福山與皮凱蒂，一位是即使推出新書，依然不改“民主依然挺立在‘歷史的終結(jié)’處”(福山去年發(fā)表在《華爾街日報》上的文章標題)的政治學家;一位是依靠《21世紀資本論》揚名立萬的經(jīng)濟學新秀。當這兩者的觀點主張隔空“相遇”，會給人們帶來怎樣的啟示?
福山在新書中認為，即使是民主國家，也就是已經(jīng)達到“歷史終結(jié)”的國家，也會出現(xiàn)政治衰敗。那么當歷史終結(jié)處的民主國家出現(xiàn)政治衰敗，意味著這些國家難以維持“負責任政府”，接著會出現(xiàn)什么情況?于是，我們在這里遇到了皮凱蒂。皮凱蒂認為：資本的收益率長期高于經(jīng)濟的增長率，如果不加干預，必然造成嚴重的貧富差距，就會造成社會動蕩，某種程度上等于出現(xiàn)福山所說的“政治衰敗”。換句話說，福山和皮凱蒂都指出民主制度會出現(xiàn)嚴重的問題，使得民主失效。那么怎么辦?皮凱蒂給出了一個方法，即征收資本稅、財富稅。皮凱蒂自己也知道這個辦法有較大難度，它需要全世界的協(xié)調(diào)，而當今世界并沒有強有力的世界政府。
那么，當民主政治出現(xiàn)衰敗，福山又有什么辦法呢?那就是回到強政府的階段，或者調(diào)節(jié)強政府的比重，然后再回到民主“負責任政府”的歷史終結(jié)處。這個觀點聽上去不就是歷史循環(huán)嗎?歷史循環(huán)是中國幾千年的歷史特征，還是西方長期批評中國的落后特征。西方認為，自己一直在向上進步，中國一直在原地踏步循環(huán)。現(xiàn)在，福山發(fā)展了他的“歷史終結(jié)論”，最終回歸中國“落后”的歷史循環(huán)論，這算怎么回事?
對于中國人來說，有一種歷史敘述是非常熟悉的，即一個朝代開明盛世，兩三百年后衰落，重要原因之一就是土地高度兼并，失地農(nóng)民大量出現(xiàn)，他們最終成為起義軍，推翻舊朝代，建立新朝代。為防止這種歷史循環(huán)，歷朝歷代的統(tǒng)治者都想辦法“抑制兼并”，這不正是皮凱蒂的觀點嗎?雖說現(xiàn)代社會的資本形態(tài)與古代中國不一樣，但無論如何，土地都是資本的形態(tài)之一，皮凱蒂的結(jié)論一定程度上就來自于西方國家歷史上土地資本收入的統(tǒng)計。如果土地兼并無法得到抑制，就像當今某些人說皮凱蒂設(shè)想的治理措施無法實現(xiàn)，最終只能像福山說的那樣出現(xiàn)政治衰敗，在中國歷史上就是改朝換代。
如何讓皮凱蒂的構(gòu)想得以實現(xiàn)?皮凱蒂認為，實現(xiàn)他的構(gòu)想的難度在于沒有強有力的世界政府，所以，解決問題的方向，又回到了中國傳統(tǒng)：構(gòu)建一個強大的政府。只不過，在資本全球化的時代，這個強大政府不是單個國家的政府，而是世界政府。
不得不指出的是，福山和皮凱蒂的理論路徑最終都指向中國的歷史循環(huán)論。福山和皮凱蒂不過是重新發(fā)現(xiàn)了中國歷史，讓世界回望中國?！?作者是北京學者)
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