近日，李嘉誠賣巴拿馬港口給美國的消息沸沸揚揚，各大媒體與自媒體都紛紛回應。
根據界面新聞2025年3月6日報道：
【中國香港富豪李嘉誠完成了一場世紀交易，刷新了全球港口并購的記錄。
3月4日晚間，李嘉誠創辦的長江和記實業有限公司（CKHutchison，下稱“長和”，股票代碼：00001.HK）發布公告稱，其與貝萊德集團（BlackRock）牽頭組成的貝萊德-TiL財團達成原則性協議，出售長和全球港口業務核心資產，其中涉及巴拿馬運河兩端的港口，預計該交易將為長和帶來190億美元的收益。
.....長和向貝萊德-TiL財團出售和記港口持有的巴拿馬港口公司（PPC）90%的權益，而PPC擁有并經營巴拿馬運河上的巴爾博亞港和克里斯托瓦爾港量大核心港口。】
尤其是正直美國總統特朗普威脅要求收回巴拿馬的控制權之際，對于這宗交易，各方態度迥然，褒貶各異，最為矚目的是李嘉誠到底愛不愛國？商人需不需要愛國？
很多人尤其是小粉紅，都認為李嘉誠不愛國。
我們應該如何看待這件事呢？
我們還是用辯證唯物主義來分析。
1
李嘉誠是什么人呢？
好父親，好老板，企業家，愛國者，慈善家等等。
但這都是表面的現象，李嘉誠的實質只有一個：資本家。
資本家的本質是什么呢？
馬克思在《資本論》中尖銳地指出：
【作為資本家，他只是人格化的資本。他的靈魂就是資本的靈魂。而資本只有一種生活本能，這就是增殖自身，獲取剩余價值，用自己的不變部分即生產資料吮吸盡可能多的剩余勞動。
......資本是死勞動，它象吸血鬼一樣，只有吮吸活勞動才有生命，吮吸的活勞動越多，它的生命就越旺盛。】
可見，李嘉誠作為資本家個人，他沒有自己的人格，也就是說，李嘉誠不是李嘉誠。李嘉誠的人格只能是資本化的人格——獲取剩余價值，也就是追求最大化的利潤。
這是辯證唯物主義，告訴我們，物質決定意識，社會存在決定社會意識；告訴我們，任何一個人，都不可能脫離他的階級、不可能脫離社會存在而靜止地、孤立地、片面地決定一件事。
而包括小粉紅在內的認為李嘉誠應該愛國的人，正是因為沒有建立辯證唯物主義的哲學觀，所以會一廂情愿地以自己的想法去看問題、分析問題。不分析社會存在，而只是以自己的意識去分析問題，這就是唯心主義。
認識到了物質決定意識，認識到了社會存在決定給社會意識，我們就會知道，資產階級作為一個階級，他們所追求的核心只有一個：利潤最大化。除此之外，不會再有任何其他的核心追求，其他的任何追求只是支流、點綴。
當然，并不是說作為資本家的個人就100%地不能放棄對利潤的追求。從辯證唯物主義來講，意識反作用于物質，也是客觀規律，這就會使得有一些人要背叛自己的階級。澎湃、夏明翰等革命先烈就是這樣的背叛了。
但，作為資本家、大地主、大世家，背叛自己階級的人畢竟是少數。維護自己階級利益，追求利潤最大化的才是多數。而李嘉誠就是這個多數。
即使有些資本家表現了“愛國主義”情懷，但不能否認，很多資本家也有押寶、賭博的成分，因為他看到了“愛國”可以為他們帶來更大的好處，也就是更多的利潤或者更安全的環境。歸根結底，還是物質決定意識。
如果不賣港口，可以得到更大利益的許諾，李嘉誠還會賣掉港口嗎？傻子才會賣。
那些破口大罵李嘉誠的人，真的處在李嘉誠的位置，就會比李嘉誠做得好嗎？
【記者問農民：如果你有100萬你愿意捐錢給國家嗎？
農民：我愿意。
記者：如果你有100畝地可以捐給國家嗎？
農民：可以。
記者：如果你有一頭牛愿意捐獻給國家嗎？
農民：我不愿意。
記者：為什么呢？
農民：因為我真的有一頭牛。】
如果農民得到了許諾，捐出一頭牛，以后會獎勵你兩頭牛，這個農民會如何回答？
中國革命乃至世界革命就是活生生的例子，我們從正反兩方面來看。
俄國二月革命推翻了沙皇的統治后，資產階級竊取了革命果實，成立了臨時資產階級政府，另一方面，無產階級成立了工兵蘇維埃。相當于有兩個政權同時存在——“臨時政府為代表的資產階級專政和以工兵代表蘇維埃代表的工農專政二者交錯在一起的特殊局面”（《聯共（布）黨史簡明教程》）。
但絲毫不出意外，資產階級臨時政府利用舊政權的暴力機器，很快就鎮壓蘇維埃。
《聯共（布）黨史簡明教程》：
【克倫斯基（資產階級臨時政府成員——井岡山觀心注）在會上講話時吹噓自己的力量，揚言要用“鐵和血”來鎮壓革命運動的任何嘗試，包括農民擅自奪取地主土地的嘗試在內。
革命將軍科爾尼洛夫公然要求“取締各委員會和蘇維埃”。銀行家、商人和工廠主，接踵到大本營(當時這樣稱呼總司令部)來見科爾尼洛夫將軍，答應會給他錢和支持。】
“銀行家、商人和工廠主，接踵到大本營(當時這樣稱呼總司令部)來見科爾尼洛夫將軍，答應會給他錢和支持”，這就是階級立場，就是物質決定意識。因為這些“銀行家、商人和工廠主”知道，一旦工兵蘇維埃取得勝利，這些資本家的資產將被沒收。所以，他們非常地“愛國”，以強烈的“愛國主義”精神堅決反對蘇維埃，堅定地支持反動的資產階級臨時政府。
這與常凱申為總代表的大地主、大資產階級、大買辦的國民黨反動派發動412反革命叛變是一模一樣的。412之前，江浙的財閥都紛紛找到常凱申，出錢出力，堅定地支持常凱申與革命派決裂并殘酷鎮壓革命。
這是從反面教材來說明，物質決定意識。
我們再從正面來看。
可以說，中國革命的勝利離不開農民，甚至蘇聯有人片面地認為，中國的革命就是農民革命。
那么，中國的農民為什么革命性這么強呢？因為他們跟著中國共產黨走，獲得了利益——幾千年來從未有過的——翻身當家做主。“打土豪分田地”，這簡潔明了的6個字，是中國農民為之獻身、為之革命的根本動力所在。空喊革命、空喊解放，對農民大眾是沒有任何意義的。革命、解放都是為了階級利益——與個人利益結合在一起的階級利益，確切地說，是與階級利益完全結合在一起的個人利益。
1955年，10月11日，毛主席在中國共產黨第七屆中央委員會擴大的第六次全體會議上的講話《農業合作化的一場辯論和當前的階級斗爭》（收錄在《毛澤東選集》第五卷）：
【現在，我們還沒有完成農業合作化，工人階級還沒有同農民在新的基礎上結成鞏固的聯盟，工人階級同農民的聯盟還是動蕩不定的。過去我們同農民在土地革命基礎上建立起來的那個聯盟，現在農民不滿足了。對那一次得到的利益，他們有些忘了。現在要有新的利益給他們，這就是社會主義。現在，農民還沒有共同富裕起來，糧食和工業原料還很不充足。在這種情況下，資產階級就可能在這個問題上找我們的岔子，向我們進攻。】
毛主席的這個講話，直截了當地指出：“過去我們同農民在土地革命基礎上建立起來的那個聯盟，現在農民不滿足了。對那一次得到的利益，他們有些忘了。現在要有新的利益給他們，這就是社會主義”。
這就是物質決定意識。
人民跟不跟你走，要看你給沒給人民利益。
同樣，資本家或者資產階級跟不跟你走，也要看你給沒給他們利益。
脫離了物質決定意識的唯物主義，而是拍腦門、上頭地、天真地認為誰誰誰應該“愛國”，是唯心主義。
用唯心主義的思維，僅憑個人意識分析問題，必然會對李嘉誠痛恨。
而用辯證唯物主義，從社會存在去分析，就不會簡單地、片面地針對個人，而是系統地、全面地、動態地區分析。
馬克思在1859年為他的《政治經濟學批判》所寫的《序言》中說：
【我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據；相反，這個意識必須從物質生活的矛盾中，從社會生產和生產關系之間的現存沖突中去解釋。】
無論是我們自己，還是李嘉誠，我們“不能以他對自己的看法為根據......必須從物質生活的矛盾中，從社會生產和生產關系之間的現存沖突中去解釋”。
2
那么，李嘉誠到底是“愛國”還是不“愛國”呢？或者說，我們應該如何看待“愛國”呢？
“國”，是一個抽象地概念，用馬列主義來解釋，國家是暴力機器，是階級矛盾不可調和的產物。不可調和，怎么辦呢？只有一個辦法——暴力鎮壓。無論是資產階級還是無產階級掌握這個暴力機器，都是一樣——資產階級專政，意味著資產階級鎮壓無產階級；無產階級專政，意味著無產階級鎮壓一切剝削階級。
什么是矛盾不可調和？簡單粗暴但不完全精確地理解就是：錢歸誰？
資產階級專政，錢要歸資產階級；無產階級專政，錢要歸全體人民。為了“錢歸誰”，兩大階級必然會產生矛盾，而這種矛盾必然不可調和，于是國家也就是專政工具出現了。
比如，親兄弟甚至父子（女）、母子（女）之間因為錢而打官司的不在少數。打官司就是因為矛盾不可調和了。
國家，更直白地講，就是政權。你所愛的國，就是愛那個政權。
這個政權能給你帶來更多利益，你自然會愛它；這個政權不能給你帶來利益，你自然不會愛它。
布哈林在《共產主義ABC》中說：
【什么是祖國？......我們拿沙皇俄國為例......指的不是別的，而是俄國資產階級和地主的國家政權。】
還說：
【在這里需要搞清楚，在資本主義制度下工人階級有沒有祖國。馬克思在《共產黨宣言》中回答了這個問題：“無產階級沒有祖國。”他是正確的。為什么？原因很簡單，因為在資本主義制度下，他們沒有政權，因為在資本主義制度下，一切都掌握在資產階級手里，因為在資本主義制度下，國家——這是鎮壓工人階級的工具，是壓迫工人階級的工具。我們已經知道，無產階級的任務就是要摧毀資產階級的國家，而絕不是要保衛它。只有當無產階級奪取了國家政權，并成為國家的主人的時候，無產階級才能有祖國。在那時——也只有在那時——無產階級才會有祖國，也才會有責任來保衛它：因為在那時，它要保衛的是自己的政權和自己的事業，而不是自己的敵人的政權和自己的壓迫者的強盜政策。
資產階級從自己的利益出發非常了解這一切。下面的例子就是證明。當無產階級在俄國奪取了政權以后，俄國資產階級就開始起來反對俄國，而寧肯同任何人結成聯盟：同德國人、日本人、美國人、英國人、同魔鬼及其祖母。為什么？因為資產階級在俄國失去了政權，它在俄國失去了自己搶劫、掠奪、資產階級剝削的祖國。它隨時都準備摧毀無產階級的俄國，即蘇維埃政權。或者我們以匈牙利為例。當政權在資產階級手里的時候，資產階級就號召“保衛“它，但是隨后不久，資產階級就同羅馬尼亞入、捷克斯洛伐克人、奧地利人，同協約國達成協議，共同起來扼殺了無產階級的匈牙利。這就是說，任何資產階級都非常明白問題的所在。資產階級自己本身，并以祖國為幌子讓所有的公民都來鞏固它的資產階級政權，誰若不同意這樣做，就以叛國罪論處，反之，資產階級則邀集一切力量，肆無忌憚地摧毀無產階級的祖國。
無產階級應該向資產階級學習：摧毀資產階級的祖國，而不是去保衛或者擴大它；而對自己的祖國，要竭盡全力來保衛，直到流盡最后一滴血。】
有的人會說，如果一個國家勝利了，這個國家的普通老百姓會得到好處的。布哈林在他的《共產主義ABC》中是這么說的：
【對這一切，有人可能會這樣提出異議：你們不是承認殖民政策和帝國主義助長了大國的工業發展，工人階級也因此而得到一點闊老餐桌上的殘羹剩飯嗎？這豈不是說，仍然需要保護和幫助自己的主人競爭嗎？
完全不是這個意思。假設我們這里有兩個工廠主：舒爾茨和彼得洛夫。他們在市場上互相叫罵。舒爾茨對自己的工人們說：“弟兄們全力保護我！你們要盡可能地去破壞彼得洛夫的工廠，害死彼得洛夫本人以及他的工人等等。那時，我的工廠將大有作為，我打倒了彼得洛夫，我的事業將燦爛輝煌。我就可以給你增加半個盧布。“同樣，彼得洛夫向自己的工人說的也是這一套。我們假定舒爾茨勝了。那時他最初可能會多給工人半個盧布。而以后，他會全部賺回去。如果工人想罷工，并向從前彼得洛夫的工人提出要求幫助，他們就要說：“怎么啦？你們把我們害得好苦，現在又來求我們了？趁早走開吧！“共同的罷工就搞不成了。工人分裂了，資本家就有了力量。現在，即在戰勝了自己的競爭者之后，他就可以打擊分裂了的工人了。舒爾茨的工人暫時得了半個盧布的好處，而接著卻失去了一切。在國際斗爭中情況也是一樣。資產階級國家是一種業主的聯盟。當一個這樣的聯盟靠吃掉另一些聯盟而發了財之后，它就可以來收買工人。第二國際的崩潰和工人運動的領袖們對社會主義的背叛正是因為這些領袖們決定“保衛”和增加從闊老們餐桌上掉下來的殘羹剩飯。然而在戰爭期間，當工人由于這種背叛行為而被分裂的時候，全世界的資本就在工人身上壓上了可怕的沉重負擔。工人們看到自己受騙了，社會黨的領袖們把他們廉價出賣了。社會主義就這樣開始復活了。十分清楚，這種抗議首先是來自低薪和非熟練工人。工入貴族階層（如各國的印刷工人）和老資格的領袖們還會長期地繼續他們的叛賣行徑。】
事實也是如此，即使美國成為了世界頭號帝國主義，他們的老百姓也沒有得到任何一點點好處——包括工資的提高。美國人民獲得的好處，哪怕一點點的好處——包括8小時工作制，包括罷工權，包括各種勞工保護，都是通過斗爭得來的，絕不是美帝國主義的大資產階級取得勝利后大發善心“恩賜”的。
《人民日報》1968年3月14日第5版《顯示日益覺醒的美國工人階級的戰斗意志 美國六萬銅業工人堅持罷工近八個月 罷工使美國銅生產癱瘓，沉重打擊美帝侵越戰爭的軍火生產》：
【本報訊 有六萬多工人參加的美國銅業工人大罷工，已堅持近八個月。這次罷工使美國銅的生產幾乎全部陷于癱瘓，沉重打擊了美帝侵越戰爭的軍火生產，同時也顯示出日益覺醒的美國工人階級的戰斗意志。】
六萬多采銅和煉銅工人從去年七月就開始罷工。他們罷工是為了要求增加工資和改善勞動條件。美國銅業工人成天在骯臟、悶熱和充滿瓦斯的五千英尺的地下工作，而所得工資不足維持起碼的生活。
要知道，此時的美國，已經是最強大的帝國主義了。而此時的美國工人不還是要“成天在骯臟、悶熱和充滿瓦斯的五千英尺的地下工作，而所得工資不足維持起碼的生活”嗎？
沒有斗爭，哪怕是在世界第一的帝國主義，資本家也絕對不會大發善心地給無產階級分一本羹的；哪怕是殘羹冷炙，也需要無產階級通過斗爭去爭取。
《人民日報》1968年3月14日第5版《沖破種種反動“法律”的約束 美國政府雇員罷工浪潮迭起》：
【據新華社訊 華盛頓消息：美國統治集團對外實行瘋狂侵略，對內加緊壓迫和剝削勞動人民的政策引起了美國勞動人民日益強烈的反抗。象產業工人一樣，許多政府雇員也沖破政府為維護它的反動統治、禁止公務人員罷工而制定的種種“法律”的約束，掀起了一次又一次的罷工浪潮。
繼去年舉行了九十八起罷教斗爭之后，美國各地的教師今年一開始又紛紛罷教，要求增加工資和改善教學條件。弗羅里達州將近三萬名公立小學教師從二月十九日起開始了全州范圍的罷教，要求增加工資、增加教育經費，要求在教育方針、行政管理方面的發言權。
辛辛那提和俄亥州樸次茅斯的教師也舉行了罷教。在賓夕法尼亞州的匹茲堡，大約一千名教師不顧法院的禁令于二月二十九日開始罷教。接著，舊金山的一千五百名教師在三月一日開始罷教。
與此同時，紐約市當局雇用的一萬名清潔工人從二月二日起堅持了九天的罷工，要求增加工資和簽訂合同。反動當局搬用種種禁止政府雇員罷工的法令，但是威嚇不了罷工者。在紐約清潔工人的罷工取得部分勝利暫告結束后，田納西州孟菲斯的一千多名清潔工人也于二月十二日開始罷工。他們拒不執行市長強令工人十五日復工的命令。二十二日、二十三日，罷工工人到市議會門前和市區游行示威，同派去震圧示威的警察進行了一場搏斗。】
血淋淋的事實告訴我們，無產階級的一切，都是通過自己的斗爭得來的，絕不是什么資產階級發善心而來的——無論美帝還是蘇修。所謂的頭號帝國主義收割全世界，他們的工人也會獲得更好的待遇，完全是臆想。無產階級的一切都是通過自己的斗爭得來的。
不要幻想自己的奴隸主贏了其他奴隸主，奴隸能得到什么紅利，不存在的。
全世界無產階級都不應該忘記，美帝國主義是全世界人民最兇惡的敵人。美帝國主義只要存在一天，全世界無產階級就不得不受壓迫。
這是在全世界范圍內說的，具體到某一個國家，最兇惡的敵人可能就是本國的大資產階級。這個不可不分清楚。比如蘇修，蘇聯人民最兇惡的敵人恰恰是蘇修叛徒集團。
3
到底應不應該愛國呢？
當然要愛國。但一定要明白自己愛的是哪一個國，也就是哪一個政權。從俄國二月革命后可以看出，俄國的“銀行家、商人和工廠主”與俄國的工農群眾愛的國是完全不一樣的——雖然都在同一塊土地。
美國共產黨總書記福斯特去世后，為悼念福斯特同志，《人民日報》1961年9月5日發表了一篇社論《哀悼福斯特同志》：
【我們從福斯特同志一生中，看到了偉大的美國工人階級和美國人民的靈魂。在我們面前有兩個美國，一個是美國帝國主義的美國，一個是美國人民的美國。】
美國有兩個：一個是資產階級的美國，一個是人民的美國。只不過，資產階級暫時掌握了暴力機器而已。其他任何一個國家也是如此，都有兩個。
馬斯克所愛的國，一定不是美國人民的美國，一定是帝國主義的美國；一切大資產階級、大資本家所愛的國，一定是資產階級專政的國。
列寧在《擴充軍備和資本主義）》（1913年5月16日〔29日〕）中說：
【政府就是資本家階級的管事人。管事人領取優厚的薪金。這些管事人本身就是股東。他們共同在“愛國主義”喧囂聲中悄悄地剪羊毛……】
而我們無產階級要愛的，應該是人民的國家而不是資產階級的國家。
如上可知，愛國如果僅僅愛資產階級的國家——也就是資產階級的政權，那就是走上了邪路。愛國，本質上應該是愛人民，愛無產階級，愛全世界的無產階級。這就要求，真正的愛國一定是國際主義的，決不能出現一國的無產階級仇視另一個國家的無產階級。沒有國際主義的“愛國主義”，一國的無產階級欺壓別國的無產階級的“愛國主義”，一定是邪路。
列寧在《資產階級的國際政策》（1913年4月26日〔5月9日〕）中說：
【普通公眾伸長耳朵聽了這些胡言亂語以后，信以為真，于是就盲目地跟著騙子們走，而這幫騙子正是力圖用他們自己所要求的東西來吸引“社會輿論的”注意。普通公眾沒有料到，他們正在受人擺布，也沒有料到，有人正在用什么“愛國主義”、“祖國的榮譽和威望”、“列強的集結”等等響亮的詞句來故意掩蓋金融騙子和一切資本主義冒險分子的勾當。資產階級大報所熱心干的是高利出賣“最新的”和“最吸引人的”報道，它們每天編造的那些吸引人的新聞就是用來轉移普通人的視線，使他們不去注意真正重要的問題，不去注意“高深的”政治的真正內幕。】
無產階級一定要關心政治，要用辯證唯物主義的眼光去關心政治。
列寧在《好戰的軍國主義和社會民主黨反軍國主義的策略》（1908年7月23日〔8月5日〕）中說：
【現在先就愛國主義談幾點意見。“無產者沒有祖國”，——《共產黨宣言》中的確是這樣說的。......但是，這并不能證明愛爾威和愛爾威派的下述論斷是正確的：無產階級生活在什么樣的祖國都無所謂，生活在君主制的德國、共和制的法國或專制的土耳其都一樣。
祖國這個政治的、文化的和社會的環境，是無產階級階級斗爭中最強有力的因素；......無產階級不能對自己進行斗爭的政治、社會和文化的環境采取無所謂的、漠不關心的態度，因而，對本國的命運也不能抱無所謂的態度。但是，無產階級之所以關心國家的命運，僅僅是因為這關系到他們的階級斗爭，而并不是由于什么資產階級的、社會民主黨人不屑為之一談的“愛國主義”。
另外一個問題，即對軍國主義和對戰爭的態度問題，就比較復雜了。一眼就可以看出，愛爾威不可原諒地混淆了這兩個問題，忘記了戰爭同資本主義的因果關系。無產階級如果采用愛爾威派的策略，就注定會使自己的工作徒勞無益，因為把一切戰斗準備（這里說的是起義）都用來同結果（戰爭）作斗爭，卻讓原因（資本主義）繼續存在。】
總之，辯證唯物主義是為無產階級服務的學說，作為無產階級，一定要用為自己服務的學說去分析問題、解決問題。哪怕你沒有能力解決，但也一定要清醒地認識到問題所在。
而唯心主義，客觀上是服務于一切剝削階級的。如果無產階級用唯心主義去分析問題，一定會被蒙蔽而吃大虧的。
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