“潛伏”在當(dāng)今中國(guó)的“主義”之爭(zhēng)

熱播的電視劇《潛伏》里，謝若琳說(shuō)：“（那些人），滿(mǎn)嘴主義，滿(mǎn)肚子里都是生意”。余則成回道：“我這人啊，嘴上是主義，肚子里還是主義。”

其實(shí)，在謝若琳之流看來(lái)，所謂“主義”，也不過(guò)是一種“生意”。誠(chéng)如該劇另一句臺(tái)詞：“出來(lái)革命，不就是圖個(gè)一官半職嗎？”“等撈夠了，找個(gè)地方退下來(lái)。”

而余則成呢，嘴上肚里確實(shí)都是“主義”，然而，嘴上的“主義”，和肚里的“主義”，卻完全不是一種“主義”。余整天嘴上高喊“三民主義”，肚里鬧騰的卻是“共產(chǎn)主義”。（有些人正好相反）。

或許，這也是當(dāng)今中國(guó)的真實(shí)寫(xiě)照，不是或許，是肯定。

一，民主主義和民粹主義

“民主”，和“民粹”，兩者雖只有一字之差，卻是所謂“差之毫厘，失之千里”。

民主主義具體是指在治理國(guó)家的時(shí)候行政決策權(quán)掌握在民眾的手里，行政決策體現(xiàn)的是人民大眾的意志，人民主權(quán)是不可轉(zhuǎn)讓的，也是不可代表的。人民主權(quán)同時(shí)是不可分割和至高無(wú)上的。民主主義并非單只意味多數(shù)統(tǒng)治的政治，換句話說(shuō)，多數(shù)人的意志并不往往代表多數(shù)人的利益。然而關(guān)鍵是，在民主憲政體制之下，少數(shù)人的利益絕不得凌駕于多數(shù)人的利益之上。

民粹主義(Populism，可譯為平民主義)是在19世紀(jì)的俄國(guó)興起的一股社會(huì)思潮。其理論包括：極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來(lái)源。其手段包括：通過(guò)強(qiáng)調(diào)平民的統(tǒng)一，對(duì)平民大眾從整體上實(shí)施有效的控制和操縱。亦即：以平民精英的形象而代言廣大平民的利益訴求，進(jìn)而完成自己的政治經(jīng)濟(jì)追求。

辭繁義幽，不妨就字面意思來(lái)對(duì)比一下。

民主的“民”即人民大眾，而“主”是指當(dāng)家做主。所以民主，是指人民當(dāng)家做主，而絕非當(dāng)人民的家做人民的主。

民粹的“民”也是人民大眾，而“粹”不妨解做精英。所以民粹，是指人民當(dāng)中的精英出來(lái)代表人民做主。

那么，精英如何代表人民出來(lái)做主呢？

首先，我們看看何謂精英以及精英是如何產(chǎn)生的。

有的同志給“精英”定義如下：精英就是掌握的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源超出社會(huì)平均水平的個(gè)人或群體，換言之，就是在社會(huì)政治權(quán)力體系中、在經(jīng)濟(jì)資源占有上、在文化資源掌握上具有優(yōu)勢(shì)的個(gè)人或群體。

1）在當(dāng)今中國(guó)，如何掌握超出平均水平的政治資源？答案是：上級(jí)委任。

不論是行政團(tuán)隊(duì)，還是兩會(huì)代表委員，莫不是由上級(jí)指派。如何獲得指派？個(gè)人利益（或小集團(tuán)利益）離公平公正公開(kāi)有多遠(yuǎn)？

2）在當(dāng)今中國(guó)，如何掌握超出平均水平的經(jīng)濟(jì)資源？答案是：國(guó)家壟斷；行賄枉法；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

國(guó)家對(duì)重點(diǎn)行業(yè)的控制是國(guó)家安全層面的必要措施，無(wú)可厚非。然而，現(xiàn)在靠彌漫的官商勾結(jié)來(lái)獲取經(jīng)濟(jì)資源的情況已成為常態(tài)，對(duì)各級(jí)行政官員的“公關(guān)”變成市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不可缺少的一環(huán)。于是，“權(quán)力租賃”及“權(quán)錢(qián)交易”變得理所當(dāng)然。

3）在當(dāng)今中國(guó)，如何掌握超出平均水平的文化資源？答案是：國(guó)家壟斷；淪為買(mǎi)辦。

國(guó)家對(duì)輿論導(dǎo)向的控制是維護(hù)國(guó)家利益的重要手段。然而，這些權(quán)力和手段，在“權(quán)力租賃”的潛規(guī)則下，變成了維護(hù)某些集團(tuán)利益的工具。而這些集團(tuán)，有國(guó)內(nèi)的新興資產(chǎn)階級(jí)，也有國(guó)外的老牌帝國(guó)主義及其在中國(guó)的買(mǎi)辦。

在中國(guó)，這些掌握超過(guò)平均水平的政治、經(jīng)濟(jì)、文化資源的精英，成為了新興富裕階層。

另一方面，廣大人民的真正利益得不到尊重，甚至被用來(lái)加工成為某些集團(tuán)完成利益追求的借口。

于是，集團(tuán)利益與人民利益出現(xiàn)了對(duì)立；于是，“精英”代表的到底是其集團(tuán)利益，還是大眾利益？這成為當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的焦點(diǎn)之一。

現(xiàn)而今，各行各業(yè)滿(mǎn)是謝若琳及余則成式的“精英”。表面上代表人民大眾的利益，實(shí)際上拼命為少數(shù)利益集團(tuán)服務(wù)；打著民主主義的旗號(hào)，干著民粹主主義的勾當(dāng)；喊著社會(huì)主義的口號(hào)，加入資本主義的陣營(yíng)。

民主，成為精英們冠冕堂皇的工具，或者說(shuō)是面具。類(lèi)似的面具還有“民生”、“民本”、“民權(quán)”、、、精英們個(gè)個(gè)練就的是川劇中的“變臉”絕活，根據(jù)需要隨時(shí)變換面具。

而民主和民粹，難道就像《西游記》中的真假悟空，若沒(méi)有觀世音，果然就辨不出哪個(gè)是真猴王，哪個(gè)是妖怪？

事情的本質(zhì)是：真正站在人民大眾的立場(chǎng)上，為人民大眾說(shuō)話的人，就是真猴王；站在個(gè)人或小集團(tuán)的立場(chǎng)上，只顧自己或小集團(tuán)的利益的，那就是妖怪。

什么是人民大眾？在當(dāng)今中國(guó)，首先就是80739萬(wàn)農(nóng)村人口，2.26億農(nóng)民工，近兩億的城鄉(xiāng)失業(yè)人口，7000萬(wàn)回流失業(yè)農(nóng)民工，近千萬(wàn)下崗待業(yè)人員（或稱(chēng)“登記失業(yè)人口”）、、、

隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和富裕階層的出現(xiàn)，中國(guó)的貧富之間的差距在不斷擴(kuò)大，以衡量收入分配差距的基尼系數(shù)看，中國(guó)的收入差距正從改革開(kāi)放初期80年代基尼系數(shù)0.20的高度平均，迅速擴(kuò)大到目前基尼系數(shù)0.447，突破了國(guó)際公認(rèn)的貧富差距0.40警戒線的現(xiàn)狀，并且有經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為這種差距還有擴(kuò)大的可能。當(dāng)中國(guó)的奢侈品消費(fèi)增速成為世界第一時(shí)，還有2610萬(wàn)貧困人口掙扎在饑餓的死亡線上，這就是中國(guó)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。

2003年，在中國(guó)，擁有超過(guò)100萬(wàn)美元金融資產(chǎn)的富裕人士的數(shù)目，為23.6萬(wàn)人。而這些富裕人士擁有的總資產(chǎn)已經(jīng)超過(guò)了9690億美元，請(qǐng)注意，2003年中國(guó)的GDP是1.4萬(wàn)億美元。也就是說(shuō)，這些僅占中國(guó)總?cè)丝?.02%的人，占有了2003年中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總財(cái)富的70%，而中國(guó)總?cè)丝?9.98%的人，卻僅僅占有中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)財(cái)富總量的30%。中國(guó)，作為社會(huì)主義國(guó)家，榮膺全球貧富差距最大的國(guó)家。

據(jù)我國(guó)商務(wù)部的官方數(shù)據(jù)顯示，目前大陸已有4000多名貪官攜帶500多億美元逃往國(guó)外（這是幾年前的數(shù)字，現(xiàn)在肯定翻新了）。河南省漯河市前市委書(shū)記程三昌，攜巨款外逃到新西蘭，新西蘭的報(bào)紙說(shuō)他連廁所都用黃金裝修，每天喝人奶，每頓飯的開(kāi)支達(dá)幾千美元，是當(dāng)?shù)刈罡挥械拇罂睢Ｖ袊?guó)銀行廣東開(kāi)平支行原行長(zhǎng)許超凡把40億元轉(zhuǎn)移到美國(guó)、加拿大等國(guó)并順利出逃，在國(guó)外享受著極度奢侈糜爛的生活。包養(yǎng)的情婦，雇傭的打手、保鏢和廚師共計(jì)有幾百人。去珠寶店為情婦購(gòu)物，半天之內(nèi)就消費(fèi)了500萬(wàn)美元，把當(dāng)?shù)厝梭@得目瞪口呆，甚至驚動(dòng)了警察來(lái)維持秩序。2005年春節(jié)剛過(guò)，又一個(gè)震驚國(guó)內(nèi)外的特大新聞從黑龍江省傳來(lái)：中國(guó)銀行哈爾濱分行河松街支行的行長(zhǎng)高山，又卷走10多億元人民幣逃到了加拿大！當(dāng)?shù)氐拿襟w說(shuō)他"富比王侯，情婦多達(dá)幾百人，花錢(qián)瘋狂的程度無(wú)人能比，奢侈程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人們的想像！"

500多億美元，折合成人民幣就是4150億元，假想如果用這筆錢(qián)扶貧，我國(guó)2610萬(wàn)極端貧困人口每人可均攤1.59萬(wàn)元,相當(dāng)于他們24年的純收入。如此一來(lái)，中國(guó)的扶貧問(wèn)題就不會(huì)驚動(dòng)世界了。

在貴州、寧夏、甘肅、內(nèi)蒙古等地的貧困地區(qū)，十幾歲的女孩子沒(méi)有衣服穿；寒冷的冬天全家人蓋一床破爛不堪的被子；無(wú)錢(qián)治病而凄慘死在家中的老人；被迫賣(mài)淫的女孩子感染性病后全身流膿的辛酸；乞丐被城里的狗咬傷后回家等死的無(wú)奈和悲涼……。再在媒體上探討中國(guó)的貧富差距有多大的話題已經(jīng)沒(méi)有太大的理論意義，活生生的現(xiàn)實(shí)就是最好的答案。多關(guān)注窮人，看一看真實(shí)的社會(huì)，才是那些官員、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等“精英”應(yīng)有的責(zé)任。

然而，2003年，有兩組數(shù)字曾經(jīng)引起了社會(huì)公眾的關(guān)注：一是說(shuō)，中國(guó)銀行里的10萬(wàn)億元的存款中，80%的財(cái)富為20%的人所擁有；一是說(shuō)，富人們所繳納的個(gè)人所得稅，僅占全部個(gè)人所得稅總額的10%。

我們知道，依法納稅，是每個(gè)公民的義務(wù)。可是，占有全國(guó)的80%財(cái)富的富人，他們對(duì)祖國(guó)所承擔(dān)的義務(wù)，僅僅是“10%”。而只占全國(guó)財(cái)富的20%的窮人，他們對(duì)祖國(guó)的責(zé)任卻是“90%”。

多撈實(shí)惠，少負(fù)責(zé)任，或許就是各領(lǐng)域“精英”的共同心聲吧。

精英團(tuán)體往往擁有各領(lǐng)域的決定權(quán)，所以掌握的政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源超出社會(huì)平均水平。遽爾，精英們還擁有話語(yǔ)權(quán)。試舉一例，看看精英是如何運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)為其既得利益辯護(hù)的。

央企中國(guó)海洋石油有限公司高管層薪酬福利達(dá)千萬(wàn)元的報(bào)道再掀波瀾后，4月14日，媒體報(bào)道：“中海油稱(chēng)董事長(zhǎng)千萬(wàn)年薪只是給外國(guó)人看的”。

據(jù)中海油總公司新聞負(fù)責(zé)人回應(yīng)：“實(shí)際上，所有高管層成員從2001年上市第一天開(kāi)始就把董事會(huì)批準(zhǔn)的收入捐給了母公司中海油總公司，因而成為‘名義收入’”。

言下之意是，被輿論炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的高管高薪，純屬子虛烏有，只不過(guò)是“打腫臉充胖子”，不外乎是給外人做做高管高薪的假象，忽悠造假竟是為了糊弄外國(guó)人。此言一出，不僅國(guó)人要笑話，外國(guó)人也得笑。

高管該拿多少薪金，在國(guó)門(mén)之內(nèi)完全是自己的事，憑什么要揣摩外人的心態(tài)，看外國(guó)人的臉色？退一萬(wàn)步說(shuō)，不論你是糊弄什么人，在薪酬上造假賬，都不是什么光彩事，是見(jiàn)不得陽(yáng)光的。

很明顯，該董事長(zhǎng)和發(fā)言人的發(fā)言，實(shí)在是掩耳盜鈴的虛妄之詞。

由此得出結(jié)論，精英們不會(huì)、也永遠(yuǎn)不能代表人民大眾的利益，而只能代表他們自己利益集團(tuán)的利益。

于是，我們終于知道，也必須知道，精英的“民主”，是人民的民主的死敵。

二，投降主義和民族主義

謂“主義”，也不過(guò)是一種“生意”。誠(chéng)如該前些日子，一本《中國(guó)不高興》惹得各路人馬刀槍并舉、兵戎相見(jiàn)。有人高聲叫好，有人大加鞭撻。爭(zhēng)論的結(jié)果有兩個(gè)：一是更加炒熱了這本書(shū)；二是順利地把這本書(shū)戴定了“民族主義”的帽子。

什么是民族主義？

毛澤東在《新民主主義論》中專(zhuān)有一個(gè)論題“舊三民主義和新三民主義”，指出：關(guān)于民族主義，舊的民族主義是狹隘的，主要是反對(duì)滿(mǎn)清統(tǒng)治。新的民族主義有兩方面的含義，即對(duì)外反對(duì)帝國(guó)主義，求得中華民族自身的解放，對(duì)內(nèi)實(shí)行各民族一律平等，反對(duì)民族壓迫。

那么，反對(duì)帝國(guó)主義和反對(duì)民族壓迫的民族主義，何罪之有？

則成回道：“我這人啊，嘴上是主義，肚子里民族的獨(dú)立、自立、自強(qiáng)，是200年來(lái)，所有中國(guó)人，所有中華民族的成員，都努力追求和向往的目標(biāo)。

沒(méi)有民族主義，西方列強(qiáng)早已瓜分中國(guó)，哪來(lái)的五族共和？

沒(méi)有民族主義，日本早已征服中國(guó)，哪來(lái)的無(wú)數(shù)抗日英烈浴血奮戰(zhàn)并取得最后勝利？

沒(méi)有民族主義，英美的戰(zhàn)艦如今仍然可以肆虐長(zhǎng)江，俄國(guó)軍艦仍然可以自由使用旅順大連！、、、

老一輩先烈拋頭顱灑熱血鏖戰(zhàn)一百年，爭(zhēng)取了民族的獨(dú)立，何等艱辛。

時(shí)光荏苒六十載，如今的中國(guó)人可以生活在和平安定的環(huán)境中，男子不必?fù)?dān)心外族的虐殺，婦女不必害怕日寇的奸淫，孩童可以安心求學(xué)上進(jìn)、、、

于是，民族主義精神仿佛可以丟到歷史故紙堆里了？于是，民族主義成為某些精英敏感神經(jīng)的警報(bào)器了！民族主義被誣蔑為偏執(zhí)好斗的代名詞。一提到民族主義，那些精英就像是被踩到尾巴的狗，馬上跳起來(lái)狂吠不止。

為什么那些精英如此反感民族主義？

性學(xué)博士、精英李銀河在其《對(duì)中國(guó)不高興的兩點(diǎn)評(píng)論》一文中“些人），滿(mǎn)嘴主義，滿(mǎn)肚子里都是生意”。余對(duì)這種煽動(dòng)民族主義的書(shū)”的評(píng)論：“民族主義是一面大旗，民主主義是另一面大旗，兩面旗我們都要高舉。如果只鼓動(dòng)民族主義，不鼓動(dòng)民主主義，那就只能達(dá)到義和團(tuán)的水平。鼓吹者與權(quán)力的關(guān)系也只能是義和團(tuán)與慈禧太后的關(guān)系。尤其在目前沒(méi)有外敵侵略我國(guó)的情況下，是避重就輕，甚至是向權(quán)力獻(xiàn)媚。民族主義是一個(gè)族群的價(jià)值；民主主義是普適價(jià)值。尤其在我們這樣一個(gè)缺乏民主傳統(tǒng)的國(guó)家，目前知識(shí)分子和愛(ài)國(guó)志士的主要責(zé)任是推動(dòng)中國(guó)的民主進(jìn)程，而不是煽動(dòng)民族主義情緒。”

我實(shí)在不知道民族主義和民主主義有過(guò)什么“過(guò)結(jié)”？民族主義就不可以有民主主義？既然都是“大旗”，為什么李博士要厚此薄彼？

再仔細(xì)看看李博士的話：民族主義是一個(gè)族群的價(jià)值；民主主義是普適價(jià)值。

搞了半天，原來(lái)如此，《中國(guó)不高興》不小心妨礙到了李博士們的“普適價(jià)值”了。在精英們眼里，族群的價(jià)值，是渺小的，是要屈從于他們的所謂“普適價(jià)值”的。而他們的所謂“普適價(jià)值”，說(shuō)穿了，就是西式民主政治體制，三權(quán)分立，議會(huì)政治。說(shuō)白了，就是美國(guó)價(jià)值觀。

民主，多么美麗的詞匯，當(dāng)然是所有人向往的“圣燈”。可是，民主，就一定要是美式快餐嗎？誰(shuí)說(shuō)歐美國(guó)家行之有效的議會(huì)體制一定能在世界其他地區(qū)特別是中國(guó)行得通？

如果真有什么“普適價(jià)值”的話，那也只能是民主核心本身，而絕對(duì)不是西式的包裝。正如人們一定要吃飯，可是并不一定要吃西餐，還可以吃中餐、印度菜、日本菜、韓國(guó)菜、、、

歷史將會(huì)證明，民主，作為“普適價(jià)值”，不會(huì)只有西方三權(quán)分立一種表現(xiàn)形式。每一個(gè)民族，都應(yīng)該有機(jī)會(huì)，同時(shí)也有權(quán)利，選擇適合自己的那一種形式。

西方的三權(quán)分立及議會(huì)制政體，有其產(chǎn)生的歷史文化背景，以及成熟的資本主義經(jīng)濟(jì)體制。歐洲歷史中，有其世俗權(quán)力（國(guó)王）、宗教權(quán)力（教會(huì)）和知識(shí)階層的淵源，作為現(xiàn)代三權(quán)分立政治體制的基礎(chǔ)；而西方現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)的成熟，使代表各金融寡頭集團(tuán)利益的政黨輪流執(zhí)政和平穩(wěn)過(guò)渡政權(quán)成為可能。而對(duì)于其它不同歷史文化背景的民族，對(duì)于經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)的國(guó)家，這是不可能的。要知道，兩黨政治在歐洲和北美以外地區(qū)尚且沒(méi)有成功的先例，相反，給不少?lài)?guó)家?guī)サ膮s是混亂和災(zāi)難。

請(qǐng)問(wèn)李博士們，不充分尊重族群價(jià)值的所謂“民主主義”難道會(huì)是真正的民主？

李博士們強(qiáng)烈反對(duì)“在目前沒(méi)有外敵侵略我國(guó)的情況下”提倡民族主義，難道非要等到列強(qiáng)的炮艦再次殺到國(guó)門(mén)口，再來(lái)一次火燒圓明園，再來(lái)一次南京大屠殺，我們才可以提倡民族主義？

美國(guó)的導(dǎo)彈炸毀中國(guó)駐南斯拉夫大使館，是李博士們的民主主義？

美國(guó)偵察機(jī)在南海撞毀王偉的戰(zhàn)機(jī)，是李博士們的民主主義？

美軍在伊拉克使用白磷彈大量殺傷平民，是李博士們的民主主義？

美國(guó)殖民者屠殺印第安人幾乎使其滅絕，是李博士們的民主主義？

美國(guó)白人販賣(mài)和虐待黑奴，是李博士們的民主主義？

不尊重個(gè)人權(quán)利的“民主”，是偽民主；不尊重其它民族利益的“民主”，是虛偽的借口。借口民主主義，攻擊民族主義，是漢奸行為；出賣(mài)民族權(quán)益，寄希望于西方強(qiáng)盜的寬惠開(kāi)恩，是投降主義。

那些精英們，用在國(guó)內(nèi)以各種途徑搞來(lái)的大量金錢(qián)，買(mǎi)來(lái)到西方國(guó)家移民的機(jī)會(huì)；那些留在國(guó)內(nèi)的精英們，盼望著西方主子早日重新殺回中國(guó)，以便他們可以揚(yáng)眉吐氣、頤指氣使。于是，他們不遺余力地打擊中國(guó)的民族主義，以響應(yīng)和討好西方主子。在大陸，他們攻擊《中國(guó)不高興》；在香港，他們杯葛成龍；在臺(tái)灣，他們打壓郭冠英。好不囂張、、、可是，他們忘了秦檜汪精衛(wèi)胡蘭成之流的下場(chǎng)。

一個(gè)人，是要有點(diǎn)志氣的；一個(gè)民族，是要有些精神的。

好在我們中華民族向來(lái)不缺這樣的志士，不缺這樣的精神。

朱自清曾在日記里記載過(guò)自己挨餓的情景:“本來(lái)諸事順?biāo)斓模欢驗(yàn)轲囸I影響了效率。過(guò)去從來(lái)沒(méi)有感到餓過(guò)，并常夸耀不知饑餓為何物。但是現(xiàn)在一到十二點(diǎn)腿也軟了，手也顫了，眼睛發(fā)花，吃一點(diǎn)東西就行。這恐怕是吃?xún)深D飯的原因。也是過(guò)多地使用儲(chǔ)存的精力的緣故。”饑餓是如此難受，有機(jī)會(huì)吃一頓飽飯時(shí)，貪食也就成了符合人性的一種選擇。

1948年6月18日，為了抗議美國(guó)扶持日本，朱自清冒著每月?lián)p失600萬(wàn)法幣、讓全家再次挨餓的風(fēng)險(xiǎn)，毅然在拒絕美援面粉的聲明上簽字。8月10日，朱自清已進(jìn)入彌留狀態(tài)，還斷斷續(xù)續(xù)地對(duì)妻子陳竹隱說(shuō):“我……已拒絕美援，不要……去買(mǎi)配售的……美國(guó)面粉。”此話成為他最后的遺言。

朱自清餓死了，可是，他的民族氣節(jié)仍在。

三，懷疑主義和理想主義

有人說(shuō)《潛伏》不只是一個(gè)歷史題材電視劇，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)題材版本。

里面的吳站長(zhǎng)是一個(gè)值得玩味的人物，老于世故，參透官場(chǎng)，嫻熟人情。早年慷慨投身革命，后來(lái)淡漠紛爭(zhēng)，一心貪污求財(cái)。“以后就和平了，就沒(méi)有什么主義了，只講錢(qián)。”

眼下現(xiàn)實(shí)世界中這樣的人物比比皆是，“出來(lái)革命圖個(gè)什么？不就是為了一官半職”？這是一個(gè)理想缺失的時(shí)代。人們沒(méi)有了理想，懷疑一切“主義”，拋棄一切信仰。

“所信者聽(tīng)也，而聽(tīng)猶不可信。”“信任是一種滑稽的好感，我求之卻不得之。”這兩句《潛伏》的臺(tái)詞不正是當(dāng)今國(guó)人心態(tài)的寫(xiě)照？

官員們讀著手中的講稿（當(dāng)然是出自秘書(shū)的手筆），別說(shuō)聽(tīng)眾不信，他自己讀著也不相信。

精英們鼓噪著房市股價(jià)債券美元，標(biāo)榜是專(zhuān)家權(quán)威分析，實(shí)則為利益集團(tuán)服務(wù)。

“華南虎”、“俯臥撐”、“躲貓貓”、、、忽悠和謊言紛至沓來(lái)、光怪陸離。

“瘦肉精”、“黑心棉”、“毒奶粉”、、、作假和欺詐隨處可見(jiàn)、無(wú)法逃避。

相信金錢(qián)？可是，錢(qián)也不是萬(wàn)能的，何況現(xiàn)在市面上也有不少假鈔。而唯金錢(qián)至上、唯利是圖的社會(huì)，必然是一個(gè)糜爛墮落的社會(huì)。

于是，不禁要問(wèn)，生于當(dāng)今中國(guó)，我們究竟應(yīng)該信什么？！

新中國(guó)的前三十年是絕對(duì)的理想主義，后三十年成了完全的懷疑主義。

有些人曾經(jīng)信仰共產(chǎn)主義，可是隨著“文革”的結(jié)束、改革開(kāi)放和對(duì)外交流的進(jìn)行，這個(gè)信仰淡漠了；人們看到歐美的先進(jìn)，轉(zhuǎn)而狂熱地追求西方的個(gè)人價(jià)值和完全市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可是不久老美“虐囚”了、美國(guó)金融市場(chǎng)崩潰了、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)神話破滅了、、、這種狂熱又被灌了個(gè)透涼。

一切皆不可信，干脆來(lái)個(gè)“信人不如信己”！

每一個(gè)人都應(yīng)該相信自己。可是，單單一個(gè)普通老百姓，在利益集團(tuán)面前是軟弱無(wú)力的，是無(wú)法真正維護(hù)自己的權(quán)益的。

于是，我們必須學(xué)會(huì)相互依靠，這樣我們才有力量；我們必須建立一個(gè)可以幫助我們相互依靠的體制。

和：左邊是“禾”，右邊是“口”；諧：左邊是“言”，右邊是“皆”。就是說(shuō)，每個(gè)人都有飯吃，每個(gè)人都有說(shuō)話的權(quán)利，才是真正的“和諧”。

兩個(gè)“人”在一起是服從的“從”字，三個(gè)“人”加起來(lái)，就是人民大眾的“眾”字。

不是貪官，不是精英，不是買(mǎi)辦，是我們每一個(gè)普普通通的老百姓。

我們?nèi)嗣竦穆曇舯徽嬲鹬兀覀內(nèi)嗣竦囊庵菊嬲哂谝磺校∵@，應(yīng)該是當(dāng)今我們每一個(gè)人的理想！

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