目前，黨的群眾路線教育活動正在市、縣級進入準備階段，可是，群眾路線教育同樣要進入一些社會死角，針對民族地區(qū)，群眾路線教育活動要進入特殊領域，比如：在藏區(qū)，群眾路線教育活動要進寺廟，藏傳佛教寺廟的活佛應該成為活動的重要對象之一。
對于生活在藏區(qū)的農(nóng)牧民群眾，除了黨委政府對他們的生活具有重大影響外，寺廟作為一股主要力量，在農(nóng)牧民群眾的生活里發(fā)揮著不可替代的作用，這種作用不僅體現(xiàn)在信仰上，在文化精神生活、教育、衛(wèi)生、就業(yè)等方面都發(fā)揮著重要的作用，有些作用是積極的、正面的，與社會主義道路方向是一致的，有些作用卻是消極的、負面的。在傳統(tǒng)藏傳佛教的信仰里，一個廟子的活佛就是一片地區(qū)的“領袖”，這個領袖不僅是信仰領域的領袖，而且在生活的各個領域都是領袖。因此，才可以理解為什么群眾路線教育要進寺廟。
官僚主義、享樂主義和奢靡之風同樣盛行于藏傳佛教活佛們的身上。隨著藏區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，伴隨市場大潮，許多活佛已經(jīng)走出了寺廟，部分活佛已經(jīng)開始下海經(jīng)商，傳教與賺錢兩不誤。在藏區(qū)的大街小巷，經(jīng)?？梢钥吹?，開著進口越野車、跑車的活佛及和尚，甚至在某些國家級貧困縣，有的活佛還住著備有專門停車場的別墅，其裝修之氣派、豪華堪比國際富豪，與之形成鮮明對比的是貧困的農(nóng)牧民群眾的土坯房。同時，某些活佛的政治立場不堅定，在表面擁護黨的領導，向黨委政府要政策、資金以提高寺廟僧尼的生活質量，暗地里卻與國外分裂勢力勾結，破壞藏區(qū)的社會和諧穩(wěn)定;生活作風糜爛，不僅可以娶妻生子，某些活佛養(yǎng)二奶的現(xiàn)象也屢見不鮮。在藏區(qū)藏傳佛教傳統(tǒng)里，除了宗教戒律外，沒有什么力量、因素，尤其是制度上的東西可以約束活佛的言行。因此，要維護藏區(qū)和諧穩(wěn)定，純潔農(nóng)牧民群眾的信仰生活，在藏區(qū)的寺廟開展專題群眾路線教育活動是必須的。同時，藏區(qū)藏傳佛教寺廟的活佛應該成為群眾路線教育活動的重要對象。
通過寺廟開展群眾路線教育活動，為藏區(qū)寺廟建立一些切實可行的規(guī)章制度，約束寺廟活佛的行為，讓藏傳佛教走上宗教化的道路，為藏區(qū)的和諧穩(wěn)定發(fā)揮積極的、正面的作用，讓藏傳佛教成為一支維護藏區(qū)和諧穩(wěn)定的積極力量。
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