"文藝腔"給詞典多了一個累贅----<中國不高興>讀后感之八

“文藝腔”給詞典多了一個累贅　　

——《中國不高興》讀后感之八　　

楊景水　　

最初讀到“文藝腔”這個詞兒，頗多茫然,連讀宋曉軍、王小東、黃紀蘇的三篇大作才算茅塞漸開,只是為今后的詞典編篡工作者多了一份擔(dān)心。

人的思維方式受教育程度、工作性質(zhì)、個人愛好,甚至先天基因的影響,自然會各有不同,但一個正常人總不至于把一匹白馬說成是一只白鶴，也就是說，或簡、或繁，或自覺、或不自覺，都會運用一定的邏輯思維方式。誠然，搞理工科的與搞藝術(shù)的有著明顯的不同，前者善于邏輯思維，后者善于形象思維。但世界萬物是復(fù)雜多變的,相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的，因此，遇事不能一概而論，以防例外。我是個醫(yī)生，既要邏輯思維，也需形象思維。我想，像我這樣的人并不稀罕，完全沒必要大書特書。然而，《中國不高興》的作者們卻用了大量篇幅創(chuàng)造了這么個“文藝腔”的新詞兒，把邏輯思維與形象思維完全割裂開來！

請看，“現(xiàn)在很多官員和學(xué)者不懂軍事，不從競爭的視角看今天的現(xiàn)實世界，天天一張嘴就是‘文藝腔’，很難說他們是有大目標的。”但后邊又說“毛澤東‘長征是播種機，長征是宣傳隊’也是‘文藝腔’，他同時還特別提防別人用‘文藝腔’來反黨。”王小東甚至說：“即使偉大如毛澤東,我看也有過分‘文藝腔’問題。從建國開始,就折騰《武訓(xùn)傳》、《清宮秘史》、《紅樓夢》等,文化大革命就是從《海瑞罷官》入手的。其實,所謂‘文化大革命’這個字面本身,就說明了毛澤東過分重視‘文藝腔’的問題。我認為,如果毛澤東不整天折騰這些‘文藝腔’的事情,不把這些事情看得太重,而是堅持把精力放在發(fā)展經(jīng)濟和國防建設(shè)上面,中國的崛起可以提前30年?！闭兆髡哒f，毛澤東是地道的“文藝腔”了？而“文藝腔”是沒有“大目標”的！請問,從秋收起義到推倒“三座大山”,創(chuàng)建了偉大的中華人民共和國,算不算“大目標”呢？如無毛澤東,中華人民共和國的建立真不知要往后推多少年呢？即使在“文化大革命”中不是兩彈一星也很讓世界刮目相看了嗎？這算不算“大目標”呢？《中國不高興》的作者們做何解釋呢？作為一代偉人，你能說毛澤東沒有“大目標”嗎？絕對不能吧！僅從此點看，“文藝腔”的理論就不能成立。至于“文化大革命”把中國的崛起推遲了30年之說,從今天的全球金融危機看,從當今腐敗屢禁不止而且已由官場腐敗延伸到教育腐敗、學(xué)術(shù)腐敗,不是也驗證了毛澤東當年的某些論斷是正確的嗎？那么，這些精英們又為何絞盡腦汁“創(chuàng)新”了這個需要用三篇大作才能發(fā)揮得淋漓盡致的詞匯呢？也許下邊一些文字能給我們提供一些思考：

“這種‘文藝腔’不僅成為了官方回避中國在現(xiàn)代化過程中逐漸暴露出來的與西方的結(jié)構(gòu)性矛盾，也成了在野知識分子實現(xiàn)自己‘政治抱負’的一種表達方式，而且這些年越來越明顯?！薄斑@次金融危機已經(jīng)表明了，中國今后不打商戰(zhàn)是不可能了，而且也不排除面臨著戰(zhàn)爭的可能，年輕人都意識到了，可是上一代很多人就是脫不了那點‘文藝腔’，讓人覺得很耽誤事?！薄柏灤┯诟母镩_放到現(xiàn)在的‘文藝腔’，是不是中國現(xiàn)代化的癥結(jié)呢？其實中國的改革開放對當時的年輕人來說，是從文學(xué)反思開始的?！畟畚膶W(xué)’在反思效用被放大以后,變成了全社會的一種文學(xué)熱,而當時正趕上中國與美國聯(lián)手反蘇,西方文學(xué)自然就會大量涌入對西方文化封閉了多年的中國。與此同時,中國在經(jīng)濟上的放權(quán)讓利,將原來30年為了打仗建立起來的巨大的機電加工能力轉(zhuǎn)為‘補生活欠賬’的民用生產(chǎn)能力,又讓文學(xué)反思中的‘解放人性’的場能短時間內(nèi)在物質(zhì)生活上得到了釋放。80年代中期,物質(zhì)生活剛剛嘗到甜頭的人們并不滿足,開始把目光投向了更具‘現(xiàn)代性’的外國商品,除了走私以外,國家開始用外匯大幅度進口,這無疑加大了這種文學(xué)熱的溫度。那一段時間,‘文藝腔’在一代人身上打下了深深的烙印?！敝链?“文藝腔”又成了一種社會意識形態(tài)而不再是一種思維方式了。思維邏輯的混亂不能不是“文藝腔”命題的致命傷。

不過,《中國不高興》的作者們借“文藝腔”論所說的“這種‘文藝腔’不僅成為了官方回避中國在現(xiàn)代化過程中逐漸暴露出來的與西方的結(jié)構(gòu)性矛盾,也成了在野知識分子實現(xiàn)自己‘政治抱負’的一種表達方式”等,也夠我們的高層領(lǐng)導(dǎo)和一切愛國主義者們警惕和反思的了！從此角度看,《中國不高興》還有它的可讀性。

“可讀性”并非一定意味著可取性,如：“左派和民族主義者當中也有很多人是‘文藝腔’思維,認識問題缺乏邏輯,更不能深入思考?！笈珊兔褡逯髁x者中的一些人一方面對現(xiàn)實進行極為激烈地批評,把現(xiàn)實說得一無是處,另一方面卻又反對別人提出政治體制改革、對權(quán)力進行制衡等主張?！辈⒌退椎卣f這是“無知”和“裝傻”。這種對兩種思維方式非此即彼的割裂的絕對化的觀點是什么“腔”呢？

但《中國不高興》的作者們在論述什么“腔”的時候,卻深深地陷入了意識形態(tài)的旋渦中。筆者以為,在階級尚未完全消亡的社會里,意識形態(tài)無不打上階級的烙印,“文藝腔”也好,“武士腔”也罷,不是無產(chǎn)階級的,就是資產(chǎn)階級的,無一例外。請問,《中國不高興》的“腔”論,是哪個階級的呢？                2009,6,7,

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