讀完《黑與白》已有數(shù)月，書中的許多細(xì)節(jié)已經(jīng)記不清了，但這本書給我?guī)淼纳羁逃∠髤s歷久彌新，并且有一種自我生長的力量，隨著社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的增加，我時(shí)時(shí)有新的體會(huì)。
《黑與白》給人帶來的整體感受似乎是壓抑的，在結(jié)尾中，正義沒有得到伸張，黑暗仍在肆虐，王晟、顧箏仍生活在一個(gè)黑白顛倒的世界。唯一值得寬慰的，也僅僅在于王晟終于從獄中釋放了，見到了顧箏和兩位革命青年——梁天和田青青。但是，且不說他們代表的社會(huì)力量同洪太行、宋乾坤、巴東、杜威等相比是多么微不足道，象征著新生革命力量的梁天和田青青也仍需要一個(gè)艱難的成長過程，就是王晟自己，也還需要在磨練中進(jìn)一步走向成熟。
這樣的結(jié)局似乎是冰冷的，但它恰恰反映了世界的本來面目。如魯迅所說，“真正的猛士,敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血。”劉老師通過120萬字的史詩級(jí)畫卷，以如椽之筆撕開了一道裂口，將世界的真實(shí)樣貌擺在了讀者面前。對(duì)那些長期浸潤在“太平盛世”幻想中的讀者來說，這是殘忍的，但又是人走向成熟所必須經(jīng)歷的。其實(shí)，正如劉老師所說，這樣的結(jié)局已經(jīng)足夠讓人慰藉。梁天和田青青的出現(xiàn)，正如魯迅“在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)”，成為從黑暗中迎接王晟的一團(tuán)熾烈的火，大抵劉老師如魯迅先生那樣，“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢的青年”。
《黑與白》以全景圖的形式向我們展示了一個(gè)真實(shí)的世界，整篇小說的悲傷基調(diào)并不是作者刻意加之，而是世界本來如此。問題不在于去粉飾或逃避現(xiàn)實(shí)，而在于直面歷史的荒謬和人性的復(fù)雜后，我們該如何抉擇，是一同沉淪？還是墮入虛無？亦或者起而抗?fàn)帲?/p>
做臨時(shí)性的抉擇是容易的，但事情不會(huì)一勞永逸，沉淪、虛無和抗?fàn)幉⒉皇峭耆コ獾臓顟B(tài)，它們可以疊加，甚至可能同時(shí)存在于一個(gè)人身上，人生是復(fù)雜的。問題在于，我們選擇的存在狀態(tài)背后的情感支撐是什么，也就是理性背后的非理性基礎(chǔ)是什么。一個(gè)完全不能感受革命文藝作品魅力的人，革起命來恐怕是要打個(gè)問號(hào)的，對(duì)藝術(shù)的鑒賞背后反映的是深層次的文化觀念。文中“在酒桌上”一節(jié)向我們證實(shí)了這一點(diǎn)。
在一支革命隊(duì)伍中，可能很多都是“跟著走”的泛泛之輩，懷著各樣的目的。我們不能要求每個(gè)革命者都有很高的思想境界，革命總是魚龍混雜的，但要保持清醒的頭腦，因?yàn)榘們革命成功后，才是真正革命的開始。
主流媒體常講“以人民為中心”，何為人民？在今天鋪天蓋地的八股式宣傳下，我們早就對(duì)人民一詞麻木了，但劉老師以他“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的現(xiàn)實(shí)主義手法向我們展示了人民的真實(shí)面貌，沒有刻意的遮掩，也沒有玫瑰色的濾鏡。正如馬克思所說，“它的前提是人，但不是某種處在幻想的與世隔絕、離群索居狀態(tài)的人，而是處在一定條件下進(jìn)行的、現(xiàn)實(shí)的、可以通過經(jīng)驗(yàn)觀察到的發(fā)展過程中的人。”主流媒體也強(qiáng)調(diào)文藝要“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”，而《黑與白》正是踐行這一宗旨，貫徹馬克思主義文藝觀的典范。吊詭的是，它在大陸的出版卻遭受了阻力。看來，在一些人那里，現(xiàn)實(shí)與理論是兩張皮，現(xiàn)實(shí)是不允許被描述的，對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀真實(shí)的描述會(huì)讓虛偽的理論失去存在空間。諷刺的是，這一段插曲其實(shí)是在更高層面上標(biāo)志著《黑與白》的徹底完成，成為了它的官方背書。
《黑與白》讓我們看到了歷史的荒謬:歷史是由人民書寫的，但也是由勝利者書寫的，有駱正這樣幾十年如一日?qǐng)?jiān)持斗爭的理想主義者，也有王晟這樣經(jīng)過痛苦掙扎重新回歸人民的知識(shí)分子，但在洪太行、宋乾坤等人代表的時(shí)代洪流前，他們的抗?fàn)幦缤夫莺硺洌瑸槿嗣竦娜耍约簠s進(jìn)了監(jiān)獄，甚至被人民拋棄。我們看到了革命的復(fù)雜:馬克思指出資本主義的否定力量存在于資本主義內(nèi)部，《黑與白》告訴我們，革命的否定力量也同樣存在于革命內(nèi)部，以宋乾坤為代表的一類投機(jī)者，從一開始就存在于革命隊(duì)伍中，隨著革命隊(duì)伍的壯大而壯大；革命高潮時(shí)，他們是吹鼓手，革命過去后，他們是掘墓人；他們聰明、敏銳、冷靜、善于審時(shí)度勢，利用革命和群眾的不成熟千方百計(jì)達(dá)到自己的目的。我們看到了人自身的復(fù)雜：同一個(gè)人可以在不同的歷史時(shí)期起到截然相反的作用，無論是曾給革命做出貢獻(xiàn)后又成為走資派的宋乾坤，曾是革命青年后又蛻變?yōu)闄?quán)貴核心的洪太行，還是一度耽于小資產(chǎn)階級(jí)幻想遭受打擊后又走向復(fù)仇之路的栗紅，等等，共同構(gòu)成了一個(gè)長歷史時(shí)期內(nèi)復(fù)雜的眾生相。
歷史是荒謬的，革命是復(fù)雜的，群眾是無知的，英雄是悲壯的，認(rèn)識(shí)到這些，不等于就成熟了，這是我們真正獨(dú)立思考的起點(diǎn)。《黑與白》向我們揭示了真相，同時(shí)也就向我們提出了問題——如何活著？人活在世上，生命需要有所依托，它必須是厚重而非淺薄的，能夠承載生命之重。
在《黑與白》中，我們看到了歷史的荒誕，革命的艱難，群眾的愚昧，英雄的悲劇，這恰恰是一幕幕精妙絕倫的戲劇鏡頭，它們精密又詭異，有邏輯又無邏輯，可理解又難以理解，讓人悲痛又引人發(fā)笑，有著無窮的藝術(shù)魅力。正是在這種無序和荒誕中，我們看到了人生的真正趣味——昂起我們的胸膛，加入這場歷史大劇，向著黑暗舉起投槍。
“這頂歡笑者的王冠，這頂玫瑰花環(huán)的王冠：我的兄弟們，我把這頂王冠擲給你們！我宣布?xì)g笑是神圣的：你們更高貴的人，向我學(xué)習(xí)——歡笑！”
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