麥子：我為什么要洗范跑跑及798雙年展？

麥子：我為什么要洗范跑跑及798雙年展？

引論

 中國當代文化藝術在特殊的中國內外公民政治環境下，嚴重缺失了正義感和歷史使命感；嚴重缺失了制約社會惡俗現狀及維護弱勢群體的基本人權的能力；嚴重缺失了民族自救力及文化改良的精神，嚴重缺失了男子漢氣概及明辨是非曲直的基本能力，嚴重缺失了人類的普世價值及文藝良心！甚至恰恰相反，各種惡俗主義、玩世主義、艷俗主義，娘們主義等等制造出一個個奴顏媚骨，一只只權貴資本的寵物下半身。鑒于中國當代精神中嚴重的“藝術跑跑”現象， 作為中國新文化的使者，舊文化的清洗者，東方第三大哲學體系——“微”哲學體系創始人的我，麥子本人，責任重大（人類成為現在這個樣子，我們每一個人，均負有直接責任），因此麥子在毛澤東主席的“人民即法”的理論基礎上，迫切提出“文藝即法，懲惡揚善！”理論，其主旨就是遏制社會不良進展，清洗當代藝術中的忽悠理論及冷酷學術，撥開一層層虛假的畫皮及開創一個個人性的真理，以此改良中華民族的文化傳承，改善民眾道德審美信仰，弘揚國魂魯迅精神及文藝為大眾服務的宗旨，堅決抵制當前社會文化藝術中的惡俗娛樂現象及取悅于西方欲望的潑皮玩世趣味，回到文藝的詩意及文藝從業者的基本素質及基本良知上來，拿出不為五斗米折腰的決不投降決不服輸將正義進行到底的硬骨頭，敢作敢為敢于寂寞敢當墊腳石敢于吃苦受窮一輩子敢于拋頭顱灑熱血，用畢生的生命堅決捍衛文藝公正，文藝良知！堅決向違背正義的任何國家勢力、迂腐勢力、黑惡勢力發出通緝令——文藝即法，懲惡揚善！捍衛勞苦大眾的基本權益！

將“洗”進行到底

      我不知道中國當代藝術到底為人類，為它的人民做了些什么？中國當代藝術的整體價值判斷及整體學術支點在哪里？老說自由、精神，什么是自由？什么是精神？為什么自由？為什么精神？我也同樣不清楚這些西方世界都在忙乎些什么？值得相信嗎？縱覽人類浩浩文明史，我們將不難發現，世界各大源頭文化長河（不光光是中國），在經過了千年的不懈奔流之后，已經淤泥深厚、腐敗叢生，世界政治文明便是在這樣江河日下的世界文化衛生條件下，以污言清、以污治澈、黑白顛倒、欺世盜名，普遍的污濁導致了世界人民生活的普遍的病態走勢及亞健康事態。依此，麥子認為，人類文明迫切需要一次集體意義上的正義反醒及清潔治理！如若不然，我們有理由懷疑：這條人類文化的長河便會流向一個無比冷酷的死胡同里去而泛濫成災，危害世界上所有生命的安全（其實兩次世界大戰就是流到死胡同里去的明顯實證）。因此，為了避免再次的災難，麥子迫切呼吁廣大的心靈聯合起來，清晰思維，以各種非暴力的方式疏通與理治世界文化之河，使其朝著那一片浩瀚的人性的溫暖的海洋流淌下去。當然麥子也不例外，作為一名漂泊北京15年，從來不依不靠不名不利不怨不悔的藝術家、嬉皮士（成為一個嬉皮士對我來說是正常的事情，只不過我喜歡抱打不平），麥子看到了世界文明之河的無岸之嫌及水質污濁的問題相當嚴重，不免心情沉郁，自然而然地意識到背起噴藥機，裝滿純凈水，灑遍全世界的迫切性。總之作為嬉皮士，確切地說應該是一個鄉村嬉皮士，閑著也是閑著。

     首先：“純凈水”是有益于健康的水。水是生命之源，“純凈水”本身首先是純凈的，“純凈水”首先對自身進行純凈，它純凈了“水”本身之后成為“純凈水”，因此，純凈水純凈了自己——水——本身之后，才能談得上用純凈的自己去澆灌、沐浴、洗滌、純凈他者……為靈魂造福，用一清見底的身心為生命的幸福獻禮。不僅僅因為一切生命體，80%主要以水組成。也不僅僅因為，純潔之水是溫暖的，如同母親的乳汁。
    其次：為什么要“洗”呢？只有東西臟了才要洗；那么什么臟了？人臟了；人為什么臟了？社會臟了；社會為什么臟了，思想臟了……
再者：噴藥機是用來往莊稼地里或者果樹枝上噴農藥用的。有病蟲害了或者為了預防病蟲害才噴，噴了就是好的，就是朝解決問題的康莊大道而去。似乎看起來噴藥機和純凈水相差甚遠，然而噴藥機是捍衛健康的斗士，沒有噴藥機的健康就好比沒有棉被的冬下之軀。擁有健康是一切生命最基本的向往，而健康最大的特質就是純凈。也就是說：純凈，是噴藥機的目的。“噴藥機”是藝術之法，“純凈”是懲惡揚善！

麥子公共行動計劃一：洗——范跑跑

    今年8月，我被邀請參加798雙年展的行為藝術單元，當我看到被邀的人里同時出現了范跑跑時，感覺很不對勁兒。本來我要做的行為是“傘”（打著一把會下雨的傘，這件作品后來在OPEN上發表），范跑跑的出現使我沒法全神貫注。我想自己要么宣布退出要么做一個和范有關的行為。思前想后就突然有了拿裝上純凈水的噴藥機對范實施洗禮的方案，當我想到這一方案的時候就被它本有的意義征服了，所以當我因為搞混了時間而錯過了8月15日在雙年展開幕日上洗范跑跑的時機后，便很快堅定了背上噴藥機長途跋涉去洗他的決心。
     在出發前，我找了攝像的朋友任子與我同行，想以洗范跑跑為目的做一部社會電影，目前正在剪輯。開篇是主人公麥子背著噴藥機翻閱范的資料，隨后上路，先在798門口說了一句話：“8月15號那天他來了，我不知道，聽說現在在都江堰。”鏡頭轉至北京西站，麥子上了1363次普快無座列車，在擁擠的過道人群中依然身背噴藥機，和車上的農民談論范跑跑，并真實地記錄車廂內一種“人不為己，天誅地滅”的行李有座位孩子沒座位只好躺在地上的占座位現象。30余個小時后，抵達成都（電影版剪輯出來后的狀態是我身背噴藥機一路站到了成都），轉乘長途客車至都江堰。在都江堰水壩下，我用河水將噴藥機清洗干凈。趕到光亞中學，往機內加滿純凈水后，對范跑跑實施了洗禮。

很顯然，這個公共社會行為的意義就在于——“洗”——為什么要“洗”？只有東西臟了才要洗；那么什么臟了？人臟了；人為什么臟了？社會臟了；社會為什么臟了？思想臟了；什么樣的思想臟了？不但中國私有化改革的主流思想骯臟齷齪，極端無恥，整個人類的思想亦一片狼藉。而范泡泡則是這些垃圾思想的收集者。
    范跑跑的思想脈絡是：第一步，恐懼就會逃跑，逃跑為了保命；第二步，因為人是自私的，“我啥子都不想，只為自己活”；第三步，所以人自私的活著是沒錯的。糟糕的是他恰恰宣揚的是“人自私的活著是沒錯的”這一很有問題的純屬于個體意志的人生觀、世界觀，因為這個世界并非你一人。
      人性的自私是最低級最私密的動物生理現象，人有高級的理智和神圣的良知可以消解自身的這一動物屬性，要不然人何以稱其為人，行尸走肉而已；再說社會之存在的意義恰恰是因為到了“人是自私的”這第二步時，一個健康的社會環境便會賦予所有人一種權力道德的約束力量，使大多數人很難蔓延到“人自私的活著是沒錯的”這第三步去，范跑跑事件則直接暴露了我們這個社會因為精神信仰的日益淪喪非但張揚了人原始的動物屬性進而進一步缺失了道德權力的約束力量，以至于范跑跑之流不費吹灰之力，便輕易刪除了道德制約這一決定性的環節而直接走完了第三步棋從而“大獲全勝”，幾乎被這個“社會”打造成為“道德明星”。所以清洗范跑跑就是清洗這個污穢不堪的“社會”。

那么為什么這么簡單的一個推理絕大多數的中國人就都推不出來呢？在這件事上表現的如此愚昧無知，就像美國的政治目的是要把中國就像前蘇聯一樣肢解掉，好方便奴役他的廉潔的人民勞力，搶劫他的豐富的自然資源，而多少人都在認賊作父！是他們甘愿認賊作父嗎？可能一半一半，一半是認賊作父會有花不完的美鈔，一半是因為愚昧無知而做了美國的幫手（這里不包括中國與美國之間不帶有政治色彩的藝術交流及民間文化交流），就像隨后的中國學術將范跑跑在地震中扔下學生先跑的行為歸結為“道德”問題，而做了范跑跑的幫腔，陷入了一個死胡同里出不來了，之所以到現在還出不來是因為可能連自己都說服不了，更別提說服范跑跑和說服大眾了，以至于有人站在了范的一邊了，以至于進一步導致了中國幾千年以來的學術思想集體失語，居然對范跑跑這么一個小問題也如熊拿刺猬，束手無策，范跑跑便是這樣輕易而瓦解了人們的道德底線。因為范的行為是一種恐懼的本能反應無所謂對錯，以道德說他剛好讓他鉆了一個很大的空擋，也剛好把大家都陷進了這個空擋里出不來，跟他成了鄰居，甚至“一丘之貉”，于是恰恰沖淡了甚至瓦解了公民的社會道德意識，這反倒是大家的錯了。
     那么范跑跑的問題應該是一個什么問題呢，他錯在哪里？前面我們已經分析出來了他的以及中國社會的一種普遍的人生觀，“人自私的活著是沒錯的”，那么這一人生觀的最大的特點是什么？是冷酷！是的，是冷酷！是冷酷啊！范跑跑的問題是“冷酷”與“溫暖”的問題。而“溫暖”的概念從來也沒有被中國乃至人類的哲學單獨拿出來提升到哲學的高度上去。而人類都在追求溫暖，所以說“冷酷”事件就是最大的“反人類”事件！

那么他的冷酷表現在哪里？他的冷酷就是其觀點的冷酷無情，再外加一個膚淺可笑。那一連串他為自己的開脫之辭無非就是一種實用犬儒主義的后現代式的屠夫般的蹩腳表達。我曾經寫過一部書叫做《微的哲學》，其中有一個用來論述“微”的論據是：人們通過溫暖獲得對彼此的理解。如果大家同意這種說法的話，我認為用這句話來解決范跑跑的問題才算走對了路子，因為照這個思路下去之后，我們再看范跑跑這件事的時候，將看不到任何溫暖；以此再往下推理就會發現：范跑跑問題的最大癥結就在于：他非但沒有溫暖而且異常冷酷！并且變相地將他的冷酷言論及逃跑行為視為自由及個人權利的象征；然而真正的自由及個人權利是建立在內心溫暖及靈魂強大的基礎之上，在精神世界里是不以你你我我為分界的人與人（甚至與萬物）之間的良好尊重及互助共處。

生命只不過是母親送給我們的一件禮物而已，將禮物放在自己懷里孤芳自賞有多大意義呢？與別人共享生命很難嗎？你怕死就連自己的媽都不管了，不管也罷，撰文標榜又是什么意思？你可以撒腿就跑，但是你悄悄的，去做你的阿Q去吧，你別像個螃蟹一樣，在逃跑的過程中有意撞翻別人家的鍋碗瓢盆，如若這樣，還就真的上升到一個道德問題上來了。

沒人要求你崇高，這不證明世間就沒有崇高；你可以見死不救，這不證明中國就沒有見義勇為。所以社會對范跑跑事件的縱容，只能是對一個民族智慧與文化的貶低，他一天不承認他的言論是不恰當的，是不適時的（錯不錯權且不談），就一天天往中國人的道德傷潰處撒鹽，他就是要將他的尊嚴建立在十幾萬人的生命淚水與哀鴻遍野的家鄉四川人民，需要撫慰的內心創傷之上；在言論之后，依然在全國人民抗震救災的第一時間，依然表現出來的強硬的極為冰冷的偽自由主義態度。上面提過，真正的自由主義是溫暖的，是煙火主義的（也就是識人間煙火的）。因此范跑跑事件是中國幾千年以來最嚴重的偽文化事件之一，在民族最危難的時刻發表逃跑言論，散布恐懼意識，讓人跟你學習逃跑？向你學習恐懼？這就如同在兩軍對陣的時候有人非但逃跑了還要大喊一聲逃跑一樣的性質，這完全可以將其繩之以法，以正視聽！
     看看吧，現如今范跑跑已經成為大眾的偶像，西方普世價值的代言人，中國當代藝術的新人，798的明星，朱其及王軍爭著搶著邀請的“文化名人”，這是一個多么具有諷刺意義的雜沓中國，一群烏合之眾的文化小丑。這樣下去其后果將不堪設想，一旦當再次的民族危難到來之時范跑跑的陰影必會死灰復燃，遍地皆是撒腿就跑的人影！更何況他還不是一堆死灰，所以到今天為止，范留給社會的問題依然相當嚴峻，值得一切有良知的社會力量加以重視：亡羊補牢，防患于未然，只為我們這個多災多難的中華。試看看：一個逃跑的靈魂非但逃跑了，還要在安全的地方不惜以犧牲社會大眾的道德意志、救災時間及救災熱情為代價，不惜以破壞整個民族在救災中好不容易凝聚起來的良知回歸及信仰回歸為代價，不惜以讓社會媒體及先富者（中國可以說80%的先富者都是通過不正當手段得來的非法財富）借此迅速從民族災難中抽身而繼續大搞惡俗娛樂為代價……使用一種是非不清、黑白倒置的冷酷文字才能對自己的靈魂進行一番再修復及再肯定，可見這樣的一個靈魂是多么的漢奸公公，不堪一擊！然而可悲的是，這樣的一個“強奸者”的靈魂，這樣的一個說出了“我想強奸你”的靈魂，卻被社會披上了一件“勇于表達，敢說真話”的外衣。

     我在想，我們人類什么時候能夠，哪怕是在看一堵墻的時候，也會看的無比遙遠。因為這并不是我們心靈的遙遠，而是萬物——每一件事物，每一種萬物其本身的寬廣遙遠。于是，我們沿著萬物伸展的方向看去，便看到了無比浩瀚的宇宙，即使是一堵墻。范跑跑的問題在于，他即便跑的再快，還是被四面圍墻圍在了操場的中央。因為他的靈魂是如此的狹窄而看不到萬物的廣闊，只能感到草木皆兵，于是他為了滿足他所說的“自由”及“個人權力”，不惜將他心中自設的那四面冷酷之墻推到，而砸向民眾，砸向他的祖國，砸向中國本就很脆弱的道德倫理，他并且被各種權貴集團，精英集團，國際國內分裂集團所利用，借以瓦解中華民族的精神情操，借以摧毀中國民族的文化自信。借以打響肢解中國的第一槍，首先從思想上肢解他們的民眾！因為范跑跑其“逃跑有理”的背后，緊跟著的便是所有和“逃跑”一詞同意或近意的殘酷現實：諸如腐敗有理，掠奪有理，殖民有理，買辦有理，欺詐有理，潰敗有理，惡俗有理，黑煤窯有理，扒房子有理，強奸幼女有理，帶血的GDP有理，逼良為娼有理，法律保護富人報復窮人有理，精神無趣，道德無理……

猶如河水流過河水

     是的，我們每一個人來到世間是沒有選擇的，也就是說我們沒有選擇生命，生命是一個偶遇的狀態，猶如河水流過石溪，它流淌過我們，就像是在天地間那一刻，我們每一個人突然接受了“生命”這個禮物，要知道這是很詩意的，不能否認生命是詩意的。這件禮物如果有人需要它，我們也剛好樂意于是就送給了他（她），這樣便產生了友誼與愛情等等美好的事物，在這美好的事物之上，生活開始了綻放。
     所以說，我們人類的生命過程，只不過是在不斷地相互間傳遞禮物的過程。對于范跑跑來說，那一刻他沒有傳遞。有三大阻力阻礙人們相互間傳遞禮物：孤獨、恐懼、與不幸，人為什么會產生這些情緒，這不僅僅因為人是被動地來到這個世間。還因為，人認為自己失去了能量，人覺得自己的能量不夠用了，人為什么會這樣想呢？人的自私無非就是為了爭奪能量，然而能量無處不在，沒有必要爭奪。關于以上能量的問題我在《微的哲學》里有詳細論述，感興趣的朋友可以搜索參閱，這里不做累述。
     我們知道，所有的人是以接受禮物的方式來到了世間，也就是接受饋贈的方式，是善良的溫暖的方式來到的世間，這也是我為什么贊同“人之初性本善”，明白了這一點就不難看出范跑跑的世界觀里缺少了向善的源泉。可另一面的“人”的問題也同時出現，即論據不變：人沒有選擇生命，是父母選擇要生下你，這同樣是人的自私本性的雛形；相反，這也是“生命禮物論”的所在（辯證統一）。而《微的哲學》之所以要明確指出“人們通過溫暖獲得對彼此的理解”就是為了制約人的一相情愿的生育本能所帶給生命中的自私因子，從而將“生育本能論”一塊兒轉化為“生命禮物論”，由生理階段上升為一種溫暖的心理階段這是解決人類所有問題的關鍵，教育則承擔了這個關鍵，首先是父母的教育，其次是社會，一個人的人生觀是上升為“自私論”還是上升為“生命禮物論”，除了關鍵的教育之外，還需要一種來自于宇宙本源的善性引導，這是為人類制造大能的關鍵，無論“生育本能論”還是“生命禮物論”均需要這一大能才會啟動，因此人類文明史產生了三大宗教及眾多哲學流派，都是想解決大能存在的問題，可是到如今也沒有很好的解決這一個“善性引導”的問題。因為他們將這一“善性引導”都說的太復雜，然而生命的源頭是很單純的，可以說每一個人都是一個宇宙體，宇宙不生不滅，無善無惡，我們從那里來再回歸那里去，麥子將這一大能定義為“微”。不管你贊同與否，總之它是新的體系。“人自私的活著是沒錯的”這之所以會成為中國人內心的真實寫照，是因為權利私有化的中國社會逼迫人不得不這么想。弱肉強食的動物森林才會是這樣，人類那高級階段的人性時代目前只屬于烏托邦了，照此下去，這一動物性的思潮遲早會讓這個社會變為地獄，現在對很多勤勤懇懇卻依然衣食不保，有病無醫的勞動者來說已經是地獄了。下個月12號第五屆南京獨立影展開幕，大家將會看到由我導演的故事長片《世界》，說的就是這個地獄為什么形成的問題。

哲學必以啟程或拯救人類的靈魂為使命，而非標新立異。

范跑跑其思想的低級趣味就在于人都是自私的，然而人并不都是自私的，哪怕是自私的也并不都是為自私而活著，包括他范跑跑本人在內，誠然，他最為一名老師鞭撻中國教育體制是應該的，這一點我堅決支持他。可以肯定的說范跑跑的本性并不是一個壞人，他也并不是一味的自私無情，他肯定懺悔過，可是他拉不下面子，不服說，范看過很多歷史書，看的悲觀麻木了嗎？他作為老師教書育人其實就是教學生怎樣做人，做人需要復雜嗎？讓你周圍的人感到你是溫暖的不就夠了，可范沒有做到這一點，他將沒有做到的這一點以此立說，激發或者煽動人的自私本性，由恐懼的本能進而簡單地推理出人是自私的，并以此為自己開罪，既沒有必要又禍國殃民，我希望范跑跑能夠意識到自己對這個多災多難民族所帶來的負面影響，這不是將這個問題上升到民族主義，怎么說這塊土地不是你一個人啊，還有十三億呢。我希望范跑跑能夠重新認識這件事情，重新認識對這個世界的看法，對人對己，當這件事情發生之后，范跑跑不管他愿意不愿意，他已經不是他個人了，他身后隱藏著很多污濁的東西，這也是他始料未及的，他幾乎成為一個無辜的，被包裝的，光怪陸離，藏污納垢的集裝箱。被一群有目的的人利用，成為當今中國道德淪喪的催化劑，以及人類改善自身缺陷，促進人類良性發展的一道障礙。我不知道范跑跑看到沒看到這一點，如果他看到了，希望他作出反應，如果他沒看到，希望他看到，寫好這篇文章，麥子會為你發去一個鏈接，如果你有問題要問，我們繼續探討。因為這件事情直接影響著中國所有人的基本利益，我們的文章中不止一次地強調：你范跑跑已經不是你了，而是有目的的勢力對付中國的武器，他們雇傭了難以計數的網絡偽軍網絡鸚鵡對你進行“炒作”的目的非常明確，因為嗜血的本性，因為貪婪的欲望，因為世界上到處都有行尸走肉。
人與人的心靈有異，境界不同。“憑你黃金堆北斗，哪比我一江清”就像這船夫的境界一樣，人類只有超越了欲望的誘惑，超越了死亡的恐懼，才會走向大意義上的溫暖、文明。真正的思想不需要飛快的奔跑也會非常遙遠，真正的哲學會戰勝孤獨、恐懼與不幸。真正的哲學必以拯救人類的靈魂為使命，當這樣的使命降臨在麥子的肩上，麥子必會承擔起它，哪怕孤軍奮戰……

西方文化中有洗禮，中國文化中同樣不能缺少洗禮

     基督教中的洗禮行使的便是一種上帝的使命，把水灑在受洗人的身上，表示洗凈原有的罪過，達到拯救與靈性的新生。然而當麥子用“噴藥機”灑“純凈水”朝社會施洗的時候，說白了，我就是想以這樣的洗禮方式表達一種平民百姓把持直接參與社會意識形態良性過渡的可能性。人類真正的政治文明是勞動人民集體參政議政的大眾政治文明，“洗”公共社會行動為這種文明提供了直屬于藝術范式的新思路，是人人都可以參與社會進步的權利智慧和理想行動，所以說“洗”公共行為需要伴隨著世界意識形態的進展一直“洗”下去，一洗凈天下，將洗進行到底。再說西方文化中有洗禮，而中國文化中缺失了這一環節，使藏污納垢有機可乘，補上這一環節勢在必行。

范跑跑追尋著人性的自私而去，即便一去不返，也沒有人再會赴其后塵。因為藝術之所以成為人類最偉大的心靈力量的原因就在于，藝術的形式往往就是藝術最終的結果——作品本身，而作品本身便是思想的源點。相信他已經受洗，懂得了淚水與同情，懂得了善意地理解中國的不易及民眾的疾苦，并且經由他的施洗，為當今社會迫切發出這一道德回歸的信息……

我為什么要洗798雙年展？再論文藝即法，懲惡揚善！

麥子公共行動計劃二：洗——798雙年展

洗798雙年展作品實施過程：2009年8月27日，798雙年展參展藝術家麥子先生背著噴藥機，從宋莊出發，坐北京西至成都的1363次普快無座列車，30余個小時后，抵達成都，轉乘長途客車至都江堰。在都江堰水壩下，麥子先生用河水將噴藥機清洗干凈。趕至實施地點，往機內加滿純凈水。在對被“798雙年展利用后又被一腳踹開”的范美忠先生進行了半個多小時的采訪后，邀請范美忠朝一份鋪在地上的娛樂晚報上寫下“798雙年展”幾個大字，麥子先生朝這幾個大字上噴灑純凈水，以此對“充滿惡俗與欺詐”的2009年首屆“798雙年展”施洗。

問題的嚴重性就在于，798雙年展請范跑跑的事件，無形中成為策展者的名利炒作的同時，亦假著中國當代藝術的名義，繼續為范跑跑之偽自由主義招魂，而違背了藝術的基本良知及基本精神。使得貪污腐敗的吉尼斯世界記錄保持國中國，出現了“集體逃跑”的影子，兵潰如山倒，我中華數千年以來列強鐵騎之辱難洗，范跑跑之辱豈能不洗，798雙年展之辱豈能不洗，藝術代表的是人類的靈魂，798雙年展為中國當代藝術蒙羞，豈能不洗乎？

岳飛有詩云：“怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇，抬眼望，仰天長嘯，壯懷激烈，三十功名塵與土，八千里路云和月，莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？架長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊河山，朝天闕。”

必須徹底清洗798雙年展，清洗798雙年展意義重大！避免這場劣質藝術事件在日后繼續敗壞中國文藝良心及藝術走向！

范跑跑已經在中國人的心里埋下了逃跑的種子，這是最危險的一件事情，不殺滅這個種子可以嗎？798雙年展卻想種植這顆孽種。這是清洗之一。

然而無論是誰，均享有公民基本人權，同樣清洗798雙年展也是為范跑跑維權。其之二
之三：朱其先生作為評論家是有藝術良知的，不知什么迷了心跳寫了那篇文章叫做《范跑跑該不該參加798雙年展？》顛倒了是非，寫得非常糟糕，鼓吹一些很傻的歪理，清洗798雙年展也是對這篇文章造成的惡劣影響的清洗。
同樣，清洗798雙年展也是對王軍去成都邀請范跑跑的一系列行為的清洗  “鑒于您在公民社會進程發展中的事跡，遵循‘人人都是藝術家’的原則，特邀您參展”這是王軍搞的把戲，王軍雖然是我朋友，但是他的做法影響很壞，不能因為是朋友就默認他這一點，因為這關乎到社會的意識形態，他的炒作不惜對社會產生壞影響（可能他都不知道的壞影響，所以王軍也需要清醒），看看王軍同樣寫了一篇很差的文字評說范跑跑，說厭惡范跑跑的人是“對自由的理解層次還比較低……意識多半處于奴性狀態”，王軍不懂瞎忽悠？必須清洗！其之四。

清洗798雙年展也是對中國只懂得惡俗炒作的媒體的清洗，此之五。我曾經在08年地震那幾天寫的文章痛批了中國媒體：

（08年5，6月）所有在議論范跑跑的媒體，我保留鄙視你們的權利！
第一：如果沒有你們的議論，人們還會為這次地震停留在靈魂的震顫中，因為你們議論了這個該死的范跑跑，使人們重新回到了麻木的無人性狀態，而很快遺忘掉這次災難。就當他根本沒有發生。所有的人都成為范跑跑，因為你們的議論，他們“逃離”了不該遺忘的苦難。就像遺忘以前所有的苦難一樣！
第二：你們的議論為那些沒有良心的中產階級、貪官污吏、有錢不愿捐出來的所謂“貴族”,提供了從汶川地震中逃掉的良機，為這些人找到了迅速回到糜爛生活的出口，而這些人才是你們一直在服務的主子嗎？
第三：你們的議論讓所有的中國人擺脫了責任，擺脫了良知的質問，痛苦的思考，在心理上進而從行動上從對汶川的幫助迅速抽身而去。
第四：整個社會又一次回到了惡俗娛樂，金錢至上的狀態。各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。你們的議論徹底顛倒了黑白，混淆了是非，人們的精神狀態比汶川地震之前還要糟糕。人們更形象而深刻地懂得了自私原來是這么的有用。不但能保住性命，還能被社會承認，甚至還能出名。看來做什么事都是沒錯的。
第五：你們還不如動物有良心，動物都知道在主人最需要它的時候不能跑掉，而你們顯然已經徹底離開了對災區人民深切的同情與關注，不但離開了，而且是通過一個最齷齪的方式離開了。
第六：你們的議論使那些為了救別人而忘記自己的人，為了保護學生而獻出生命的老師，顯得是那么無足掛齒，甚至會從你們的大肆宣揚中推導出來——這很傻——人們的劣質內心在蠢蠢蠕動。
第七：這本來就是一個惡俗的社會，你們的議論使它變得更為惡俗。像一個糞池，本來在安安靜靜地散發惡臭，你們卻往里面扔了一顆炸彈，這簡直變成了不是人待的地方。
第八：你們只想獲取吸引眼球的新聞，愚化并娛樂大眾，以此獲利。到頭來其本質是在用災區的傷疤來娛樂來制造視聽率或點擊率，來出風頭吸引廣告。你們的議論是對死去同胞和災區人民的極大不敬。是在災區人民的傷疤上撒了厚厚一層鹽。
第九：全世界也許正在嘲笑中國人到底算什么樣的一種人類品種？到底有沒有起碼的品味與智慧，連一個逃跑的孬種都分不清對錯，還能干出什么出來？中國人真正失掉的是自己的國際形象。中國難道真的永遠不可能成為一個大國？
第十： 你們很有可能是被有錢有勢者操控，因為他們巴不得抓一個范跑跑來堵住民眾回歸精神良知的途徑，讓民眾處在繼續愚昧的精神狀態，好繼續他們的榨取利用，為他們繼續服務。
蒼天有眼，所有這樣的媒體請你們停止這樣的行徑！不要用災區人民的血來涂饅頭吃！

麥子匆匆于又一個大雨如注的黑夜。

798雙年展時所有媒體同樣只關注惡俗范跑跑不關注藝術本身，清洗798雙年展以此對中國媒體實施清洗！08年6月的另一篇文章同樣是在雨夜：

一個真正的人的心靈是無痕的，做錯了就是做錯了！面對年少的學生跑了就是留下了痕跡，就是有痕跡的行為，有什么可開脫的？痕跡已經制造了，有什么可議論的？有什么可采訪、宣揚、視播的價值？我們的愚蠢與惡俗在這一刻又一次變了形地表現了出來，所有人對范美忠的謾罵或者支持都是有痕的，都是在擴大污跡。不用理他，讓他自生自滅。把寶貴的精力和時間用在災后重建上，用在治病救人上，他怎么寫怎么想都是他的權利，他的寫的權利是“無痕”的，管人家的私事就是有痕。每個人的心靈目前為止都或多或少的存在問題，都需要清洗，為什么不能學會寬容？寬容別人也是寬容自己。他寫了你感覺不舒服這是你的有痕，不用理他，讓他自生自滅。他內心污跡很厚，寫了很多有污跡的話不是嗎，不用理，沒有人感興趣他的污跡，沒有人愿意坐在一張污跡斑斑的椅子上，凡是對他的污跡有反應的人都是在擴大污跡，哪怕一點污物，也總是有無數蒼蠅飛過來，國人就是這樣的素質嗎？“萬物無痕，萬物本微”，這是我在五月出版的《微的哲學》一書中反復說到的觀點。是的，范美忠先生的故事絕對不是“無痕”的。一個范美忠，一個“個微”（這是書中的一個名詞，指原始的個體自身），內心帶有很多痕跡來講述自己在地震中的故事，講出的故事必然是有痕的，網民和媒體在議論進而炒作一個有痕跡的故事，他們用“范跑跑”來命名一個人，這是對一個人的不尊重，這個命名本身就是痕跡，用痕跡來擦拭痕跡能解決問題嗎？帶著嘲笑與怨恨上路去尋找愛，能尋找到嗎？那么你到底想干什么？看來大家無非只是對“范跑跑”這個符號感興趣，中國歷代都是對符號感興趣，都是對口號感興趣！對表面感興趣。中國人從古至今都是在粉飾中生活于表面，從來也沒有真正直面過自己的內心，不管做什么都想修飾，從來都在模棱兩可，不管想什么問題都會想得很復雜，不管做什么事情都會做得很復雜，即使一件小事也會做得劣跡斑斑。即使說一句話也會說的拐彎抹角。大家樂此不疲地用臟手巾來擦自己的臉，哎，他們那樣子也不想擦干凈，卻在不經意間擦出了一個個小丑出來，尤其是媒體只想獲取吸引眼球的新聞，愚化并娛樂大眾，以此獲利。到頭來其本質是在用災區的傷疤來娛樂！殘忍的人性痕跡至今在折磨著中國的良知，所有的思想信仰都對此束手無策，人類從來也沒有真正活干凈過一天。

對范美忠的討論是這個時代的嚴重退步！是對死去同胞和災區人民的極大不敬！是對我們從數萬生命的代價中才猝然驚醒過來，而要去回歸精神世界的徹底嘲笑與顛覆！是對人類智慧與良知的極大褻瀆！是極其嚴重的民族靈魂淪喪現象！必須予以高度重視！必須加以及時更正！否則中國人會真正失掉自己的國際形象，出現更大的問題！支持的朋友請你發言！制止惡俗，人人有責！
                                                                  麥 子
                                          6月14日凌晨大雨如注急就于宋莊

以上，為第七點：清洗798雙年展同樣也是對社會大眾的清洗。

第八：清洗798雙年展同樣也是對中國當代藝術的清洗。
以往的文章說明了為什么要清洗中國當代藝術

藝術是一個民族的精神坐標——中國當代藝術務必走上“救贖主義”道路！
    ——麥 子
    中國當代藝術現階段是在從“玩世主義”的泥沼中往外走的關鍵時期，這階段需要所有藝術者的發言，而不是僅僅幾個批評家的發言的壟斷，也就是說需要群眾的力量，需要集體的覺醒！如果走不出來，將會像過沼澤一樣，陷進去出不來。從一開始“玩世主義”就是一片沼澤地，栗憲庭先生帶大家走進了這個誤區，他無法告訴大家希望在哪里，從一開始就迷惑了，一個民族的藝術永遠建立在對一個民族的人文關懷之上，永遠建立在對一個民族的直面的精神質疑之上，“玩世主義”是一種拐彎抹角的東西，是一種曖來昧去的東西，是一種夸張著世態炎涼嘴臉的半認可狀態下的東西，它正好迎合了國際血腥資本及國內賣國官宦這30年以來對中國瘋狂地買辦和瓜分，它對這個民族的精神建樹幾乎為零，它對“弱勢群體”的關注幾乎為零，它幾乎從一個反面認可了這一殘酷現實，這正是無論西方資本還是國內買辦均皆大歡喜的事情，尤其是像岳敏君那樣大笑的畫，他毫無藝術價值和人類良知可言，又影響是如此之大，連三歲小孩都知道那叫做“中國當代藝術”！對這個民族的在這樣一個道德大惡，精神赤貧的歷史時期是一種認可與袖手旁觀，就好比三個人出來，兩個人打起來了，一個人便說，你們慢慢打，我去上廁所，西方政治對中國一直是這樣的心態。

      系鈴還需解鈴人，栗憲庭先生真的認為那樣的畫很好嗎？我不以為然，栗憲庭先生作為一個批評家應該直面現實，對這個民族有個交代，親手給“玩世主義”畫上一個句號，我們期待著他的行動。是的，我永遠尊重栗先生這個人，我不贊同他力挺的玩世主義這件事情是兩回事，不能混為一談，中國人必須學會理性的精神，我支持他為獨立電影做的事情是另一回事。想當初他主張“玩世主義”的時候，也不全是他的錯，錯就在于再也沒有一個別的流派與“玩世主義”相制衡，于是自然形成了一種藝術“專政”局面？十幾年的事實證明，中國當代藝術的“藝術體制”等同于這個國家的“政治體制”那一套。中國當代藝術反對的是“政治體制”，玩的卻是殘酷的“藝術體制”。為什么當時沒有一個人站出來提出另一個“主義”來，提出“靈魂救贖主義”畫派，提出“質問現實主義”畫派，等等，我2000年提出了“現在主義”畫派，是基于哲學的高度，對靈魂有一個“現在”歸宿。其實中國當代藝術迫切需要魂歸“救贖主義”類似于這樣的生命狀態中，中國當代藝術下一步務必走上“救贖主義”道路！一方面救贖自己一方面救贖民族。
    說白了，“玩世主義”其實就是一個你玩我我玩你玩來玩去玩中國的一個低級趣味上的低級游戲，一群沒有歷史責任感的人把持了中國當代藝術20年，引領大家奔錢而去，如果沒有“玩世主義”，中國當代藝術可能會很激進，是一種直面的藝術，而不是撓癢癢的藝術，就像譚嗣同那樣，雖然就義，但總比招安強吧——走到了人民的側立面去了，成為歷史的質疑。
  因為它一開始就是在看熱鬧，西方人宣揚這樣的東西，有它的政治目的。中國目前成為一個殖民體，沒有了自己的民族技術國有企業，沒有了自己的民族精神民族自尊，中國當代藝術在其中扮演了什么角色值得懷疑，因為這30年的民族墮落正好是這30年的“玩世主義”的如日中天。而玩世主義其實就是那么幾個人的暴富，并且畫一個圈子，圈外的全是陪葬；也和這30年暴富起來的賣心賣國精英相呼應，歷史這么湊巧不無原因。

 你問我中國當代藝術下一步走勢，我目前上網不便，無法和你一句句交流，我昨晚想了一晚上，我只能告訴你，將那些權威扔到一邊去，打碎這個關系杯，自然賦予我們的大腦不能再堆積無知、無主見，將自己反復重復反復玩世的畫作，艷俗的大腿不屑的表情一把火燒掉，去畫堅硬的煤塊、絕望的眼睛、危房下趴在石板桌上寫字的孩子、歹徒持刀追趕無辜的老人、老嫗伸手從嫖客手里接過10元人民幣………………快去救贖吧，同胞們——做藝術就是做人，做良知，畫下這個民族艱難的歷史，深重的命運，四伏的危機，倔強的脊梁……
你的民族都到了這樣一步田地了，你說你接下來要畫什么？？中國當代藝術必須徹底同“玩世主義”脫離關系，回到殘酷的現實中來，擔負起拯救這個民族靈魂的歷史使命！！！　　

附錄下面這篇文章，是我曾經貼在嘿社會上的一個帖子，雖然有些不夠理智，但是和上面結合起來，問題我想是說清楚了。

在當下的C國過元宵、放鞭炮內心非常地凄涼
有說不出的尷尬與絕望
但還是要過這個節日，內心存下溫暖與淳樸的中原文明，愿我改變不了現狀的父老鄉親余年留下超然與心靈的遠方……

這個民族的集體品質已經墮落到了人類道德的底線以下
C國文藝如何成為侍候“貓論”的李蓮英。這一群中的大多數，三十年來，十分聰明乖巧的，從“貓論”中明白了應該如何擺正主子和奴才之間的關系。這群酒囊飯袋不僅學會了揣摩主子的脾氣和愛好，千方百計地討主子歡喜，還能時時處處謹慎小心。“事上以敬，事下以寬，如是有年，未嘗稍懈。”處處謹慎小心地上下打理，斂收民財。他們“成功的秘訣”就在于做卑賤的小人。

“貓論”毀了C國整整三代人，毀了C國所有優秀的文化傳承，還將繼續毀滅得更多
三十年是徹徹底底的——流氓的盛宴！
C國文學三十年出版了多少惡俗小說多少喪盡天良的語言“文學”
C國詩歌三十年走向了一個以雞巴與陰道論刀鋒的下半身或者廢話寫作的泥溝
C國藝術三十年走向玩世主義的符號陰溝，不管黑符號白符號只要能夠洗著錢就是好符號。
C國哲學別說三十年，2500年只允許一家存在
C國媒體三十年只說好話只說蒙人的話，背地里壞事干絕
C國教育三十年徹底改革為一個暴利產業，愚民與毒民兩面開刀
C國醫療三十年成為暴力的屠宰場，下地獄都要繳費
C國官場三十年成為一個無限“民主自由”的三十年，C國的民主只是官方的民主，只是洋人的民主，C國的經濟只是洋人與官人及主流學者、主流媒體的經濟與老百姓無關
C國十億勞苦大眾的三十年刻苦耐勞換來的是斷子絕孫的資源洗劫與處處設防的人性浩劫，與美歐30年對C國勞動成果的瘋狂洗劫與享受最終導致的全球金融危機
C國娛樂的三十年是流行垃圾與惡俗媒體相勾結炒作，以鼓勵低級趣味，變相倡導貓論其以錢為本的嫖客思想的十惡不赦的三十年。
C國主流知識分子的三十年是賣國賣民求榮求財的三十年
……
“喪失和背叛自我是低賤者的第一步，窮人不是低賤者，卑鄙者絕對是低賤者，吃猴腦的人是最低賤的人，所有陰毒的人必首先是一個低賤的人，一個億萬富翁也許是因為低賤的緣故才成其為億萬富翁，一個總統也許是因為低賤的原因才成其為總統。東條英機、希特勒等等這樣的人是全世界最低賤的！低賤者什么事都可以干出來，你說他低賤不低賤！別以為沒有了標準你就可

以肆意妄為，別以為你有了錢就是一個高貴者，當然，你也許更加低賤！——轉自《流浪的麥子》第五卷”

另一篇帖子：
中國當代藝術必須回歸到呼喚人性這最起碼的高度上來！

布萊希特說：藝術，“要為饑餓的人民服務”“藝術的毀滅，則是民族的災難！”
中國當代藝術的不幸，是背離了藝術發展的基本原則——呼喚人性！
中國當代藝術是齷齪的交易，淪落為取悅權貴的寵物狗
中國當代藝術必須砸爛幾尊斂收民財的虛假偶像，回歸到呼喚人性的高度上來！

以上遵循噴藥就要噴干凈，清洗就要洗透徹的基本原則行事。
文藝即法，懲惡揚善！
文藝即法，保家為民！

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