奴隸，除了讓貪欲之人為之一輩子作為最高追求外，也能讓美女心甘情愿地讓身心給魔鬼施暴，更能讓勞苦大眾為了生存頻頻勞碌而終生奔波喪命。　　

自私有制的階級(jí)社會(huì)產(chǎn)生并強(qiáng)化的兩千多年過(guò)去了，私有制下的權(quán)力和金錢(qián)被作為衡量社會(huì)人等級(jí)身份的標(biāo)志性尺度，在人勻大腦的深層已經(jīng)變成了一種“無(wú)意識(shí)”的自然認(rèn)同，轉(zhuǎn)換成了血液中的某種特殊遺傳“密碼”，形成了一種合理合法的定律，變成了很自然的意識(shí)和理性的思維，順理成章地轉(zhuǎn)化成了對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的理解、渴望和追求，催生出了對(duì)權(quán)力和金錢(qián)夢(mèng)境般占有、支配的狂想。說(shuō)穿了私有制下的權(quán)力和金錢(qián)，具有對(duì)人的巨大統(tǒng)治、控制權(quán)，就在于掌握了權(quán)力和金錢(qián)后，就掌握了社會(huì)中的實(shí)際商品和市場(chǎng)服務(wù)，甚至是一切的一切，而剩下的所謂理性就是對(duì)權(quán)力和金錢(qián)貨幣的頂禮式崇拜。　　

私有制下權(quán)力和金錢(qián)是人身份的象征，在權(quán)力和金錢(qián)與人生價(jià)值等量齊觀的情況下，一個(gè)人擁有的權(quán)和錢(qián)越多，其在社會(huì)上的地位就會(huì)變得越“重要”，有權(quán)和錢(qián)的人自然地就會(huì)必然高人一等，總會(huì)顯得自己官大膀圓或財(cái)大氣粗，往往也就會(huì)用錢(qián)量來(lái)炫耀自己或用權(quán)來(lái)說(shuō)話辦事。私有制下有了權(quán)和錢(qián)往往就變成了底層社會(huì)人的老爺，而缺權(quán)少錢(qián)的人就顯得格外地渺小，甚至是在社會(huì)中一文不值。政客、銀行、司法機(jī)關(guān)、商店老板和賓館侍者，總是爭(zhēng)先恐后搶著為有權(quán)和有錢(qián)的人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而對(duì)普通的底層社會(huì)人卻好像根本就不存在一樣。　　

在權(quán)力和金錢(qián)統(tǒng)治一切的私有制社會(huì)里，判斷一個(gè)人的能力和水平的主要依據(jù)，通常就是看他的手中所有的權(quán)力量和錢(qián)包中的金錢(qián)數(shù)量，但卻不論手中的權(quán)和錢(qián)錢(qián)是偷來(lái)的還是殺人放火搶來(lái)的，無(wú)論是巧取豪奪還是出賣(mài)靈魂、出賣(mài)國(guó)家得來(lái)的，都很少有人去計(jì)較去追究，因?yàn)檫@些都無(wú)足輕重且根本就不重要，——只注重最后的結(jié)果而忽略形成的原因和過(guò)程，重要的就在于擁有數(shù)量的多少，只要位高權(quán)重或擁有了眾多的金錢(qián)，就獲得了通往高貴、純潔身份的標(biāo)志和通行證。　　

在權(quán)力和金錢(qián)崇拜揮舞的私有制下，導(dǎo)致了人們對(duì)這些權(quán)和錢(qián)的無(wú)限追逐，一旦獲得權(quán)力就以權(quán)力為工具來(lái)攫取金錢(qián)，而獲得金錢(qián)后也必然地要到政界撈個(gè)一官半職，從而形成了令人深惡痛絕卻大行其道的權(quán)錢(qián)交易市場(chǎng)。在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域由于權(quán)力與金錢(qián)的巨大魔力，導(dǎo)致人們違背自己的天理良知去制造假冒偽劣，泯滅人性來(lái)打擊競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，甚至在面對(duì)冰冷的絞刑架時(shí)，依然能夠飛蛾撲火般地抱定沖動(dòng)式的從容。在日常生活領(lǐng)域因?yàn)闄?quán)和錢(qián)，可以心安理得地制造人間鬼域、殺人越貨、搶劫綁架、人口拐賣(mài)、毒品販賣(mài)，而這些又都被深深地打上了對(duì)權(quán)力和金錢(qián)瘋狂追逐的烙印。面對(duì)權(quán)力和金錢(qián)造成的駭人聽(tīng)聞的一切，所以巴爾扎克感嘆到：金錢(qián)無(wú)孔不入地滲透到我們的社會(huì)當(dāng)中，他控制了法律，控制了政治，控制了經(jīng)濟(jì)，控制了道德。當(dāng)我們的一切為金錢(qián)所控制的時(shí)候，我們將何去何從？　　

私有制下的權(quán)力和金錢(qián)到底是個(gè)什么東西？從現(xiàn)象上看權(quán)力無(wú)非是人們管理社會(huì)的一種有效工具，表現(xiàn)形勢(shì)式是可以叫人做這做那；金錢(qián)無(wú)非是用來(lái)交換同等價(jià)值商品和服務(wù)的中介物，表現(xiàn)的形式是一種金屬或者一張紙或者一張磁卡。但沒(méi)有這類花里胡哨的東西，再“文明”的人就什么也得不到，什么也辦不成，更不能把人自身算個(gè)什么有用的東西來(lái)稱謂。只有具備了權(quán)力和金錢(qián)這類東西，才能獲取食物、衣服和蔽身之所，才能換來(lái)所希望的舒適和淫樂(lè)享受，才能換來(lái)自由地壓迫、剝削別人的資本，才能購(gòu)買(mǎi)到對(duì)別人的吃人權(quán)、奴役權(quán)等等欲望滿足。　　

私有制下隨著人吃人、人剝削人、人壓迫人、人奴役人形式的文明演進(jìn)，權(quán)力和金錢(qián)的價(jià)值含量的高低決定權(quán)，始終是掌握在制造它的國(guó)家及其最高統(tǒng)治者手里。其要集權(quán)就把全部的權(quán)力牢牢地攥在手里，完全變成了自己說(shuō)了算，照著自己的意志干。其要保持金錢(qián)貨幣的等量?jī)r(jià)值就發(fā)行同等的數(shù)額，要大量撈取或圈定不義之財(cái)時(shí)，就拼命地濫發(fā)金錢(qián)貨幣的數(shù)量，讓平民百姓手中的錢(qián)逐步變得一文不值，或變成一堆印著漂亮圖案的廢花紙。私有制下統(tǒng)治者及其集團(tuán)只要掌控了權(quán)力和金錢(qián)的制造權(quán)和發(fā)行渠道，也就從根本上操控了圈定被統(tǒng)治社會(huì)人勞動(dòng)成果和價(jià)值的強(qiáng)力手段。　　

私有制下隨著人吃人、人剝削人、人壓迫人、人奴役人形式的文明演進(jìn)，人類社會(huì)不斷地被私欲膨脹的統(tǒng)治者，用權(quán)力和金錢(qián)來(lái)操控徹底改變世道。通常是國(guó)家級(jí)或民族級(jí)的超級(jí)大盜，都以國(guó)家、法律形式來(lái)強(qiáng)行剝奪眾人頭上的財(cái)富，劃歸或調(diào)撥到自己手中變?yōu)閭€(gè)人所有，還要堂而皇之地強(qiáng)迫被公開(kāi)搶劫的山民們山呼萬(wàn)歲地贊揚(yáng)。而無(wú)權(quán)缺勢(shì)小心翼翼的搞小偷小摸，跟隨在其尾部想撈些好處的末梢“盜賊”，卻只能是被國(guó)盜們以“正義”的法律形式繩之以法。這樣，私有制下的國(guó)盜們都成了蓋世的英雄，而跟隨著搞小偷小摸的“盜賊”卻永遠(yuǎn)都無(wú)出頭之日，永遠(yuǎn)都只能成為被社會(huì)嚴(yán)厲打擊的對(duì)象。私有制下既不能過(guò)問(wèn)國(guó)盜為什么能夠公開(kāi)搶劫合法的根源，更不能輿論和說(shuō)明這種強(qiáng)盜性存在的邏輯是否合理，否則下場(chǎng)定然十分可悲。　　

在權(quán)力和金錢(qián)指揮魔杖運(yùn)轉(zhuǎn)之下的私有制社會(huì)，權(quán)力和金錢(qián)讓多少奸商、奸人挺而走險(xiǎn)之徒實(shí)現(xiàn)了一夜就暴富，多少人在用閃閃發(fā)亮的權(quán)力和金錢(qián)的引誘下，喪失了那些原本純樸、善良的靈魂，讓多少靈魂在引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對(duì)著這一切的一切，人們不能不覺(jué)察到權(quán)力和金錢(qián)亮光背后罪惡的魔影，不能不聆聽(tīng)到權(quán)力和金錢(qián)喧囂聲中良知的呻吟。隨著權(quán)力和金錢(qián)在某些手中數(shù)量的增多，其演繹出來(lái)的惡行品種也更加地繁復(fù)起來(lái)，就如《圣經(jīng)》里所說(shuō)的，讓有錢(qián)的人入上帝就比讓駱駝穿過(guò)針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來(lái)，天堂大門(mén)的卻是朝南開(kāi)，有德無(wú)權(quán)沒(méi)錢(qián)就別進(jìn)來(lái)。當(dāng)權(quán)力和金錢(qián)的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國(guó)之志拋諸腦后時(shí)，究竟有多少罪惡由權(quán)力和金錢(qián)簇?fù)矶烤褂执偈苟嗌偃擞勺分饳?quán)力和金錢(qián)而前赴后繼地亡命呢？　　

四　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，社會(huì)必然是人為制造權(quán)貴天上被奴役者地獄的“兩重天”。在這種社會(huì)條件下，百萬(wàn)富翁和權(quán)貴總是應(yīng)運(yùn)而生，億萬(wàn)富翁及皇帝滿天飛也從來(lái)都不算什么稀奇事。權(quán)貴們靠吃人吃出來(lái)的統(tǒng)治優(yōu)勢(shì)，使富人愈來(lái)愈富的機(jī)率保持了幾千年，讓被統(tǒng)治者和“待富”之人變富的機(jī)率有如登天。雖然說(shuō)私有制下暴富或更富的方法固然很多，但幾乎又都與合法的犯罪直接鏈接起來(lái)。讓已有的錢(qián)更快更多地生出錢(qián)來(lái)最好的方法，就是讓錢(qián)去有效地?fù)尳佟兿鳌赫ジ嗟娜耍尡粔浩葎兿髡吖怨缘匕彦X(qián)交到自己手中。但身無(wú)分文的無(wú)產(chǎn)者要向有余錢(qián)的身份轉(zhuǎn)變，就要比有一百萬(wàn)賺一千萬(wàn)難上上千倍。　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，私有制的強(qiáng)行實(shí)施盤(pán)活了人們心目中潛藏的惡，讓惡與自私相適應(yīng)相配套，極大地滿足并實(shí)現(xiàn)了權(quán)貴們迅速膨脹的私欲。私有制讓強(qiáng)盜式的自私自利合法化，讓“人不為己，天誅地滅”變成了“上順乎天意下合乎地意”，并深深地植入了人心并變成了自發(fā)和自覺(jué)的行動(dòng)。自強(qiáng)行實(shí)施了私有制后就再也沒(méi)有公平和正義的目標(biāo)了，再也沒(méi)有什么遠(yuǎn)大的理想了，人們被死死地綁縛到了只為個(gè)人私有財(cái)富的奮斗戰(zhàn)車上，“人人為我”鋪天蓋地而“我為人人”卻沒(méi)了蹤影，由此打造出了物欲橫流、金錢(qián)至上，催熟了爾虞我詐、人情淡漠，經(jīng)營(yíng)出了世風(fēng)日下、道德敗壞，激活出了社會(huì)的亂象叢生、惡貫滿盈……　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，貪欲經(jīng)歷了從“萬(wàn)元戶”到“百萬(wàn)貪污”再到“億萬(wàn)富豪”的歷程，搶劫和掠奪的成功與富豪地位的升騰，都實(shí)現(xiàn)了得道的同步雞犬升天。這些所謂的成功法則，寄欲望也好欺騙也罷，其實(shí)都是源于獸性能夠充分張揚(yáng)的吃人社會(huì)機(jī)制。人們對(duì)于權(quán)力和金錢(qián)的渴望與追求，不過(guò)是對(duì)別人實(shí)施統(tǒng)治貪欲之心的奮斗過(guò)程，古今中外都對(duì)貪污腐化、行賄受賄、買(mǎi)官賣(mài)官、吃喝嫖賭可謂是深惡痛絕，然而為何年年反貪年年貪，年年除惡年年惡，越反越嚴(yán)重，越貪越大呢？其根源難道不是私有制社會(huì)下權(quán)力和金錢(qián)的魔咒在作祟，難道不是社會(huì)促使人對(duì)人性的背叛和催化獸欲的極度張揚(yáng)么？　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，權(quán)貴和富人生活既不愁吃穿，也有大量金錢(qián)和精力實(shí)施淫樂(lè)消費(fèi)，更有機(jī)遇去謀劃巧取豪奪、算計(jì)窮人的資本和路子。獸性能快速發(fā)財(cái)并一夜暴富的誘惑，總能讓人利令智昏，這尤如賽馬場(chǎng)上那些賽馬一樣，總是誰(shuí)都想跑在最前面，但最成功和獎(jiǎng)勵(lì)的只有一匹。那些想白手起家的人，除具備豺狼般勃勃的野心外，還得靠傍上權(quán)貴作后盾，運(yùn)作中能設(shè)計(jì)出最陰毒的讓人不得不鉆入的圈套，并做到心狠手辣使人不得不上當(dāng)，如果這拼命的一搏成功后，也就爬上了暴富的山峰。無(wú)錢(qián)無(wú)勢(shì)貪婪的人雖然多如牛毛，但絕對(duì)的大多數(shù)人卻只能注定終生于潦倒的貧窮生活里。　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，對(duì)于被統(tǒng)治和被奴役的群體來(lái)說(shuō)，他們手中既沒(méi)有權(quán)也根本沒(méi)有錢(qián)，唯一具備的只有低賤的社會(huì)地位和賣(mài)苦力生存鍛煉出來(lái)的身體，社會(huì)不需要這些人來(lái)作什么選擇，實(shí)際上也沒(méi)有什么可以選擇的余地。正是從這個(gè)角度上講，貧窮之痛既是社會(huì)制度的使然，也是權(quán)貴富豪們巧心安排社會(huì)機(jī)制所需要的結(jié)果。被統(tǒng)治的群體在私有制和金錢(qián)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)里，已不能算“人”只能是會(huì)說(shuō)話的“牛馬”，這是因?yàn)楦F困使得在這個(gè)社會(huì)中喪失了一切“人”應(yīng)擁有的權(quán)利，被剝奪得只剩下供人淫樂(lè)和為社會(huì)承擔(dān)出現(xiàn)重大問(wèn)題“買(mǎi)單”的份兒了。被剝削奴役的群體階級(jí)只能生存在“貧民窟”的村落里，完成簡(jiǎn)單生活過(guò)程是每天都必須面臨的挑戰(zhàn)，思考的問(wèn)題只能是還有沒(méi)有條件再生存下去，誰(shuí)知道明天統(tǒng)治和奴役者還需不需要自己再生存下去！　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，在被統(tǒng)治特別是在農(nóng)村地區(qū)的被統(tǒng)治者中，輕易就能找到只有賣(mài)苦力才能求得生存的人。這些人花費(fèi)大量的時(shí)間辛勤勞作，卻只能從現(xiàn)有的貧瘠土地上獲得微薄回報(bào)，青壯年不得不離鄉(xiāng)背井地到城市里打工，才能繼續(xù)簡(jiǎn)單地勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口。在城市中一無(wú)所有的市民情況更加特別，在城里適合自己工作崗位的非常稀少，即使獲得了一份難得的簡(jiǎn)單工作，也往往是與自身所付出的巨大代價(jià)不成比例，甚至連最起碼的“工資”也常常被克扣，還要什么“總理”幫討要，但又有幾個(gè)窮鬼能傍得上“總理”并使之愿意來(lái)幫討要工資呢？　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，雖然既有著難計(jì)其數(shù)的人崇尚權(quán)力和金錢(qián)并以此為奮斗信條，也有著眾多的人夢(mèng)想著成為權(quán)貴、億萬(wàn)富翁，醉心于夢(mèng)想一夜暴富的人也多如牛毛。但對(duì)絕對(duì)的大多數(shù)人而言，這僅僅只能是夢(mèng)想和渴望而已，絕沒(méi)有什么成為現(xiàn)實(shí)的條件。如果獸性不足，不愿違背人最基本的信仰和道德方式，去搶劫別人囊中羞澀錢(qián)的人，那就永遠(yuǎn)只能是當(dāng)被壓迫、奴役階層的一員。　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，“官銜”——“銜”的背后藏著大量的金錢(qián)，富含著大量的淫樂(lè)機(jī)遇！當(dāng)權(quán)力被賦予“私有”的特征特性后，專權(quán)跋扈、頤指氣使、橫行霸道、請(qǐng)客送禮、行賄受賄，搶劫掠奪等，就成了社會(huì)上一種公開(kāi)、半公開(kāi)的“權(quán)力潛規(guī)則”。實(shí)際上自古以來(lái)的各種法律和法規(guī)，不過(guò)就是“權(quán)力者”為“弱勢(shì)群體”，所立下的言論規(guī)矩和行為準(zhǔn)則而已。權(quán)貴們這個(gè)強(qiáng)勢(shì)群體掌握了國(guó)家指揮、調(diào)撥一切財(cái)富的權(quán)力，掌控了普通百姓日常的生殺大權(quán)，“弱勢(shì)群體”靠什么來(lái)監(jiān)督呢？連“上訪”都被當(dāng)作神經(jīng)病來(lái)處理，甚至還要去坐牢，能指望維護(hù)強(qiáng)權(quán)和權(quán)貴私有的“法律”和“民主監(jiān)督”，來(lái)求得到公正、公平，難道這不是客觀實(shí)在的與虎謀皮嗎？　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，要做穩(wěn)窮人和被奴役人位置倒很簡(jiǎn)單，那就是從心底里既不要窺視什么自由、愛(ài)情、正直等價(jià)值高檔的東西，也不要把追求忠誠(chéng)、友誼、自尊、名譽(yù)和健康等當(dāng)回事。要坐穩(wěn)奴隸的位子就只要靜下心來(lái)，安心立命地面對(duì)現(xiàn)實(shí)求生存，老老實(shí)實(shí)、規(guī)規(guī)矩矩地埋頭每日的辛勤勞作，心情舒暢地聽(tīng)著媒體高唱“家家戶戶早已富進(jìn)了小康”的太平盛世，意淫式地享受“人人富得冒油”等的輝煌式歡暢，等待著權(quán)貴和富豪們“性趣”來(lái)時(shí)的“寵幸”式淫樂(lè)的服務(wù)。　　

在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，惡的種類和作惡的形式確實(shí)是一日千里的突飛猛進(jìn)，猶如“黃河之水滔滔來(lái)，奔流到海不復(fù)還”。當(dāng)今的全世界既有專門(mén)的組織犯罪，也有偷渡、賣(mài)淫、造假、洗錢(qián)、走私的勾當(dāng)，哪一種不是為了能統(tǒng)治和奴役別人的權(quán)和錢(qián)呢？雖然權(quán)力和金錢(qián)都是由人類創(chuàng)造出來(lái)的，然而權(quán)力和金錢(qián)的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當(dāng)高智商被權(quán)力和金錢(qián)所異化后也就形成了罪惡之源，當(dāng)權(quán)力和金錢(qián)鉆進(jìn)了人們的靈魂時(shí)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)權(quán)力和金錢(qián)反過(guò)來(lái)奴化人性時(shí)，當(dāng)權(quán)力和金錢(qián)變成驅(qū)趕人的自由時(shí)，由此也就演義出了人類幾千年對(duì)權(quán)力和金錢(qián)的瘋狂追求文明史，讓世界充滿著人性的背叛和相互間的血腥、暴力、仇恨式的殺戮。　　

私在私有制專制和金錢(qián)獨(dú)裁的社會(huì)里，還明確具體地表現(xiàn)在國(guó)際間的叢林競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)上。強(qiáng)大的私有制國(guó)家統(tǒng)治者，掌握和控制著一切權(quán)力及眾多金錢(qián)的制造權(quán)，總是要強(qiáng)力地輸出帝國(guó)權(quán)力和金元資本的統(tǒng)治權(quán)，建立起控制和統(tǒng)治別國(guó)的金融帝國(guó)核心抓手體系。私有制國(guó)家下獨(dú)攬大權(quán)的統(tǒng)治者，總是要尋找名目繁多的借口和精心創(chuàng)造各種的機(jī)會(huì)，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)剿滅不聽(tīng)話的民族和阻擋自己撈錢(qián)獨(dú)霸的群體。私有制國(guó)家下要獨(dú)裁的統(tǒng)治者，總是想把統(tǒng)治的個(gè)體私欲膨脹到地球的每個(gè)角落，包括地球表土、地球內(nèi)部乃至地球的核心，不惜全盤(pán)污染整個(gè)地球直至讓整個(gè)星球毀滅。私有制國(guó)家下想稱霸的統(tǒng)治者，總是要把個(gè)體的統(tǒng)治權(quán)伸到無(wú)限深遠(yuǎn)的地方，包括污染惠及到地球以外的月球，乃至整個(gè)浩瀚的宇宙時(shí)空，……