歷史虛無(wú)主義，就是以虛無(wú)主義的態(tài)度看待歷史，對(duì)某項(xiàng)歷史采取輕蔑的、批判的、否定的態(tài)度。歷史虛無(wú)主義在認(rèn)識(shí)歷史的態(tài)度和方法上存在嚴(yán)重偏差。在對(duì)歷史虛無(wú)主義的實(shí)質(zhì)和危害進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)的同時(shí)，必須從學(xué)理上揭示歷史虛無(wú)主義的認(rèn)識(shí)論誤區(qū)。
歷史研究的目的在于求真。追求歷史的真實(shí)性，是歷史學(xué)家的天職。每個(gè)嚴(yán)肅的歷史學(xué)家都將探求歷史的真實(shí)和規(guī)律作為自己的最高學(xué)術(shù)追求。但如何才能探尋到歷史的真實(shí)呢?歷史事實(shí)分為兩種：一種是客觀存在的歷史事實(shí);另一種是歷史學(xué)家通過(guò)分析史料而探求的歷史事實(shí)。歷史學(xué)家探尋的歷史事實(shí)，與客觀存在的歷史事實(shí)之間存在著一定的差距，它永遠(yuǎn)不可能與客觀歷史事實(shí)完全相符，但可以逐漸逼近歷史的真實(shí)。正確的歷史觀和科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法，是歷史學(xué)家探尋客觀歷史真相的有效途徑。馬克思主義是認(rèn)識(shí)客觀世界的科學(xué)理論，是指導(dǎo)認(rèn)識(shí)客觀歷史事實(shí)的有效工具。唯物辯證法是科學(xué)的思維方法，也是正確認(rèn)識(shí)客觀歷史世界的方法。馬克思主義指導(dǎo)下的歷史研究，要求用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的、矛盾的原則來(lái)認(rèn)識(shí)客觀歷史進(jìn)程。歷史虛無(wú)主義在認(rèn)識(shí)論上的錯(cuò)誤，恰恰是違背了這些基本原則。
歷史研究的客觀性原則。歷史作為人的活動(dòng)，是一種客觀存在。歷史學(xué)是建立在客觀歷史事實(shí)的實(shí)證研究基礎(chǔ)上的。研究歷史必須以歷史事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，必須首先全面、系統(tǒng)地掌握有關(guān)資料。馬克思說(shuō)：“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái)。”史料是弄清歷史事實(shí)的基礎(chǔ)，只有充分地占有和利用一切可靠資料，并把這些資料甄別清楚，才能弄清歷史事件的真相和來(lái)龍去脈。文獻(xiàn)記載的歷史事實(shí)未必就是客觀的歷史真實(shí)，不能隨便拿來(lái)作為歷史事實(shí)依據(jù)，必須進(jìn)行詳細(xì)的分析和認(rèn)真的鑒別。特別是對(duì)于政治人物的言論，要把個(gè)人、黨派和集團(tuán)的言辭、幻想與其真實(shí)本質(zhì)區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能以歷史人物自己的言行作為評(píng)論的依據(jù)。歷史虛無(wú)主義在運(yùn)用史料(尤其是各種回憶錄、日記)來(lái)建構(gòu)所謂歷史事實(shí)方面，缺乏必要的鑒別。
歷史研究的全面整體性原則。任何歷史事物均與他事物相互聯(lián)系相互制約，各事物內(nèi)部諸要素之間處在相互制約之中，沒(méi)有絕對(duì)孤立的歷史事物存在，這是馬克思主義的基本原則。用全面聯(lián)系的而非片面的觀點(diǎn)來(lái)考察歷史，是正確認(rèn)識(shí)歷史的方法論原則。它要求歷史學(xué)家必須在全面地、詳細(xì)地掌握歷史材料基礎(chǔ)上弄清客觀存在的歷史事實(shí)，分析歷史事實(shí)背后的因果關(guān)系，在把握歷史活動(dòng)的全貌中確定歷史發(fā)展方向，得出正確的歷史認(rèn)識(shí)。恩格斯指出：“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史實(shí)例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn)，也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因?yàn)楹苊黠@，在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的，只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)。”它要求歷史研究中不能用片面的、割裂的態(tài)度對(duì)待歷史中的某些細(xì)節(jié)，而要把這些細(xì)節(jié)放入整個(gè)歷史的宏觀發(fā)展當(dāng)中去考察。
歷史虛無(wú)主義不是從整體上、從聯(lián)系中去把握歷史事實(shí)，不是從錯(cuò)綜復(fù)雜的各種關(guān)系、各種因素相互作用中把握歷史的潮流，沒(méi)有充分地占有歷史材料，而是用一些片面的材料來(lái)大膽立論，出現(xiàn)了以點(diǎn)概面、以偏概全的偏向。這種片面引用史料及“攻其一點(diǎn)、不及其余”的態(tài)度，受到列寧的嚴(yán)厲批判：“在社會(huì)現(xiàn)象領(lǐng)域，沒(méi)有哪種方法比胡亂抽出一些個(gè)別事實(shí)和玩弄實(shí)例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費(fèi)勁的，但這沒(méi)有任何意義，或者有純粹消極的意義，因?yàn)閱?wèn)題完全在于，每一個(gè)別情況都有其具體的歷史環(huán)境。”因此，歷史研究的全面性原則，要求歷史學(xué)家必須在歷史活動(dòng)的全貌中把握歷史發(fā)展的方向，分清歷史發(fā)展的主流和支流。
歷史發(fā)展的矛盾性原則。歷史進(jìn)程充滿矛盾的運(yùn)動(dòng)，復(fù)雜的事件是由各種各樣具體的事件組成的，在分析、研究歷史事件時(shí)必須分析歷史發(fā)展的主要矛盾，抓住歷史過(guò)程的本質(zhì)方面，才能把握歷史發(fā)展的主流。評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物，必須抓住它的主流，而不能抓住支流就妄下結(jié)論。歷史虛無(wú)主義夸大支流而否定主流，在對(duì)中國(guó)百年歷史的認(rèn)識(shí)中，產(chǎn)生了否定革命的嚴(yán)重認(rèn)識(shí)誤區(qū)。
近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，正是因?yàn)檫@些矛盾極其尖銳，才引發(fā)了近代以來(lái)日益壯大的革命運(yùn)動(dòng)。革命成為近現(xiàn)代中國(guó)歷史的主旋律，這是歷史的必然選擇。農(nóng)民選擇了革命，資產(chǎn)階級(jí)革命派選擇了革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)選擇了革命，這不是洪秀全、孫中山和中國(guó)共產(chǎn)黨人的心血來(lái)潮、鼓吹煽動(dòng)和隨意選擇的，而是根據(jù)中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)(民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和共同富裕)作出的抉擇。用革命手段完成民族獨(dú)立和人民解放，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的政治前提和制度基礎(chǔ)。
現(xiàn)代化與革命是近代中國(guó)的兩大任務(wù)，但究竟以何者為主?這同樣是由近代中國(guó)的主要矛盾決定的。歷史虛無(wú)主義否定革命并將革命與現(xiàn)代化對(duì)立起來(lái)的看法是沒(méi)有道理的。革命是現(xiàn)代化的必要前提和條件，是現(xiàn)代化最強(qiáng)勁的推動(dòng)力量，沒(méi)有革命就不可能推翻三座大山，建立新中國(guó)，也就不可能有現(xiàn)代化。誠(chéng)如毛澤東所云：“沒(méi)有獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一，不可能建設(shè)真正大規(guī)模的工業(yè)。沒(méi)有工業(yè)，便沒(méi)有鞏固的國(guó)防，便沒(méi)有人民的福利，便沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)。”
透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是唯物辯證法的基本原則。列寧指出：“馬克思主義教導(dǎo)我們，要從發(fā)展中觀察一切現(xiàn)象，不要只滿足于作表面的描述，不要相信漂亮的招牌，要分析各個(gè)政黨的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)，要研究賴以決定這些政黨的政治活動(dòng)的意義和結(jié)果的客觀政治環(huán)境。”歷史虛無(wú)主義的重要方法論特征，是通過(guò)歷史個(gè)別現(xiàn)象而否認(rèn)歷史活動(dòng)的本質(zhì)，孤立地看待歷史的階段失誤而否定歷史運(yùn)動(dòng)的整體過(guò)程。它在評(píng)價(jià)中共歷史時(shí)出現(xiàn)了明顯的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。中共創(chuàng)立后領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)展反帝反封建的新民主主義革命，推翻了舊社會(huì)制度，創(chuàng)建了人民共和國(guó)，使得近代以來(lái)受盡壓迫和欺凌的中華民族和中國(guó)人民站起來(lái)了;她領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，全面確立社會(huì)主義的基本制度，為中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展奠定了基礎(chǔ);她領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民全面建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這就是中共歷史的本質(zhì)和主流。盡管中共在認(rèn)識(shí)社會(huì)矛盾和階級(jí)關(guān)系、確定戰(zhàn)略方針、實(shí)施政策措施等方面有過(guò)一些失誤，犯過(guò)一些錯(cuò)誤，甚至是路線性的錯(cuò)誤，但這畢竟是非本質(zhì)非主流。中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大之處，在于敢于坦白地承認(rèn)錯(cuò)誤，并積極改正錯(cuò)誤;在于善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷完善自己。歷史虛無(wú)主義熱衷于暴露中共歷史上的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，把中共黨史描繪成是錯(cuò)誤的堆積，在研究方法上顯然犯了“攻其一點(diǎn)、不及其余”的片面性認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。
具體歷史問(wèn)題進(jìn)行具體分析的原則。歷史事物與思想意識(shí)的形成，離不開(kāi)特定的時(shí)間、地點(diǎn)及具體的社會(huì)環(huán)境。唯物史觀的基本要求，就是必須尊重歷史的實(shí)際情況，將事物放在一定的歷史范圍內(nèi)予以考察。馬克思主義經(jīng)典作家指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)”。如果尊重歷史的話，就可以發(fā)現(xiàn)中共及其領(lǐng)導(dǎo)人在歷史上所犯的錯(cuò)誤，主要是由于經(jīng)驗(yàn)不足和歷史局限所造成的，而不是黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和社會(huì)主義制度本身造成的;中共經(jīng)歷的曲折和犯過(guò)的錯(cuò)誤并不是其本質(zhì)和主流。歷史虛無(wú)主義脫離特定歷史條件，指責(zé)中共的錯(cuò)誤，進(jìn)而將中共黨史說(shuō)得一無(wú)是處，顯然是形而上學(xué)的思想方法。
總之，歷史虛無(wú)主義看待歷史的錯(cuò)誤是因其在認(rèn)識(shí)論上出現(xiàn)了諸多偏向和認(rèn)識(shí)誤區(qū)所致。在批判歷史虛無(wú)主義時(shí)，必須揭示其認(rèn)識(shí)論偏向，才能真正肅清其危害。
(作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心)
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