“天下無鹽”與“吳市場”的吶喊

大道國學(xué)者夏商先生曰：人是動物，而動物不一定是人，這是現(xiàn)代人類社會的一個基本常識。因此，把動物直接視為人，或是把人直接稱為動物，都是極其不妥當(dāng)?shù)摹楹螘@樣呢？就是因?yàn)槿耸且呀?jīng)從動物界進(jìn)化出來的高級動物。但這個高級動物和普通動物的區(qū)別究竟是什么呢？按照教科書的說法，是使用勞動工具、語言文字和意識思維的能力。其實(shí)，這只是一個現(xiàn)象性的描述。最本質(zhì)的，應(yīng)該是個體與群體行為規(guī)則的差異。動物界遵循弱肉強(qiáng)食的叢林法則，人類社會具有集體互助的人文精神。這兩種行為規(guī)則的最根本區(qū)別，就是自私自利和克己奉公。簡而言之，就是“私”與“公”的精神境界區(qū)別。是故，先哲老子云：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”又云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”這里的“公乃全”，即“天人合一”的“大道惟公”之理。公則正，私則偏。惟“公”而不惟“私”，才會有公正之心，也才能把握住真?zhèn)翁搶?shí)之變。在所謂市場經(jīng)濟(jì)全球一體化時代，社會上“黃賭毒黑腐假”的沉滓泛起道德滑坡，其實(shí)根本就是源于公正之心的缺失。

話說自2011年開春以來，日本大地震引發(fā)海嘯災(zāi)難，日本核危機(jī)引發(fā)中國市場“鹽恐慌”，中國食品市場再遭“瘦肉精”風(fēng)暴，美英法西方列強(qiáng)聯(lián)手襲擊利比亞-------。世界險(xiǎn)象環(huán)生，令人眼花繚亂，亦可謂是“夫物蕓蕓”。那么，這一切又將如何“各復(fù)歸其根”呢？我們不妨先看一條相關(guān)時訊，然后再繼續(xù)討論。

【1】吳敬璉：中國投資驅(qū)動模式造就分配不公 貧者更貧

據(jù)中國廣播網(wǎng)2011年03月20日報(bào)道，他曾經(jīng)運(yùn)用現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“尋租”理論對轉(zhuǎn)軌過程中的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行分析，他曾經(jīng)提出中國股市的“賭場論”，他被譽(yù)為“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界良心”，他就是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者吳敬璉。在中國發(fā)展高層論壇上他為“十二五”要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式擊節(jié)叫好，卻更加擔(dān)憂轉(zhuǎn)變中的阻礙與困難。

周六的北京天空灰蒙蒙。國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員吳敬璉一大早就趕到釣魚臺國賓館參加中國發(fā)展高層論壇，在這個論壇上，他要發(fā)表一個重要的演講。作為媒體、大眾熟悉的學(xué)者吳敬璉一上來就直指過度儲蓄與消費(fèi)不足已經(jīng)阻礙的中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：我們長時期存在的過度儲蓄和消費(fèi)不足這種不平衡的情況繼續(xù)存在。保持GDP的持續(xù)平穩(wěn)增長，缺乏內(nèi)在的動力，就是最終需求不足。然而從去年下半年開始，物價(jià)水平特別是食品價(jià)格的水平呈現(xiàn)出迅速攀升的態(tài)勢。這讓占中國人口70%的中低收入人群感受強(qiáng)烈，也進(jìn)一步推高他們的儲蓄意愿。央行公布的一季度儲戶問卷調(diào)查報(bào)告顯示，只有14.2%的居民傾向于“更多消費(fèi)”，這是1999年進(jìn)行問卷調(diào)查以來的最低值。

吳敬璉并不認(rèn)同輸入性通脹是主要原因的說法，他堅(jiān)持認(rèn)為貨幣的超量發(fā)行才是關(guān)鍵：同時存在的一個問題是過去多年，不止是過去兩年，也許是過去十年，貨幣超發(fā)。因?yàn)橛幸粋€時間的滯后期，它的后續(xù)效應(yīng)開始顯現(xiàn)。首先是資產(chǎn)價(jià)格，房地產(chǎn)的價(jià)格、股票的價(jià)格居高不下，接著發(fā)生的就是從去年開始顯現(xiàn)的CPI的增長速度超過了溫和的通脹水平，達(dá)到了5，甚至是5以上的水平。過去二十年我國廣義貨幣供給的目標(biāo)增長速度通常在17、18%，一直高于GDP10%左右的實(shí)際增長速度，現(xiàn)在我國的廣義貨幣對GDP的比值已經(jīng)達(dá)到180%，這是在世界各國所僅見的，歷史上也沒有出現(xiàn)過。

吳敬璉分析貨幣超發(fā)的原因有二：一個是因素是最終需求不足，推不動這個經(jīng)濟(jì)，結(jié)果你就需要擴(kuò)需求保增長，就發(fā)貨幣嗎! 另外一個，就是我們用了出口導(dǎo)向的政策，由凈出口來保持需求，因?yàn)槟銉舫隹谟写罅康耐鈪R結(jié)余，外匯結(jié)余結(jié)匯的時候都要換成人民幣，我們的貨幣政策就變得被動，你不超發(fā)人民幣就會升值很快，你凈出口就沒有了。

吳敬璉看來以上所有的困境都指向一個原因，那就是中國長時期以來采取以投資驅(qū)動的增長模式。而這一種模式也造就了收入分配的不公平。社會分配最終取決于生產(chǎn)方式，以投資驅(qū)動的生產(chǎn)方式在分配時必將青睞資本，而不是專業(yè)技術(shù)人員：分配的結(jié)構(gòu)是如何決定的呢？是由生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)決定的。只要投資是推動增的要素，那么在分配結(jié)構(gòu)里資本所有者就占大頭。資本所有者是誰呢？首先是國家，然后是國企、然后是大的私企，有錢人和國家儲蓄傾向是高的，消費(fèi)傾向是低的。

按照吳敬璉的理論，投資驅(qū)動的經(jīng)濟(jì)增長模式導(dǎo)致了收入差距的擴(kuò)大，掌握財(cái)富的人不消費(fèi)又導(dǎo)致內(nèi)需不足，只能超發(fā)貨幣，貨幣超發(fā)，通貨膨脹降臨，中低收入者消費(fèi)意愿更低，只能靠投資拉動經(jīng)濟(jì)。如此便形成了一個惡性循環(huán)。

正是因?yàn)槿绱耍瑓蔷喘I對“十二五”要加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式擊節(jié)叫好，然而在他看來，這個轉(zhuǎn)變并不容易，甚至可以用障礙重重來形容：問題在于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，這個要求中國政府已經(jīng)提出了30年左右，正式列入五年計(jì)劃和五年規(guī)劃也已經(jīng)15年了，已經(jīng)三個五年規(guī)劃過去了；但是實(shí)施的結(jié)果并不如人意。問題在哪里呢？看來這個問題在我們的經(jīng)濟(jì)機(jī)制上。在討論上一個五年規(guī)劃的時候，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就曾經(jīng)指出，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)型障礙主要的問題在于政府保持了過大的資源控制的能力、資源配置的權(quán)利，并以GDP增長作為政績的主要標(biāo)準(zhǔn)；此外，財(cái)政稅收體系和要素價(jià)格的問題也備受批評。

吳敬璉說，在政府的主持之下，進(jìn)行技術(shù)升級也好，新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也好，它會造成很嚴(yán)重的投資效率降低。要真正實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，用“十二五”規(guī)劃所指出的它的根本動力還是在于改革！改革曾經(jīng)是中國經(jīng)濟(jì)列車飛馳30年的重要動力，這種燃料在今天的中國依舊是最有效率的，我們必須以更大的決心和勇氣去承受改革的陣痛，使上層建筑更加適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的變化，讓改革為轉(zhuǎn)變打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

【2】“吳市場”的“改革論”是否具有“普世價(jià)值”？

30多年來，推動中國與市場經(jīng)濟(jì)“國際慣例”接軌，包括接軌世界市場資源配置的外向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，被譽(yù)為“吳市場”的吳敬璉先生應(yīng)該是功不可沒。所謂的“市場萬能論”或“市場崇拜”，其實(shí)是與“GDP崇拜”因果相連的。否則，沒有GDP的增長奇跡，又怎么解釋市場化精英專家們所吹捧的“中國經(jīng)濟(jì)奇跡”呢？然而，當(dāng)承擔(dān)改革陣痛成本的社會大眾，發(fā)現(xiàn)GDP原來是一個“被增長”的“雞的屁”時，市場化專家們又將責(zé)任歸到中國市場經(jīng)濟(jì)的不夠法制規(guī)范。一句話，市場化是永遠(yuǎn)正確的，錯的是中國的市場。更具體地說，就是中國的市場還是政府主導(dǎo)的市場，或者說是國企壟斷的市場。所謂的“國進(jìn)民退”鼓噪，病根就在這里。更直白地說，市場化專家們所稱的政府和國企的主導(dǎo)，就是“公有制”的主導(dǎo)。而他們所謂的“民企”或“民主”，只是指私企或洋人買辦資本家。因而，其所謂的“民進(jìn)國退”鼓噪，實(shí)際上是“私”與“公”與的角力，是對市場化私有化的搖旗吶喊。

但問題是，若按照“吳市場”等精英專家的觀點(diǎn)，撇開改革還不到位的中國不談，美國和日本應(yīng)該是市場化私有化最徹底的國家，也應(yīng)該是最法制規(guī)范的市場經(jīng)濟(jì)國家。在美國和日本，應(yīng)該是不存在如中國一樣的“投資驅(qū)動模式造就分配不公”。然而，20世紀(jì)八十年代的日本經(jīng)濟(jì)繁榮泡沫的形成與破滅，2008年美國金融海嘯的發(fā)生乃至到現(xiàn)在還“余震”不斷，難道也是“中國模式”造成的嗎？而中國即使再克服改革陣痛并達(dá)到美日一般的市場化標(biāo)準(zhǔn)，難道就可以避免美日兩國已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難嗎？

以此看來，市場化私有化的“普世價(jià)值”，已經(jīng)到了“智慧出，有大偽”的地步！

【3】從“天下無鹽”和“瘦肉精恐慌”再看“市場萬能論”

巧合的是，如果沒有被“吳市場”批判的政府主導(dǎo)和國企壟斷，僅憑私企和市場去投機(jī)操縱，中國這次的“天下無鹽”次生災(zāi)害，不知還會演變成怎樣的情形。回頭再看“瘦肉精恐慌”之類的“毒食品”災(zāi)難，也不正是“國退民進(jìn)”和市場化私有化的副產(chǎn)品嗎？進(jìn)而再看“轉(zhuǎn)基因?yàn)?zāi)難”和中國的糧食安全隱患，如果放任外企與私企資本逐利和市場投機(jī)操縱，又豈是“分配不公”可以喻言！民智不可侮，我們不能不問，“吳市場”之流所謂的改革，究竟是想干什么呢？

【4】西方資本列強(qiáng)下一個“圍毆”的對象會是誰？

西方資本列強(qiáng)正在“圍毆”利比亞，我們似乎也已經(jīng)麻木到見怪不怪了。因?yàn)榇饲埃麄円呀?jīng)“圍毆”過伊拉克、南聯(lián)盟和阿富汗。其“圍毆”的理由，也一樣是冠冕堂皇的“普世價(jià)值”。至于已經(jīng)被“圍毆”過伊拉克、南聯(lián)盟和阿富汗人民，是否享受到了“普世價(jià)值”的自由和幸福，“國際社會”是不會去求證和關(guān)注的。因?yàn)檫@個“國際社會”，已經(jīng)是被西方資本列強(qiáng)所操縱的主流媒體所主導(dǎo)的“國際社會”了。這不由得使我們想起了，當(dāng)年被“八國聯(lián)軍”所“圍毆”的中國。

當(dāng)年被市場化私有化原始物欲驅(qū)使的西方資本列強(qiáng)，以上帝的名義進(jìn)行“普世價(jià)值”布道，實(shí)際上卻是以獸類動物的叢林法則，對殖民地半殖民地國家人民進(jìn)行慘無人道的蹂躪。中國人民，曾經(jīng)對此深有體會。故此，才有了中國全民族的覺醒與抗?fàn)帲庞辛松鐣髁x新中國的建立，也才有了抗美援朝戰(zhàn)爭對以美國為首的“16國聯(lián)軍”的迎頭痛擊。

回顧歷史，市場化私有化的西方資本列強(qiáng)的叢林本性，昨天是如此，今天是如此，將來還依然是如此。對于窮國弱國而言，接軌叢林法則或不順從叢林法則，并不影響西方資本列強(qiáng)的獸性發(fā)作。有所區(qū)別的，僅僅只是借口和說辭的差異。畢竟，披著人皮的野獸，總還是要偽裝著說些人話。

作為曾經(jīng)被“圍毆”的中國人，我們應(yīng)該思考的是，美英法等西方資本列強(qiáng)，下一個“圍毆”的對象會是誰？假若是中國，我們準(zhǔn)備好了嗎？在我們今天作為“圍觀”的看客時，屆時聲援救助我們的朋友能有幾個呢？

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