李克勤（jixuie）題記：2023年即將過去，新的一年即將到來，歷史長河奔流不息，這是不可抗拒的自然規律。在即將過去的這一年歲末，全世界的目光都集中到這個叫韶山的地方，因為130年前，這個地方誕生了一位曠世偉人，他的名字叫毛澤東，人們習慣稱他毛主席。包括中國共產黨創始人之一的董必武，中國人民解放軍總司令朱德在內的中國各族人民人民，都把韶山比喻為紅太陽升起的地方。每年，每月，每天都有來自祖國各地的人們，還有來自世界各國的朋友，來韶山感受一下這里紅日的溫暖。每年的12月26號，更多的人們來到這里為他老人家過生日，吃長壽面，這已經是一種世界奇觀，一種中國老百姓的習俗，我稱之為毛澤東文化的新發展。關于韶山，在這里還不得不提一下1965年毛主席在井岡山和湖南省委第一書記張平化的那次著名談話，那是需要悟道的。感受韶山紅日溫暖不難，深悟則不易。悟道，方能道器變通。
（點擊圖片，觀看視頻）
有一首歌，名叫《頌歌一曲唱紹山》，我小時候十分熟悉。1993年毛主席誕辰100周年拍攝的紀錄片《毛澤東》，當趙忠祥解說到韶山這里的時候，北京音樂出現了這首歌曲：
頌歌一曲唱韶山哪哎
韶山紅日多溫暖哪哎
頌歌一曲唱韶山哪哎
韶山紅日多溫暖哪哎
毛主席 走過這山中路
播下火種
播下火種遍地燃哪哎
紅色的故鄉 革命的山川
紅太陽升起的地方
雄偉的韶山哪哎
頌歌一曲唱韶山哪哎
韶山清泉多甘甜哪哎
毛主席 引來了幸福水
源遠流長
源遠流長滿人間哪哎
紅色的故鄉 革命的山川
紅太陽升起的地方
紅太陽升起的地方
雄偉的韶山哪哎
01
韶山的靈氣和毛主席的人氣
韶山與古代韶樂有關。不過韶山的靈氣，人們還是因為這里出了個偉人才感受到。
毛主席的人氣旺盛，這隨處可見，而在毛主席家鄉韶山格外突出。
關于韶山我寫過很多文章，依然說不盡。
我的道器變通理論，也可以用來表達對韶山的感情：
星光燦爛韶山沖，開天辟地東方紅。
承先啟后風雷動，往圣絕學道器通。
記得小時候的月份牌上，12月26日標明是毛主席生日。那個時候的節日不多，但每次過節都是很實在的。毛主席逝世后，人民為了表達對老人家的懷念，自發地將主席生日定為人民節，因為本來人民的節日不需要誰批準，人民自己過節就是了。在2020年那個特殊年份的特殊人民節，理所當然要有特殊內容，正好中國航天人給主席家鄉帶回了月壤，在主席生日前夕神舟十號載人飛船返回艙也運抵韶山，在人民節這一天正式在主席紀念館展出。毛主席無與倫比的人氣響徹寰宇。
李克勤（jixuie）題記：2020年12月17日國家航天局確認，除了北京中科院天文臺作為月壤主要存儲點以外，在湖南韶山，毛主席家鄉將作為異地災備點，以告慰毛主席生前“可上九天攬月”的夙愿。英雄“叢中笑”。
01
（點擊圖片，觀看視頻）
嫦娥五號（代號Chang'e 5），系中國空間技術研究院研制，是我國探月工程三期發射的月球探測器，也是我國首個實施無人月面取樣返回的月球探測器。
嫦娥5號于2020年11月24日發射升空，經20多天的探月后，12月17日1時59分，嫦娥五號返回器攜帶月球樣品在內蒙古四子王旗預定區域安全著陸。
這次嫦娥五號刷新了我國多項月球研究新紀錄，還帶回了月4斤的月壤——月球之土，這也為后續研究提供了新的道器變通之基。
這里再簡單談一談1976年元旦發表的毛主席兩首詞，其中的一首就是“可上九天攬月”的出處。
毛主席詞：《水調歌頭·重上井岡山》(1)(2)
注釋
(1)水調歌頭：詞牌名，又名“元會曲”、“凱歌”、“臺城游”等。上下闋，九十五字，平韻。
(2)重上井岡山：1965年五月下旬，作者重上井岡山游覽視察。先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。
(3)黃洋界：井岡山五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
(4)人寰：人世間。
(5)三十八年過去，彈指一揮間：從1927年10月毛主席率領秋收起義部隊上井岡山，到這次重來，已經過去了38年，作者卻覺得只是彈一下指，揮一下手的短時間。
(6)九天攬月：九天，天的極高處。《呂氏春秋》曰：天有九野，何謂九野，中央曰鈞天，東方曰蒼天，東北曰變天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，東南曰陽天。而這里的九天指天的極高處。
《孫子·形》：“善攻者，動于九天之上。”攬月，摘取月亮。唐李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。”覽同攬。
(7)捉鱉(biē)：喻擒拿敵人。元康進之《李逵負荊》第四折：“管教他甕中捉鱉，手到拿來。”另外，九天與五洋（太平洋、大西洋、印度洋、北冰洋、南極洲）一起，也容易聯想到中國文化的九五之尊，這應該從文化自信上去理解。
那年毛主席詩詞二首發表后，《詩刊》發表過朱德元帥的兩首和詩。
朱德：喜讀主席詞二首
毛主席詞二首發表，聆、讀再三，欣然不寐。吟詠有感，草成二首。詩刊索句，因以付之。
其一
昔日上井岡，革命得搖藍。千流歸大海，奔騰涌巨瀾。
羅霄大旗舉，紅透半邊天。路線成眾志，工農有政權。
無產者必勝，領袖砥柱堅。幾度危難急，賴之轉為安。
布下星星火，南北東西燃。而今勢更望，能不憶當年。
風雷興未艾，快馬再加鞭。全黨團結緊，險峰敢登攀。
其二
鯤鵬九萬里，直上云海顛。偉哉大宇宙，壯志充其間。
可笑蓬間雀，稱霸欲吞天。倏爾控于地，仙閣化為煙。
文革號炮響，帝修心膽寒。春風化紅雨，新枝壯且繁。
老中青一體，路線共瞻前。階級斗爭綱，綱舉目豁然。
掌握辯證法，統一宇宙觀。真心搞馬列，地覆又翻天。
一九七六年二月
（原載《詩刊》1976年二、三月號，總第82期）
水調歌頭·重上井岡山,Various Artists - 毛澤東詩詞歌曲（珍藏版）
毛主席的宇宙觀，代表中國人眼里的世界。由此，我們中國人所認為的宇宙是怎樣的，就可以旗幟鮮明，理直氣壯地向外國人展示。這是我們永恒的道器變通。
02
感悟毛主席宇宙觀
1972年12月武漢師范學院編輯了一本《學習手冊》，這是帶有百科全書意思的工具書，我的歷史、地理、尤其是國際知識，比較系統的見識，都來自此書。其中哲學部分，我第一次看到宇宙觀這個詞語。
我至今堅定地認為，還是講世界觀較好，世界觀就是宇宙觀。宇宙觀，是我們中國的說法，價值觀這個外來說法，是置于宇宙觀之下的，也就是說，價值觀受宇宙觀的指導。
毛主席在《矛盾論》（1937年8月）開頭有這樣一段話，提到宇宙觀：
接著毛主席系統論述了“兩種宇宙觀”：
所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。如果說有變化，也只是數量的增減和場所的變更。而這種增減和變更的原因，不在事物的內部而在事物的外部，即是由于外力的推動。形而上學家認為，世界上各種不同事物和事物的特性，從它們一開始存在的時候就是如此。后來的變化，不過是數量上的擴大或縮小。他們認為
想，在歐洲，在十七世紀和十八世紀是機械唯物論，在十九世紀末和二十世紀初則有庸俗進化論。在中國，則有所謂“天不變，道亦不變”的形而上學的思想，曾經長期地為腐朽了的封建統治階級所擁護。近百年來輸入了歐洲的機械唯物論和庸俗進化論，則為資產階級所擁護。
和形而上學的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。
辯證法的宇宙觀，不論在中國，在歐洲，在古代就產生了。但是古代的辯證法帶著自發的樸素的性質，根據當時的社會歷史條件，還不可能有完備的理論，因
以上是毛主席的原話，由器而道，我們必須對毛主席的宇宙觀有所感悟，而且是能夠有所感悟的。
有這次嫦娥五號帶回九天之上的土壤，就是我們道器變通之器，從這個器里面，再來悟道。
中國航天科學家，從錢學森到現在工作在一線的，像吳偉仁吳艷華這樣的航天人，他們為什么對毛主席懷有如此深厚的情感？
錢學森曾經解釋過，航天這個詞語本身就來自毛主席的一句詩詞“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”。這就是革命浪漫主義與革命現實主義的完美結合。同時深一層次講，是革命導師與人民科學家的完美結合。這其中的道路自信，理論自信，制度自信，文化自信，堪稱經典。
03
感悟“毛主席走過的山中路”
我今年5月初再次到了毛主席家鄉韶山。
毛主席帶領我們走過了萬水千山，又帶領我們走上了社會主義的康莊大道，這是不爭的事實。
我認識一位紅友，也是一位有著不短黨齡的原國企干部，這次她和一批武漢紅友去韶山給毛主席過生日，在路上她唱的毛主席詩詞《七律·長征》，頗有意味：
（點擊圖片，觀看視頻）
我們走在大路上,中國人民解放軍軍樂團 - 金色的原野
山中路：道路是曲折的。
康莊大道：前途是光明的。
山中路，告誡我們不要把事情看的那簡單，由器而道需要學習毛主席探索真理的那種大無畏英雄氣慨。由道而器需要學習毛主席嚴謹求實的作風，具體體現在相信群眾，依靠群眾，從群眾來，到群眾中去，時刻和群眾打成一片，一刻也不脫離群眾上。
唯有如此，才能想法想得通，說法說得通，做法行得通，才能道器變通。
借此機會，祝各位親朋好友元旦快樂！
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
