推薦者按：烏有之鄉(xiāng)本來(lái)就是左右派共同論道的論壇。這里許多作者許多文章都認(rèn)同民主自由價(jià)值觀念，甚至對(duì)美國(guó)模式有好感。但是大家有一個(gè)前提，要維護(hù)中國(guó)國(guó)家利益，認(rèn)識(shí)到美國(guó)及其在中國(guó)代理人是中國(guó)最大敵人這個(gè)現(xiàn)實(shí)。國(guó)家民族利益是底線。現(xiàn)在有些人呼吁封殺烏有之鄉(xiāng)，不是無(wú)知，而是暴露了其漢奸買(mǎi)辦的本質(zhì)。
戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界是道義哲學(xué)
田忠國(guó)
一般認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力的大比拼，其實(shí)，這種觀點(diǎn)只停留在戰(zhàn)爭(zhēng)的淺層次上。戰(zhàn)爭(zhēng)真正的含意或者說(shuō)最高境界是道義的哲學(xué)。因?yàn)椋瑧?zhàn)爭(zhēng)有正邪之分，也就是道義與邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)了。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)有時(shí)需要算經(jīng)濟(jì)賬，但不能以經(jīng)濟(jì)賬為決定戰(zhàn)與不戰(zhàn)的依據(jù)，如果僅僅以經(jīng)濟(jì)賬為決定戰(zhàn)或和的唯一依據(jù)，強(qiáng)者就必然陷入霸權(quán)，弱者就必然與道義無(wú)緣，處于強(qiáng)者的挾持之下。
有人認(rèn)為，戰(zhàn)或和的主要依據(jù)，應(yīng)該是有利還是不利為標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)說(shuō)法當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但問(wèn)題是，有利或者說(shuō)不利，如果用的是同一個(gè)價(jià)值判斷體系，也就是國(guó)家安全與利益的價(jià)值判斷體系，意見(jiàn)不一甚或有矛盾沖突，就是左右的問(wèn)題，但如果有人以美國(guó)的國(guó)家安全與利益的價(jià)值判斷體系分析問(wèn)題，他們所謂戰(zhàn)則對(duì)我國(guó)不利，和則對(duì)我國(guó)有益的觀點(diǎn)，我們就得從相反的方向看了，也就是說(shuō)，戰(zhàn)則不利，實(shí)則對(duì)我國(guó)有益，而和則有益，則必然對(duì)我國(guó)有損。因?yàn)椋瑖?guó)家與國(guó)家之間，不是個(gè)政治相同不相同的問(wèn)題，而是個(gè)核心利益的問(wèn)題，所以，有人主張我國(guó)在政治上要向美國(guó)靠近的說(shuō)法，其實(shí)是很無(wú)知的。因?yàn)椋凑者@種觀點(diǎn)，美英之間就不會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，但歷史上美英之間，卻偏偏發(fā)生了長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)。
這一事實(shí)告訴我們，政治相左發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，其核心問(wèn)題，并非是政治問(wèn)題，而是個(gè)國(guó)家利益問(wèn)題。而國(guó)家利益問(wèn)題，有的國(guó)家認(rèn)為，別國(guó)影響了它的自由掠奪就是影響了它的國(guó)家利益，有的國(guó)家則認(rèn)為，主權(quán)國(guó)的國(guó)家利益不容侵犯。這個(gè)觀點(diǎn)上的矛盾與沖突，才是國(guó)家與國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。所謂的由政治之爭(zhēng)產(chǎn)生的國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)則緣起于國(guó)家與國(guó)家之間不同的利益觀形成的利益沖突而已。但是，我國(guó)某些學(xué)者或官員，看不到美國(guó)所謂的政治矛盾是引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的深層次自由掠奪的深度渴望，跟著美國(guó)人鸚鵡學(xué)舌，主動(dòng)解構(gòu)我國(guó)的主體價(jià)值觀，其結(jié)果如何不想可知。
因?yàn)椋魏螄?guó)家的主體價(jià)值觀，都是由精神層面、物質(zhì)層面、軍事層面構(gòu)成的價(jià)值判斷體系，如果一個(gè)國(guó)家選擇另一個(gè)國(guó)家，比如說(shuō)敵對(duì)國(guó)家的價(jià)值判斷體系，作為自己的價(jià)值判斷系統(tǒng)，試想，這會(huì)有利于本國(guó)呢？還會(huì)有利敵國(guó)？毛澤東主席曾說(shuō)，凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)，凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)。有人說(shuō)，毛澤東主席的這一論點(diǎn)，不是敵人就是朋友的論點(diǎn)，太過(guò)簡(jiǎn)單，不利于處理動(dòng)態(tài)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系。其實(shí)，正因?yàn)槭澜绲膹?fù)雜性，所以才產(chǎn)生了哲學(xué)。哲學(xué)的核心，就是把復(fù)雜弄簡(jiǎn)單，給出人類一個(gè)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的判斷系統(tǒng)。比如，宇宙是復(fù)雜的、混沌的，但是，當(dāng)人類用二進(jìn)制數(shù)學(xué)模式模擬時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，整個(gè)宇宙的構(gòu)成就一陰一陽(yáng)。而這個(gè)一陰一陽(yáng)，動(dòng)變往來(lái)，便形成了發(fā)散的（可以無(wú)限擴(kuò)展的）閉環(huán)系統(tǒng)。面對(duì)茫茫宇宙，你可能無(wú)從判斷，但如果你從一陰一陽(yáng)的程序元角度看，整個(gè)宇宙就是可以理解、可以判斷的了。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，其實(shí)也是那么復(fù)雜，但歸根結(jié)底又是那么簡(jiǎn)單：道義與邪惡。
比如，掌握并擁有對(duì)別國(guó)國(guó)家利益自由掠奪權(quán)，就是邪惡，維護(hù)本國(guó)利益、反對(duì)自由掠奪，就是肩負(fù)起維護(hù)世界道義的責(zé)任。由此可知，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義哲學(xué)，就是個(gè)把動(dòng)態(tài)復(fù)雜的世界弄簡(jiǎn)單的問(wèn)題。因?yàn)椋挥邪褟?fù)雜弄簡(jiǎn)單，人們才能看出復(fù)雜深處隱藏的本質(zhì)問(wèn)題。
在外交與對(duì)國(guó)際環(huán)境的分析上，我贊成左右互動(dòng)，各自表達(dá)，形成立體的對(duì)外攻勢(shì)，但我反對(duì)以美國(guó)的價(jià)值觀分析問(wèn)題的假右派，因?yàn)椋@樣的所謂右派，實(shí)則是和我國(guó)對(duì)立的美國(guó)派。我所理解的左右，是堅(jiān)持同一個(gè)價(jià)值判斷體系下的不同觀點(diǎn)，也就是毛澤東主席說(shuō)的，孩子沒(méi)到出生時(shí)間，硬壓出來(lái)，就是左了，到了出生時(shí)間，不叫出來(lái)就是右了的觀點(diǎn)。在國(guó)家決策上呢，就是綜合左右不同的觀點(diǎn)，選擇一個(gè)孩子的最佳出生時(shí)間，也就是即不左，也不右，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)的選擇。
但是，我們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)派的專家學(xué)者，總是以右的面目示人的。在這種情況下，如果不分清右派和美國(guó)派，在我國(guó)要做出正確選擇是很難的。其實(shí)，在我國(guó)，我個(gè)人認(rèn)為可分為左派、平民派、右派和美國(guó)派，但是，我國(guó)真正的右派很少，美國(guó)派占了主流。這樣呢，就形成這樣的局面，美國(guó)派為我國(guó)打造了一個(gè)以自私為主體的價(jià)值判斷系統(tǒng)，在解構(gòu)我國(guó)主體價(jià)值觀的同時(shí)，授以美國(guó)扼阻我國(guó)口實(shí)。這樣的局面，幾乎成了我國(guó)無(wú)法解開(kāi)的死結(jié)。
但是，這個(gè)死結(jié)不解開(kāi)，我國(guó)在道義上就永遠(yuǎn)處于被動(dòng)挨打的局面。由此可知，美國(guó)派的智慧是很高的，因?yàn)椋麄儼驯緛?lái)屬于我國(guó)的道義和美國(guó)的自由掠奪，變成了美國(guó)成為道義國(guó)，而我國(guó)則成了被告國(guó)，美國(guó)想怎么打就怎么打的把子。要改變這種局面，唯一的途徑就是重構(gòu)我國(guó)以立國(guó)思想為基礎(chǔ)的主體價(jià)值觀，照出假右派真美國(guó)派的真實(shí)面目。
有人呼吁我國(guó)要走出左右困境，但現(xiàn)在的問(wèn)題不是走出左右困境的問(wèn)題，而是破除美國(guó)派為禍我國(guó)的問(wèn)題，而后真正的右派才可能同左派同壇論道，共謀我國(guó)發(fā)展大計(jì)。
可能有人說(shuō)，我談這些問(wèn)題與戰(zhàn)爭(zhēng)的道義哲學(xué)無(wú)關(guān)，也有人因?yàn)槲曳磳?duì)美國(guó)派對(duì)我大肆辱罵，前者說(shuō)明某些人并不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的道義哲學(xué)是一個(gè)國(guó)家思想文化和價(jià)值觀念的必然產(chǎn)物，而后者恰恰證明，我國(guó)存在一個(gè)美國(guó)派群體，或許他們?yōu)閿?shù)不是太多，但從他們各種頭銜和橫行于各種媒體上的情況看，美國(guó)派能量不小，為禍必深。
前面說(shuō)過(guò)，戰(zhàn)爭(zhēng)的道義哲學(xué)是一個(gè)國(guó)家思想文化和價(jià)值觀念的必然產(chǎn)物，我之所以這樣說(shuō)的原因在于，家思想文化和價(jià)值觀念是一個(gè)國(guó)家形成道義觀念的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，一個(gè)國(guó)家有什么樣的思想文化和價(jià)值觀念，就有什么樣的道義觀。我們也看到，有人想把我國(guó)社會(huì)主義的價(jià)值觀和西方的價(jià)值觀融合到一塊，但殊不知，這種融合的結(jié)果是即解構(gòu)了我國(guó)主體價(jià)值觀念，也消除了西方文化好的一面，呈現(xiàn)給我們的只有叢林法則。
叢林法則，在國(guó)內(nèi)只能催生弱肉強(qiáng)食，在國(guó)際上，一方面催生霸權(quán)，另一方面催生喪失國(guó)際道義的實(shí)用主義，變成強(qiáng)國(guó)任意宰割的羔羊。這些問(wèn)題，我個(gè)人認(rèn)為著實(shí)應(yīng)該引起我國(guó)的高度警惕，走出美國(guó)派對(duì)我國(guó)的捆綁，展示自己強(qiáng)健的精神風(fēng)采。
也有人反對(duì)我反對(duì)自由主義，認(rèn)為，國(guó)家強(qiáng)權(quán)有害無(wú)法。其實(shí)，國(guó)家的主體是民眾，怎么會(huì)有強(qiáng)權(quán)呢？這是一。其二，民眾形成的共同意志，也即國(guó)家意志，顯示的只是民眾共同意志的力量，并非是權(quán)力的力量。任何一個(gè)國(guó)家，都必須具有強(qiáng)健的國(guó)家意志，因?yàn)椋瑳](méi)有國(guó)家意志，就沒(méi)有捍衛(wèi)國(guó)家利益的力量。其三，國(guó)家意志，也即民眾的共同意志，在國(guó)際上必須轉(zhuǎn)化為堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)際道義的意志和權(quán)力意志、戰(zhàn)爭(zhēng)意志和戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)意志，如果一個(gè)國(guó)家失去了堅(jiān)定捍衛(wèi)國(guó)際道義意志和權(quán)力意志、戰(zhàn)爭(zhēng)意志和戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)意志，這個(gè)國(guó)家就失去捍衛(wèi)國(guó)家利益的力量。同樣，在國(guó)內(nèi)，國(guó)家意志也是捍衛(wèi)社會(huì)公平正義、社會(huì)價(jià)值秩序和主體價(jià)值觀的強(qiáng)健力量，如果失去這種力量，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)也是很可怕的。其四，我國(guó)學(xué)者分不清國(guó)家意志和權(quán)力意志是兩個(gè)不同的概念，但又是必須相互轉(zhuǎn)化、相互作用的兩股必須具備的力量，因?yàn)椋瑱?quán)力意志必須成為國(guó)家意志的載體，如果相反，就意味著這個(gè)國(guó)家的民眾，失去了對(duì)政府權(quán)力的糾錯(cuò)能力。這樣的結(jié)果，就是這個(gè)國(guó)家必須加強(qiáng)民眾對(duì)權(quán)力的糾錯(cuò)能力建設(shè)。其五，由以上四點(diǎn)可以看出，國(guó)家的權(quán)力意志不僅不能削弱，只能加強(qiáng)，但是，國(guó)家的權(quán)力意志，也就是政府的權(quán)力意志，承載的只能是民眾的共同意志，亦即國(guó)家意志。而政府的權(quán)力意志承載國(guó)家意志的途徑，就是國(guó)家構(gòu)建民眾問(wèn)責(zé)機(jī)制，加大民眾的問(wèn)責(zé)力度。只有這樣，才能把政府權(quán)力規(guī)制在承載國(guó)家意志的維度之內(nèi)，成為國(guó)家意志的表達(dá)方式。
但是，我們也必須看到，一個(gè)國(guó)家有什么樣的思想文化、價(jià)值觀念，也必然有什么樣的國(guó)家意志和道義觀點(diǎn)，所以，打造我國(guó)獨(dú)立的，但又代表人類共同追求理想和理性的思想文化、價(jià)值觀念，就成了我國(guó)人民共同的責(zé)任。
最后我想說(shuō)的是，我國(guó)的主權(quán)海域和主權(quán)空間危機(jī)呼喚鷹派人物承擔(dān)起捍衛(wèi)國(guó)際道義和國(guó)家利益的責(zé)任，政府應(yīng)該為鷹派人物創(chuàng)造更大的、表達(dá)國(guó)家意志的空間，展示民眾戰(zhàn)爭(zhēng)意志、戰(zhàn)爭(zhēng)智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)能力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)空間和主權(quán)利益的空間，為政府和軍隊(duì)調(diào)整國(guó)際戰(zhàn)略擴(kuò)展靈活施展的空間。因?yàn)椋瑳](méi)有國(guó)家意志的表達(dá)空間和展示民眾戰(zhàn)爭(zhēng)意志、戰(zhàn)爭(zhēng)智慧、戰(zhàn)爭(zhēng)能力，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)空間和主權(quán)利益的空間，我國(guó)就是自捆戰(zhàn)略調(diào)整的手腳，塞死戰(zhàn)略調(diào)整空間，對(duì)我國(guó)應(yīng)對(duì)動(dòng)態(tài)復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系、捍衛(wèi)我國(guó)主權(quán)空間和主權(quán)利益，是十分不利或者說(shuō)是十分有害的。
因?yàn)椋瑧?zhàn)略調(diào)整是國(guó)家意志，即民眾共同意志的表達(dá)，而立體表達(dá)則是一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略調(diào)整必須具備的自由空間。
2009年3月17日 星期二
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