《紅旗文稿》：認(rèn)清歷史虛無主義的極大危害性

　　歷史虛無主義產(chǎn)生于19世紀(jì)與20世紀(jì)之交。由于歷史虛無主義在理論上是荒謬的，思想上是錯(cuò)誤的，政治上是有害的，所以即使在西方也未成氣候。它真正發(fā)揮作用還是對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的催化腐蝕，后來又在中國大陸有所泛濫，雖然也已被人們識(shí)破，但造成很大危害。西方敵對(duì)勢(shì)力為什么向蘇聯(lián)、向中國大量輸出歷史虛無主義呢?這就像鴉片，西方人知道它有毒，在自己的國家禁止吸食，但卻向中國向東方各國大量?jī)A銷。其目的，一是賺錢，二是麻醉腐蝕被它傾銷國家的人民，以便進(jìn)一步侵略和奴役這些國家。因此，歷史虛無主義也是一種思想意識(shí)形態(tài)的鴉片，我們必須高度警惕，堅(jiān)決抵制，決不允許它泛濫成災(zāi)。

　　一、歷史虛無主義錯(cuò)在哪里？

　　歷史虛無主義是一種違背歷史唯物主義的錯(cuò)誤思潮。它完全背離了實(shí)事求是的根本原則，用假設(shè)否定事實(shí)，用支流否定主流，用主觀分析否定客觀規(guī)律，用個(gè)別現(xiàn)象否定本質(zhì)趨向，甚至編造歷史肢解歷史，混淆是非，顛倒黑白，丑化領(lǐng)袖和先進(jìn)人物，美化反面人物，以達(dá)到所謂“重構(gòu)歷史”、“西化”、“分化”中華民族的政治目的。

　　歷史虛無主義所宣揚(yáng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和他們的慣用手法至少有下列幾種：

　　否定人類社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律可循的，這是第一種。歷史虛無主義宣揚(yáng)人的主觀性決定各種歷史事件和歷史現(xiàn)象，具有不可預(yù)測(cè)性，因而沒有規(guī)律可言。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)是按照原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律不斷地從低級(jí)到高級(jí)發(fā)展的。這是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。而中國的封建主義時(shí)間太長(zhǎng)，在西方列強(qiáng)入侵中國時(shí)手忙腳亂難以應(yīng)對(duì)，把中國帶入了半封建半殖民地的社會(huì)，這是中國社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。在面臨民族滅亡、國將不國的時(shí)候，中國向何處去?各種主義和思潮都進(jìn)行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等也都“你方唱罷我登場(chǎng)”，但都沒有解決中國的前途命運(yùn)問題。是中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，領(lǐng)導(dǎo)人民起來進(jìn)行革命，推翻了壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，建立了中國人民自己當(dāng)家作主的中華人民共和國，又逐步探索確定了中國特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系。這就是中國社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，是歷史的必然選擇，人民的正確選擇。歷史虛無主義卻到處宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義是一個(gè)科學(xué)性不很明確的，還弄不清楚的概念”，“社會(huì)主義是理想，資本主義是現(xiàn)實(shí)”，蘇聯(lián)選擇社會(huì)主義道路是“盲目追求理想，鄙視和破壞現(xiàn)實(shí)”。他們以歷史的偶然性來否定革命的必然性，認(rèn)為“歷史的發(fā)展有太多的偶然”，以此來否定中國革命具有歷史必然性，提出所謂“革命制造論”、“革命破壞論”、“誤入歧途”等等謬論，企圖通過否定革命來否定中國共產(chǎn)黨的歷史，否定走社會(huì)主義道路的歷史必然性。

　　以假設(shè)推斷代替歷史事實(shí)，這是第二種。歷史虛無主義經(jīng)常提出“假設(shè)不搞五四運(yùn)動(dòng)”、“假設(shè)不向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)而向英美學(xué)習(xí)”、“假設(shè)當(dāng)年不出兵抗美援朝”等等假設(shè)的觀點(diǎn)，爾后推論可能產(chǎn)生的效應(yīng)和結(jié)果，證明自己判斷的正確。其實(shí)，歷史是不承認(rèn)“假設(shè)”的，我們分析認(rèn)識(shí)問題只能是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的歷史事實(shí)進(jìn)行分析判斷，而不能以尚未發(fā)生的想象作為依據(jù)。

　　抓住歷史枝節(jié)無限夸大，這是第三種。我們黨是經(jīng)過艱苦奮斗，不斷地同各種困難作斗爭(zhēng)，不斷地同敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)，同時(shí)也不斷地同自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤作斗爭(zhēng)中探索出中國特色社會(huì)主義道路的。毋庸諱言，在這個(gè)艱苦的過程中我們犯過不少錯(cuò)誤，有“左”的也有右的，出現(xiàn)過多次失誤，有些失誤還是全局性的。但是這些錯(cuò)誤和失誤放到中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中畢竟是前進(jìn)中的錯(cuò)誤，是主流中的支流，是探索當(dāng)中難以避免的，正如中國一句老話所說：“人非圣賢，孰能無過”。尤其需要強(qiáng)調(diào)的是，中國共產(chǎn)黨光明正大，堂堂正正，從不諱疾忌醫(yī)，更不堅(jiān)持錯(cuò)誤。我們的錯(cuò)誤和失誤都是我們黨依靠廣大人民群眾自己揭露自己糾正的。中國特色社會(huì)主義的制度、道路和理論體系就是在不斷地糾正錯(cuò)誤和失誤中逐步補(bǔ)充完善的。歷史虛無主義卻專門去搜集、羅列我們黨的工作中的失誤，無限夸大，以否定我們黨帶領(lǐng)人民所取得的成績(jī)，以歷史的個(gè)別現(xiàn)象來否定歷史的本質(zhì)。比如，有的地主本人很勤奮也很節(jié)儉，是靠幾代人積攢家產(chǎn)發(fā)跡的;有的農(nóng)民翻身后腐化變質(zhì)，吃喝嫖賭。這都是個(gè)別人、個(gè)別事件、個(gè)別現(xiàn)象。歷史虛無主義就拿這個(gè)做例子說地主階級(jí)并不是反動(dòng)的，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是痞子運(yùn)動(dòng)，以此來否定反封建的土地革命。

　　用今天的標(biāo)準(zhǔn)去衡量歷史的事件，這是第四種。判斷事物的功過是非只能放到當(dāng)時(shí)的歷史條件下分析判斷，不能用今天的形勢(shì)和條件去衡量過去的事件和決策。比如歷史虛無主義大肆宣傳我們過去“是閉關(guān)鎖國”，早就應(yīng)該“跟美學(xué)英”，“不要跟著蘇聯(lián)與美國和西方為敵”等等，其實(shí)從安全角度分析一下這個(gè)歷史過程就再明白不過了。中華人民共和國成立時(shí)的安全環(huán)境首先是生存問題，是政權(quán)安全。以美國為首的西方世界根本不承認(rèn)我們政權(quán)的合法性，和我們建交的只有蘇聯(lián)為首的十幾個(gè)社會(huì)主義國家和周邊的幾個(gè)小國如緬甸、柬埔寨等。周恩來總理、劉少奇主席出訪都遭到特務(wù)炸飛機(jī)的事件。西方國家通過政治上的歧視，經(jīng)濟(jì)上的封鎖，軍事上的圍堵，一直想把新中國扼殺在搖籃中，在這種情況下，怎么去開放!我們不信邪，不怕壓，經(jīng)過幾十年斗爭(zhēng)，政權(quán)站穩(wěn)了腳跟，在廣大第三世界朋友的簇?fù)硐芦@得在聯(lián)合國的合法地位，美國等也相繼和我國建交。這時(shí)以美國為首的西方世界又說共產(chǎn)黨獨(dú)裁，說社會(huì)主義制度不行，企圖搞垮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度。這時(shí)候我們面臨的是制度安全。中國共產(chǎn)黨依靠廣大人民的力量實(shí)行改革開放，使生產(chǎn)力大解放大發(fā)展，中國的國際地位和世界影響力明顯提高，中國發(fā)展模式已為世界許多國家所認(rèn)同。這個(gè)時(shí)候，美國和西方世界又和我們爭(zhēng)奪資源，爭(zhēng)奪市場(chǎng)，爭(zhēng)奪高科技領(lǐng)域，爭(zhēng)奪話語權(quán)和制定規(guī)則權(quán)，我們面臨著發(fā)展的安全。這是我們走過的實(shí)實(shí)在在的歷史過程。歷史虛無主義卻說我國對(duì)西方的開放搞晚了。早了行嗎?直到今天，美國和西方對(duì)我國的開放還是有很大限制的。我們提出建立新型大國關(guān)系，開始美國也是不屑一顧，后來發(fā)現(xiàn)中國的國際影響力和發(fā)展趨勢(shì)勢(shì)不可擋，才不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)。這說明今天的地位是我們黨經(jīng)過艱苦奮斗爭(zhēng)取來的，并不是歷史虛無主義者說的“早就該這樣”。

　　把探索中的不同認(rèn)識(shí)說成是個(gè)人之爭(zhēng)，這是第五種。中國特色社會(huì)主義是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只能在實(shí)踐過程中不斷探索，有所發(fā)明有所創(chuàng)造有所前進(jìn)。既然是探索，在黨內(nèi)在領(lǐng)導(dǎo)層就難免有不同意見。歷史虛無主義把我們黨內(nèi)的歷史說成是個(gè)人恩怨的斗爭(zhēng)，是整人的歷史，是勾心斗角，和封建宮廷爭(zhēng)權(quán)奪利沒什么區(qū)別等等。王光美同志曾坦然地說：“主席和少奇沒有什么個(gè)人恩怨。兩個(gè)人都是想把新中國建設(shè)搞好，讓人民過上好日子。只不過是思路不同。主席主張搞快一點(diǎn)，少奇主張搞穩(wěn)一點(diǎn)，主席想通過抓階級(jí)斗爭(zhēng)、上層建筑推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，少奇想通過抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。應(yīng)該說兩個(gè)人的主張都有正確的一面也有片面的一面，如果兩個(gè)意見結(jié)合起來就好了。主席和少奇的出發(fā)點(diǎn)都是想把中國的事情辦好。而且長(zhǎng)時(shí)間的歷史證明還是毛主席想得深一些，考慮遠(yuǎn)一些，多年證明主席對(duì)的多。所以當(dāng)時(shí)全黨都是擁護(hù)主席的決策的。”這個(gè)活生生的事例可以使歷史虛無主義無地自容。

　　披著學(xué)術(shù)的外衣謀求政治訴求，這是第六種。歷史虛無主義一個(gè)很迷惑人的手法就是利用學(xué)術(shù)研究作幌子去“挖掘新的材料”，“還原歷史真相”，“用新的視角”，“重新審視歷史”，利用所謂“學(xué)術(shù)沒禁區(qū)”，發(fā)揚(yáng)“學(xué)術(shù)要民主”來宣傳自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。比如清政府1908年頒布的《欽定憲法大綱》中提出了教育、司法、經(jīng)濟(jì)制度、政治體制、外交一系列社會(huì)改革，就斷言說這屬于“革命性改革”，“使中國社會(huì)成為民主社會(huì)的雛形”，遺憾這個(gè)進(jìn)程被辛亥革命打斷了。如果按慈禧太后、光緒皇帝憲政路子走下去，中國會(huì)走上英國式的民主化道路，所以辛亥革命其實(shí)是不必要的。實(shí)際上這是根本經(jīng)不住分析的。其一，《欽定憲法大綱》所提改革目的是為了維護(hù)清朝封建皇帝的統(tǒng)治;其二，因?yàn)樗淼氖欠饨ńy(tǒng)治者的利益，得不到廣大人民的認(rèn)同和支持，所以根本就沒推開;其三，正是辛亥革命推翻了封建皇朝才掀開了中國歷史的新篇章。

　　利用文學(xué)藝術(shù)否定傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，這是第七種。歷史虛無主義利用電影、電視、小說、講座、研討會(huì)等形式嘲笑我們祖先創(chuàng)造的龍的傳統(tǒng)、長(zhǎng)城的精神、黃河文化都是落后愚昧的，至于美化漢奸的，歌頌叛徒的，貶損革命偉人和愛國人士，貶損英雄模范的也有不少謬論。尤其是誰攻擊共產(chǎn)黨，謾罵社會(huì)主義，誰就被捧為敢于解放思想，而誰堅(jiān)持黨的文藝路線，宣傳正能量，他們就攻擊誰，說是“老左”，是“僵化”。

　　集中攻擊黨的重大事件和領(lǐng)袖人物，這是第八種。怎么看待黨的失誤，怎么看待領(lǐng)袖的過失，歷史唯物主義和歷史虛無主義有著截然不同的立場(chǎng)和態(tài)度。眾所周知，毛澤東同志一生當(dāng)中至少做了六件大事。一是締造了一個(gè)馬克思主義政黨——中國共產(chǎn)黨;二是締造了一支聽黨指揮全心全意為人民服務(wù)的人民軍隊(duì);三是締造了一個(gè)人民當(dāng)家作主的新中國——中華人民共和國;四是創(chuàng)建了一系列的社會(huì)主義的法規(guī)制度;五是探索了一條道路——中國特色社會(huì)主義道路;六是把馬克思主義中國化，創(chuàng)建了一套完整的理論體系——毛澤東思想。毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)中國共產(chǎn)黨和中國人民開辟了中國歷史的新紀(jì)元，就連反對(duì)他的對(duì)手也不得不佩服。當(dāng)然毛澤東同志一生中也犯過錯(cuò)誤，出現(xiàn)過一些失誤。但他的錯(cuò)誤是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯的錯(cuò)誤，是在探索中國特色社會(huì)主義道路中犯的錯(cuò)誤，是為人民犯的錯(cuò)誤。歷史虛無主義卻罔顧歷史事實(shí)，無限擴(kuò)大毛澤東同志的錯(cuò)誤，把工作上的失誤說成是個(gè)人品質(zhì)問題，把探索中的不足說成是主觀行為，把過說得比功大，目的就是通過否定毛澤東來否定中國共產(chǎn)黨，否定中國的社會(huì)主義偉大事業(yè)。

　　利用互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)手段碎片化歷史，這是第九種。歷史虛無主義利用微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)手段宣揚(yáng)他們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有的斷章取義，有的偽造歷史事件，有的散布政治謠言，特別是把一些歷史事件不講前因后果的任意剪裁，把一部完整的歷史碎片化、簡(jiǎn)單化加以宣揚(yáng)，造成了惡劣影響。比如，《解放軍報(bào)》曾報(bào)道我軍潛水艇上一名士官，技術(shù)超強(qiáng)，幾次在潛艇出現(xiàn)故障的情況下，成功排障，使?jié)撏У靡皂樌\(yùn)行。可網(wǎng)上題目改為“我軍潛水艇事故頻發(fā)，風(fēng)險(xiǎn)極大”，同一篇文章，題目一變，主旨全變了。這種手法對(duì)歷史的客觀性真實(shí)性傷害極大，同時(shí)在人們不經(jīng)意中誤導(dǎo)了輿情。

　　有所虛無有所不虛無，這是第十種。歷史虛無主義虛無的是正史、正能量，是歷史的事實(shí)和本質(zhì)，而不虛無的則是負(fù)面的反動(dòng)勢(shì)力、錯(cuò)誤思潮和它虛構(gòu)的歷史，甚至是無中生有。歷史虛無主義提出的口號(hào)就是“還歷史真面目”，“告訴你一個(gè)真實(shí)的歷史”，要“重建歷史”，“再塑歷史”。通過虛無革命，提倡改良主義;通過虛無共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，提倡資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo);通過虛無社會(huì)主義建設(shè)成就，提倡走英美式的資本主義道路;通過虛無黨的領(lǐng)袖，提倡崇拜封建主義資產(chǎn)階級(jí)的代表人物。

　　二、歷史虛無主義的危害性

　　清代著名思想家龔自珍說“欲知大道，必先為史。滅人之國,必先去其史;隳人之枋,敗人之綱紀(jì),必先去其史;絕人之材,湮塞人之教,必先去其史;夷人之祖宗,必先去其史。”這說明能否正確對(duì)待歷史是關(guān)乎國家治亂興亡的大問題，是關(guān)乎民族興衰的大問題，是關(guān)乎做人立國的根本問題。歷史虛無主義的危害至少有四點(diǎn)：

　　第一，搞亂人們的思想，瓦解人們的積極進(jìn)取精神，企圖動(dòng)搖中華民族做人立國的根基。五千年的中華民族文明史，特別是近代一百多年的奮斗史證明，我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自力于世界民族之林的能力。不信邪、不畏強(qiáng)、不屈不撓，自力更生、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、強(qiáng)不凌弱、富不侮貧、大不欺小，和而不同，是中華民族經(jīng)久不衰傳承不息的歷史基因。歷史虛無主義則虛無這一歷史主流，而從歷史支流中尋找負(fù)面信息，鼓吹妥協(xié)投降，稱頌外敵侵略，抹殺愛國主義，比如宣揚(yáng)琦善、李鴻章妥協(xié)投降是明智的、負(fù)責(zé)任的，而愛國抵抗的林則徐等英雄則是盲目蠻干;公然說鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“資本主義終于打入了封建主義禁錮的神圣天國”，如果再早一點(diǎn)，“我們中國就遠(yuǎn)不是如此了”，“從根本意義上說，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一聲炮響，給中國帶來了近代文明”，甚至說不平等條約也應(yīng)當(dāng)遵守，因?yàn)榧词故遣黄降葪l約，也是國家信譽(yù);宣稱中國人民不應(yīng)反抗西方侵略，“如果當(dāng)時(shí)執(zhí)行一條‘孫子’戰(zhàn)略(不是孫子兵法的孫子，而是爺爺孫子的孫子)，隨便搭上一條順風(fēng)船，或許現(xiàn)在的中國會(huì)強(qiáng)盛得多。比如追隨美國，可能今天我們就是日本”。這完全是漢奸、賣國賊的“理解”。

　　第二，適應(yīng)西方“西化”、“分化”中國的戰(zhàn)略企圖，是和平演變的重要組成部分。早在上世紀(jì)50年代，美國中情局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯就在國際關(guān)系論證會(huì)上明確提出了瓦解蘇聯(lián)的目的、任務(wù)、手段。他說：“人的腦子，人的意識(shí)是會(huì)改變的。只要把腦子弄亂，我們就能不知不覺改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀念，并迫使他們相信一種經(jīng)過偷換的價(jià)值觀念”。“我們將使用一切辦法去支持和抬舉一批所謂的藝術(shù)家，讓他們向人的意識(shí)中灌輸性崇拜、暴力崇拜、暴虐狂崇拜、背叛行為崇拜，總之是對(duì)一切不道德行為的崇拜。”“我們將不知不覺地，但積極地和經(jīng)常不斷地促進(jìn)官員們的恣意妄為，讓他們貪賄無度，喪失原則。官僚主義和拖沓推諉將被視為善舉。而誠信和正派將被人恥笑，變成人人所不齒和不合時(shí)宜的東西。……我們要把布爾什維克主義的根挖出來，把精神道德的基礎(chǔ)庸俗化并加以清除。我們將以這種方法一代接一代地動(dòng)搖和破壞列寧主義的狂熱。我們要從青少年抓起，要把主要賭注押在青少年身上，要讓它變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛。我們要把他們變成無恥之徒、庸人和世界主義者。”經(jīng)過幾十年的努力，杜勒斯之流終于在蘇聯(lián)得手了，他們搞垮了蘇聯(lián)，又搞了《十條誡令》，內(nèi)容差不多，直接對(duì)準(zhǔn)了中國。和平演變并不和平，實(shí)際上是一場(chǎng)地地道道的沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。歷史虛無主義的種種宣傳和所作所為，就做了和平演變的別動(dòng)隊(duì)。因它極具腐蝕性、滲透性的特點(diǎn)，通過對(duì)歷史有所虛無有所不虛無滲透到人們的思想，改變著人們的意識(shí)形態(tài)，腐蝕著人們健康的肌體，尤其是一部分理想信念不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年。

　　第三，否定四項(xiàng)基本原則，企圖把中國引到邪路上去。歷史虛無主義把我們黨在馬克思主義指導(dǎo)下領(lǐng)導(dǎo)人民開展的革命斗爭(zhēng)描繪成“血腥屠殺”，“毫無人性”，呼吁“應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)告別革命”;認(rèn)為五四以來中國人民選擇社會(huì)主義方向是偏離文明主流和走上歧路;新中國建設(shè)的社會(huì)主義是“農(nóng)業(yè)社會(huì)主義”，“封建社會(huì)主義”，“空想社會(huì)主義”，“應(yīng)該以英美為師，走資本主義道路”，“應(yīng)該補(bǔ)上資本主義這一課”等等。否定了四項(xiàng)基本原則就否定了我們以馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性，否定了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的必要性，否定了人民政權(quán)的合法性，否定了社會(huì)主義道路的必然性，其結(jié)果只能是扭轉(zhuǎn)我們現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的發(fā)展方向，把中國納入到西方資本主義體系中去，這也是一些人整天宣傳的“政治改革不徹底”的根本訴求。

　　第四，從根本上動(dòng)搖社會(huì)主義中國的立國之基，強(qiáng)國之夢(mèng)。一個(gè)民族的歷史，是一個(gè)民族的集體記憶，根脈所系，魂魄所在。習(xí)近平同志鮮明地提出：五千年的優(yōu)秀文化不要搞丟了，老前輩確立的正確政治制度不要搞壞了，老祖宗留下來的地盤不要搞小了。這就是歷史的責(zé)任，歷史的擔(dān)當(dāng)。歷史虛無主義公開否定中國五千年歷史的優(yōu)秀文化，千方百計(jì)地去找一些個(gè)別事例來論證中國人“愚昧”、“落后”、“不文明”，把中國五千年的文明虛無得一無是處;把中國的革命描繪得血雨腥風(fēng)毫無人道;把改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂開來，對(duì)立起來等。對(duì)于這個(gè)問題，毛澤東同志早就預(yù)見到了。他指出，帝國主義之所以把和平演變的希望寄托在我們黨第三代、第四代身上，是因?yàn)樵谒麄兛磥?，這種新生代可能對(duì)革命歷史淡漠，對(duì)革命傳統(tǒng)、理想信念淡忘，有可能向往西方的生活方式和價(jià)值觀念。鄧小平也一針見血地指出：一旦中國拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說實(shí)現(xiàn)小康，就是連溫飽也沒有保證。習(xí)近平同志堅(jiān)定地說：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。(新華網(wǎng)2013年1月5日)

　　三、積極應(yīng)對(duì)歷史虛無主義挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史

　　面對(duì)新的形勢(shì)，我們必須下好先手棋、打好主動(dòng)仗，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，揭穿歷史虛無主義制造的種種謊言和迷霧，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史。

　　首先，廣泛深入地開展唯物史觀的學(xué)習(xí)教育，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。歷史的發(fā)展是按照自己的內(nèi)在規(guī)律運(yùn)動(dòng)的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但怎么認(rèn)識(shí)歷史把握規(guī)律，正確吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，卻要有正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法做指導(dǎo)。唯物史觀是馬克思一生最偉大的貢獻(xiàn)之一，也是馬克思主義的理論柱石之一。把馬克思主義的基本觀點(diǎn)學(xué)懂弄通，就有了觀察分析歷史的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，就能識(shí)破歷史虛無主義的種種伎倆。

　　其次，進(jìn)行黨史、國史、中華民族文明史的教育，把握歷史的事實(shí)和發(fā)展脈絡(luò)，正確借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。國內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往拿中國革命史、新中國歷史來做文章，竭盡攻擊、丑化、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心，煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。因此我們應(yīng)當(dāng)把學(xué)校的黨史課、國史課、中華文明史課恢復(fù)起來，加強(qiáng)起來，使青年學(xué)生知道中華民族的根、中華文明的魂，認(rèn)清我們的責(zé)任、我們的擔(dān)當(dāng)。

　　第三，旗幟鮮明地批判歷史虛無主義，提高抵制錯(cuò)誤思潮的自覺性和主動(dòng)性。黨的理論工作者，一切有正義感的中國公民，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該積極主動(dòng)地揭露歷史虛無主義的虛偽性、欺騙性，分析它的來龍去脈、特點(diǎn)手法、產(chǎn)生的根源，認(rèn)清它的本質(zhì)和嚴(yán)重危害，消除它的惡劣影響。現(xiàn)在有的理論工作者、領(lǐng)導(dǎo)干部在一些錯(cuò)誤思潮面前麻木不仁，要么麻痹大意，忽視意識(shí)形態(tài)工作，認(rèn)為沒什么大不了的;要么怕得罪人，多一事不如少一事;當(dāng)然也有的是自己身上不干凈，怕被人肉搜索把老底晾曬一番。挺身而出、捍衛(wèi)真理是共產(chǎn)黨員應(yīng)有的高貴品質(zhì)，勇于同錯(cuò)誤傾向、錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們有信心有底氣的表現(xiàn)。在黨和國家利益受到損害的時(shí)候，敢不敢站出來，旗幟鮮明地捍衛(wèi)黨和國家的利益，是對(duì)每一個(gè)理論工作者特別是領(lǐng)導(dǎo)干部政治立場(chǎng)、理論品格、水平能力的實(shí)際考驗(yàn)。

　　第四，充分發(fā)動(dòng)和依靠群眾，增強(qiáng)抵制歷史虛無主義的有效性。歷史虛無主義虛無的是民族的歷史，否定的是人民群眾的力量，危害的是人民群眾的根本利益。要充分相信人民群眾有鑒別力、戰(zhàn)斗力、抵制力，在人民群眾中形成對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、制度和理論的共識(shí)。人民群眾建立起道路自信、制度自信、理論自信，什么錯(cuò)誤思潮都可以戰(zhàn)勝。

　　第五，及時(shí)有效地解決現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)戰(zhàn)勝歷史虛無主義的信心。歷史虛無主義之所以有一定的市場(chǎng)，還有一條重要原因，就是利用我們工作中的一些失誤，利用我們?cè)趯?shí)際工作和現(xiàn)實(shí)生活中有些現(xiàn)實(shí)矛盾沒有處理好，實(shí)際問題沒有解決好。這就需要我們?cè)谧龊媒逃麄鞴ぷ鞯耐瑫r(shí)，下大力解決當(dāng)下遇到的現(xiàn)實(shí)矛盾和問題。把這些問題解決好，從實(shí)際層面上建立人們對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念和高度自信，是對(duì)歷史虛無主義和各種錯(cuò)誤思潮的最現(xiàn)實(shí)最有說服力的回?fù)簟?/p>

　　第六，充分利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化手段，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新陣地。除了要建章立制做好防范工作外，主要應(yīng)該未雨綢繆，打好主動(dòng)仗。理論工作者和領(lǐng)導(dǎo)干部首先要了解互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)心互聯(lián)網(wǎng)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)，要組織隊(duì)伍，組織文章，正面發(fā)聲，弘揚(yáng)正能量。

　　(作者：國防大學(xué)原副政委)

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