在揭發(fā)了未明子的晚托班項(xiàng)目和蘇打水項(xiàng)目問(wèn)題后，作為未明子批判的終章，將會(huì)探討未明子的思想定性這一理論問(wèn)題。之后，我們將不再對(duì)未明子進(jìn)行任何揭批。
去年以來(lái)，未明子刻意對(duì)立所謂「大三權(quán)」（即生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、解放權(quán)）和 「小三權(quán)」（即自由結(jié)社權(quán)、罷工權(quán)和集體談判權(quán)）[1]，乃至意圖通過(guò)慈善濟(jì)貧手段替代政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的言論 [2]，受到了諸多同志或朋友的批判和聲討。毋庸置疑，關(guān)于未明子的謬論本身，各路力量已經(jīng)分析地非常透徹和到位，然而對(duì)于未明子的思想定性問(wèn)題還需要一定的厘清。
就像現(xiàn)在問(wèn)題下的各種答案，對(duì)于未明子的定性問(wèn)題，這一個(gè)月以來(lái)已經(jīng)有諸多同志進(jìn)行過(guò)判斷，如拉薩爾主義[3]、考茨基主義[4]、伯恩施坦主義[5]、歐文主義[6]等。這些定性是否準(zhǔn)確，未明子究竟應(yīng)該如何定性，是本文的任務(wù)。
一、未明子是否是拉薩爾主義？
拉薩爾主義產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代。作為德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義思想，拉薩爾鼓吹「自由國(guó)家」，主張國(guó)家是「全體人民的共同體」，國(guó)家的使命是「發(fā)展自由，使人類朝著自由的方向發(fā)展」。就如何實(shí)現(xiàn)「自由國(guó)家」問(wèn)題，拉薩爾認(rèn)為直接的普選權(quán)是最佳方式。爭(zhēng)取普選取應(yīng)該成為工人階級(jí)的政治基本原則：
現(xiàn)在看來(lái)，普遍的、直接的選舉權(quán)不僅是你們的政治原則，也是你們的基本社會(huì)原則，是一切社會(huì)幫助的基本條件。這是改善工人等級(jí)物質(zhì)狀況的唯一手段。[7]
可見(jiàn)，拉薩爾支持自由結(jié)社，將自由結(jié)社視為工人運(yùn)動(dòng)和改善工人狀況的重要手段，與貶低工人自我組織斗爭(zhēng)，將之視為低水平「自發(fā)斗爭(zhēng)」[8]的未明子顯然不同。這里插一句，批判「小三權(quán)」是自發(fā)斗爭(zhēng)的前提是革命形勢(shì)中已經(jīng)形成了強(qiáng)大的先鋒隊(duì)，在「一片散沙」的組織形勢(shì)下，對(duì)于「小三權(quán)」局限性的 「高大上」批判是在實(shí)質(zhì)上否定工人維護(hù)自我利益的權(quán)利。
當(dāng)然，拉薩爾的這種觀點(diǎn)具有歷史局限性，他沒(méi)有意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)民主制度下工人自我組織是不可能突破資本主義私有制框架的。但從邏輯上來(lái)說(shuō)，將未明子定義為拉薩爾主義是不適當(dāng)?shù)模_爾在工人運(yùn)動(dòng)問(wèn)題上要遠(yuǎn)比未明子進(jìn)步，畢竟慈善更加不可能突破資本主義私有制框架。
二、未明子是否是考茨基主義？
考茨基作為第二國(guó)際中派代表人物，以主張議會(huì)斗爭(zhēng)路線，反對(duì)暴力革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政為特征。考茨基主義并不是一種改良主義，考茨基承認(rèn)革命的必要性，并認(rèn)為社會(huì)改良是無(wú)法從根本上解決資產(chǎn)階級(jí)私有制癥結(jié)的：
人民群眾的無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，全部資本集中到統(tǒng)治著資本主義國(guó)家的整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活的少數(shù)幾個(gè)人手里，經(jīng)濟(jì)危機(jī)，物質(zhì)生活狀況的動(dòng)蕩不安，資本主義生產(chǎn)方式的這一切令人難忍的和引起憤慨的后果的不斷加劇，不是建立在現(xiàn)存所有制形式上面的任何改良所能制止的，無(wú)論這種改良是如何廣泛。[9]
考茨基的局限性在于幻想革命可以通過(guò)和平方式進(jìn)行：
這種革命，根據(jù)它進(jìn)行的情況，可以采取各式各樣的形式，并不一定非采用暴力手段或流血手段不可。在世界史上，屢有這樣的先例，統(tǒng)治階級(jí)由于眼光特別遠(yuǎn)大，或者由于特別懦弱無(wú)能而在必然的趨勢(shì)面前自愿地退出舞臺(tái)了。[10]
具體對(duì)于考茨基的批判，諸如盧森堡、列寧等多有著述，在此不一一列舉。在這里分析考茨基與改良主義的區(qū)別是意在指出，未明子的「革命路線」要遠(yuǎn)比考茨基的路線還要反動(dòng)。未明子的「行動(dòng)路線」，不是革命路線，而是改良路線。未明子所支持的改良，是不可能超越現(xiàn)有體制和社會(huì)框架的，從根本上來(lái)說(shuō)是反革命的。
三、未明子是否是伯恩施坦主義？
伯恩施坦是第二國(guó)際右派中修正主義的創(chuàng)始人，以「和平長(zhǎng)入社會(huì)主義」為著稱，主張通過(guò)改良實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，反對(duì)社會(huì)革命。在二十世紀(jì)初期，伯恩施坦曾經(jīng)被當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義者當(dāng)作改良主義者批判，而伯恩施坦也承認(rèn)自己是改良主義。伯恩施坦曾經(jīng)明確將自己的「修正主義」和改良主義等同：
修正主義，這個(gè)基本上只有對(duì)于理論問(wèn)題才有意義的詞，翻譯成政治用語(yǔ)就成為改良主義，即系統(tǒng)的改良工作的政策，它同把革命災(zāi)變當(dāng)作運(yùn)動(dòng)的合于愿望的或被承認(rèn)為不可避免的階段的政策相對(duì)立。[11]
伯恩施坦在當(dāng)時(shí)被定性為改良主義，未明子也被大家認(rèn)為是一種改良主義。但是我們可不可以說(shuō)，未明子的改良主義與伯恩施坦主義應(yīng)該畫(huà)等號(hào)呢？從伯恩施坦自身觀點(diǎn)來(lái)看，這恐怕是一種偏頗：
改良主義則由于拋棄了災(zāi)變論，就已經(jīng)達(dá)到下列情況：預(yù)見(jiàn)到同非社會(huì)主義政黨屢次合作的理由和必要性，并在同它們的斗爭(zhēng)中依照這一點(diǎn)來(lái)調(diào)整自己的語(yǔ)言。僅就這一點(diǎn)說(shuō)，改良主義也是節(jié)制的意思。但是，對(duì)于下面這種成見(jiàn)無(wú)論怎樣嚴(yán)峻地反對(duì)也是不會(huì)過(guò)分的：這種節(jié)制意味著放棄強(qiáng)有力的斗爭(zhēng)手段，意味著一種軟弱的讓步和掩蓋對(duì)立的政策。「作為一個(gè)修正主義者或者改良主義者，你怎么能贊成政治罷工、占領(lǐng)街道之類的事情呢？」 對(duì)于這一問(wèn)題我不止一次地回答說(shuō)：「我贊成它們，因?yàn)槲抑鲝垙氐椎母牧颊摺Ｔ绞前殃P(guān)于這一政策的思想放在突出的地位，這些手段就越有成效。」[12]
即使是伯恩施坦，也不會(huì)如此明目張膽的反對(duì)罷工和街頭斗爭(zhēng)。如果套用伯恩施坦自己的話語(yǔ)，未明子的改良主義是相較于伯恩施坦改良主義 / 修正主義更加 「軟弱、讓步和掩蓋對(duì)立」 的，更加 「放棄強(qiáng)有力斗爭(zhēng)手段的」 的一種 「不徹底」 的改良主義。可以說(shuō)，未明子的改良主義，本身即剝奪了工人自主改良自我境況的可能性，使得工人只能依靠 「社會(huì)主義慈善家」 的施舍改善生活條件。
四、未明子究竟應(yīng)該如何定性
對(duì)于未明子思想的定性，還是應(yīng)該回到馬恩經(jīng)典著作中，馬克思的《政治冷淡主義》[13]或許能夠幫助我們厘清定性。雖然該文是與19世紀(jì)70年代無(wú)政府主義者論戰(zhàn)的文章，但其中對(duì)于「小三權(quán)」的論述很值得我們學(xué)習(xí)。
在文中，馬克思首先指出了「政治冷淡主義」的嘴臉：
工人階級(jí)不應(yīng)該組織成為政黨；他們不應(yīng)該以任何借口過(guò)問(wèn)政治，因?yàn)橥瑖?guó)家進(jìn)行斗爭(zhēng)就是承認(rèn)國(guó)家，而這是同永恒原則相抵觸的！工人不應(yīng)該舉行罷工，因?yàn)槔速M(fèi)自己的力量去爭(zhēng)取提高工資或者阻止工資下降，就是承認(rèn)雇傭勞動(dòng)制度，而這是同解放工人階級(jí)的永恒原則相抵觸的！
未明子所謂「大三權(quán)」，其實(shí)頗有政治冷淡主義者的「解放工人階級(jí)的永恒原則」 之意蘊(yùn)，是一種完全放棄階級(jí)斗爭(zhēng)的行動(dòng)路線。馬克思將之指斥為 「慈善的宗派主義」，實(shí)際上來(lái)自于空想社會(huì)主義：
第一批社會(huì)主義者（傅立葉、歐文、圣西門等人）由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系還沒(méi)有發(fā)展到足以使工人階級(jí)組織成為一個(gè)戰(zhàn)斗的階級(jí)，所以他們只好限于幻想未來(lái)的模范社會(huì)和譴責(zé)工人階級(jí)的一切旨在稍稍改善他們的狀況的企圖，例如罷工、同盟和政治發(fā)動(dòng)。既然我們不應(yīng)該否棄這些社會(huì)主義的鼻祖，正如現(xiàn)代化學(xué)家不能否棄他們的祖先煉金術(shù)士一樣，那我們就應(yīng)該努力無(wú)論如何不再重犯他們的錯(cuò)誤，因?yàn)槲覀兎高@些錯(cuò)誤是不可饒恕的。
馬克思指出歐文主義是蒲魯東式「互助論」的先驅(qū)。當(dāng)時(shí)的歐文主義者布雷（J.F.Bray）主張補(bǔ)救資本主義社會(huì)癥結(jié)的方法是建立一個(gè)生產(chǎn)者之間以公允價(jià)值平等交換的社會(huì)。在布雷看來(lái)，原有歐文合作社的失敗是因?yàn)橘Y本的缺乏。為持續(xù)充實(shí)資本，工人應(yīng)建立「公司」定期入股以維持生產(chǎn)。這種股份公司在興旺發(fā)展后，將不僅限于生產(chǎn)領(lǐng)域而進(jìn)一步進(jìn)入金融領(lǐng)域，可以打破資本家銀行的壟斷，自己發(fā)行貨幣和勞動(dòng)券（labour-notes）用于工人間 「平等地交換勞動(dòng)」[14]。以此觀之，未明子現(xiàn)在售賣「贖罪券」（淘寶徽章）和以后開(kāi)辦 「模范工廠」的行動(dòng)路線，不能說(shuō)分毫不差，也是一模一樣了。
與此同時(shí)，布雷尖銳批評(píng)了英國(guó)工人當(dāng)時(shí)的一切政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)。他譴責(zé)政治運(yùn)動(dòng)、罷工、限制工作時(shí)間、調(diào)整女工和童工的工廠勞動(dòng)，認(rèn)為 「工人想通過(guò)他們目前的斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取的一切局部改善都是徒勞無(wú)益的」。在他看來(lái)，「這一切不但無(wú)助于消除目前的社會(huì)狀況，反而會(huì)鞏固這種狀況，并使矛盾進(jìn)一步尖銳化」[15]。
未明子的 「工益」 互保理論，實(shí)質(zhì)上即是一種慈善主義的互助論。通過(guò)慈善互助實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，自然不需要通過(guò)任何階級(jí)斗爭(zhēng)手段與資本主義進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ哉f(shuō)，未明子自詡的 「行動(dòng)路線」，在將近兩百年前就可以看到雛形，無(wú)非是一種19世紀(jì)空想社會(huì)主義的回潮。在21世紀(jì)妄想實(shí)現(xiàn)19世紀(jì)的 「行動(dòng)路線」，哪怕是再 「實(shí)踐」（「實(shí)踐」是未明子粉絲不斷多次重復(fù)提到一個(gè)詞，不 「實(shí)踐」 就是所謂的「嘴巴選手」），又有何意義？迎來(lái)的只不過(guò)是已經(jīng)驗(yàn)證過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗。
對(duì)于這種放棄政治斗爭(zhēng)的主張，恩格斯指出了其不可能性：
絕對(duì)放棄政治是不可能的：因?yàn)橹鲝埛艞壵蔚囊磺袌?bào)紙都在從事政治。問(wèn)題只在于怎樣從事政治和從事什么樣的政治。并且對(duì)于我們說(shuō)來(lái)，放棄政治是不可能的。工人的黨作為政黨已經(jīng)在大多數(shù)國(guó)家存在著。鼓吹放棄政治去破壞它的不應(yīng)該是我們。現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)存政府為了政治的和社會(huì)的目的對(duì)工人施加的政治壓迫，無(wú)論工人愿意與否，都迫使他們從事政治。向工人鼓吹放棄政治，就等于把他們推入資產(chǎn)階級(jí)政治的懷抱。[16]
恩格斯指出，消滅階級(jí)的最終手段是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治。革命是最高級(jí)的政治行動(dòng)，但要準(zhǔn)備革命，就需要教育工人進(jìn)行革命的手段，即政治行動(dòng)。沒(méi)有政治行動(dòng)，工人總是在戰(zhàn)斗后的第二天 「就會(huì)受到法夫爾和皮阿之流的愚弄」[17]。未明子鼓吹 「大三權(quán)」 替代 「小三權(quán)」，表面上是在批判小三權(quán)作為「資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)」 的局限性，實(shí)質(zhì)卻是通過(guò)歐文主義的慈善互助論，主張放棄階級(jí)斗爭(zhēng)以及階級(jí)斗爭(zhēng)的一切手段（政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)）。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上，未明子最好被定性為一個(gè)歐文主義者。他的「互保理論」與歐文主義者的合作社實(shí)踐具有異曲同工之妙。將未明子定性為拉薩爾主義 、考茨基主義 、伯恩施坦主義，是對(duì)拉薩爾、考茨基和伯恩施坦的侮辱，因?yàn)槲疵髯舆h(yuǎn)比拉薩爾要倒退，遠(yuǎn)比考茨基要反動(dòng)，遠(yuǎn)比伯恩施坦要軟弱。基于實(shí)事求是的態(tài)度和本著對(duì)各種社會(huì)主義歷史思潮尊重的態(tài)度，我們應(yīng)該準(zhǔn)確定性未明子。未明子是19世紀(jì)初空想社會(huì)主義在當(dāng)代的回聲，是一種最為原始、粗糙和反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的改良主義。
六、番外
在為撰寫本文查詢相關(guān)資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)國(guó)外資料并未有「生存權(quán)（Right to exist）」和「發(fā)展權(quán)（Right to development）」并列的情況，且這兩種權(quán)利一般指某種國(guó)際法意義上的國(guó)家權(quán)利（發(fā)展權(quán)有時(shí)也有個(gè)人意義上的）。存在并列生存權(quán)和發(fā)展權(quán)說(shuō)法的，我一般查到的是一種簡(jiǎn)中說(shuō)法：
白皮書(shū)稱，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持從國(guó)情出發(fā)，創(chuàng)造性地提出 「生存權(quán)、發(fā)展權(quán)是首要的基本人權(quán)」 的人權(quán)觀，構(gòu)建起了中國(guó)人權(quán)事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的「密碼」。生存權(quán)是享有其他權(quán)利的前提和基礎(chǔ)，是處于首要地位的權(quán)利。發(fā)展權(quán)與生存權(quán)是緊密相連的。中國(guó)共產(chǎn)黨深信，堅(jiān)持把生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在首要位置，不斷促進(jìn)各項(xiàng)人權(quán)全面發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民人權(quán)夢(mèng)想的不二選擇。[18]
有很多報(bào)道不一一列舉了，這里出于眾所周知的原因不做進(jìn)一步展開(kāi)。
參考
[1] 這里筆者并不認(rèn)同「大三權(quán)」和「小三權(quán)」這種概念框架，但為后文寫作方便，姑且使用未明子的概念。
[2]【行動(dòng)路線】要用大三權(quán)代替小三權(quán) https://www.bilibili.com/video/BV1c84y1C7MV/?vd_source=527aea7ee4b062c3e28672d8b009e2a1
[3 ] 如何看待 B 站 up 未明子抨擊陽(yáng)和平？- 柯倫泰的精神的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/570958863/answer/2801459397
[4] 如何看待 B 站 up 未明子抨擊陽(yáng)和平？- 知乎 https://www.zhihu.com/question/570958863/answer/2797848120
[5] 如何評(píng)價(jià) b 站 up 主未明子? - 楓葉的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/438017024/answer/2830307397
[6] 如何用大白話激進(jìn)地評(píng)價(jià)未明子? - 石龍的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/569913723/answer/2800247696
[7] 工人綱領(lǐng) ——論當(dāng)前歷史時(shí)期與工人等級(jí)思想的特殊聯(lián)系 https://www.marxists.org/chinese/lassalle/mia-chinese-lassalle-18620412.htm
[8] 【行動(dòng)路線】小三權(quán)和大三權(quán)到底是什么？https://www.bilibili.com/video/BV1Y8411p7eT/?vd_source=527aea7ee4b062c3e28672d8b009e2a1
[9] 愛(ài)爾福特綱領(lǐng)解說(shuō)（1892）第四章第一節(jié) 社會(huì)改良和社會(huì)革命 https://www.marxists.org/chinese/kautsky/1892/04.htm#1
[10] 同上
[11] 社會(huì)民主黨內(nèi)的修正主義 https://www.marxists.org/chinese/reference-books/spd/Bernstein/20080220.xml
[12] 同上
[13] 政治冷淡主義 https://www.marxists.org/chinese/marx-engels/18/047.htm#_ftn275
[14] Socialist Thought: The Forerunners 1789 - 1850，p134-p135 https://files.libcom.org/files/A%20History%20of%20Socialist%20Thought%20Volume%201.pdf
[15] 見(jiàn)「注釋 13」
[16] 關(guān)于工人階級(jí)的政治行動(dòng) https://www.marxists.org/chinese/engels/marxist.org-chinese-engels-1871-9-21.htm
[17] 同上
[18] 白皮書(shū)：中國(guó)共產(chǎn)黨豐富發(fā)展了人權(quán)文明多樣性 http://www.moj.gov.cn/pub/sfbgw/gwxw/ttxg/202106/t20210624_428586.htm
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