何謂“中華民族” 哪個(gè)“中華民族”

　　——毛澤東思想對(duì)理解“中華民族”的啟示

　　一、“中華民族”一詞的由來(lái)

　　中華民族，是伴隨著西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，才逐漸成為一個(gè)主體概念，與其相對(duì)應(yīng)的客體就是西方諸強(qiáng)的民族，比如英國(guó)的央格魯撒克遜民族、德國(guó)的德意志民族。西方的“民族”一詞，是隨著西方文藝復(fù)興之后，是十八世紀(jì)西方資產(chǎn)階級(jí)主權(quán)國(guó)家興起的產(chǎn)物，通常與“民族國(guó)家”聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)烈的政治內(nèi)涵。用馬列主義理論來(lái)看，“民族”是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，是處于一定歷史階段、不同地方人類所形成具有一定穩(wěn)定性的共同體，存在產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程。本質(zhì)上還是一種進(jìn)步論，認(rèn)為隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、前進(jìn)，民族這種社會(huì)現(xiàn)象會(huì)如同階級(jí)一樣慢慢消失，是通過(guò)發(fā)展可以解決的問(wèn)題。具體到“中華民族”一詞，可以如此理解，中華民族是生存與亞洲的東部，東至大海也就是太平洋包括臺(tái)灣群島，南至南沙群島曾母暗沙，北至漠河，西至喜馬拉雅山脈;擁有五千年文明史，以儒家、道教、佛教為主體文化的文明共同體。

　　二、被西方民族理論綁架的“中華民族”

　　理論是常青的、實(shí)驗(yàn)的、抽象的、乃至可以跳躍的思維活動(dòng)，但現(xiàn)實(shí)、實(shí)踐是具體的、活生生的、需要連續(xù)的乃至按部就班的進(jìn)行的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動(dòng)。19世紀(jì)以來(lái)，西方關(guān)于民族的理論紛雜繁多，可以用眼花繚亂來(lái)形容，你方唱罷我登場(chǎng)。但是在中國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家，馬列主義指導(dǎo)下的民族理論其基本原則是固定的，其解決民族問(wèn)題的措施，只能在這種原則的指導(dǎo)下結(jié)合不同歷史階段、不同地域的實(shí)際情況，靈活多變。

　　在西方民族理論的侵襲下，中華民族是一個(gè)落后的、不文明的民族，甚至就不是一個(gè)民族。無(wú)論是哪種西方民族理論，它們要么是為著侵略者的侵略行徑做宣傳，要么成為分裂別個(gè)國(guó)家、擾亂別個(gè)國(guó)家秩序的理論武器，要么成為依托非洲叢林個(gè)別民族生活遺跡的學(xué)院式奇妙構(gòu)想。比如：進(jìn)化理論，認(rèn)為西方的尤其是以基督教文明為中心的民族，是先進(jìn)的、文明的民族，處于人類歷史進(jìn)化的先進(jìn)階段;其他非基督教文明的民族，是野蠻的、落后的民族，處于人類歷史發(fā)展的落后狀態(tài)。在這種理論的推波助瀾下，西方以基督教文明為中心的列強(qiáng)，自從17世紀(jì)以來(lái)，對(duì)全世界其他民族進(jìn)行了野蠻的侵略、毒殺、滅絕乃至殖民，如盎格魯撒克遜民族對(duì)印第安原住民的屠殺、對(duì)印度的殖民，八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中華清王朝的侵略、西歐列國(guó)對(duì)亞、非、拉民族的殖民等。再如文化相對(duì)論，認(rèn)為每個(gè)有一定族別特色的民族都應(yīng)該獨(dú)立，也就是所謂的民族自決權(quán)，完全不考慮各個(gè)民族的歷史和實(shí)際情況，給無(wú)數(shù)民族造成了無(wú)法避免的悲劇。如西方國(guó)家操縱的蘇聯(lián)解體、南聯(lián)盟解體，不僅給這些國(guó)家的人民帶來(lái)了重大的痛苦，也給該地區(qū)帶來(lái)了持久的紛爭(zhēng)與政治。如今還依然操縱個(gè)別國(guó)家的少數(shù)分裂勢(shì)力，如對(duì)中國(guó)境內(nèi)的東突勢(shì)力、達(dá)賴分裂集團(tuán)的支持與操縱。

　　三、誰(shuí)的“中華民族”

　　毛澤東同志作為中國(guó)人民共和國(guó)的領(lǐng)袖和締造者，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，對(duì)中華民族做了專門的論述。毛澤東同志站在馬列主義哲角度，對(duì)中華民族的領(lǐng)土、資源、國(guó)境、人口、民族構(gòu)成、歷史發(fā)展優(yōu)秀品質(zhì)進(jìn)行概括，其中最為重要的是，明確了中華民族主要由漢人構(gòu)成，還有其他蒙人、回人、藏人、維吾爾人等十多個(gè)少數(shù)民族。毛澤東同志對(duì)中華民族的定義，也得到了著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家費(fèi)孝通先生民族學(xué)、人類學(xué)式回應(yīng)。費(fèi)孝通先生對(duì)中華民族的理解和闡釋，形成著名的“中華民族多元一體格局”理論。該理論認(rèn)為，中華民族是一體的，在一體化的格局下形成了多個(gè)少數(shù)民族多元化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。因此，“中華民族”的定義權(quán)、話語(yǔ)權(quán)應(yīng)該牢牢掌握在中國(guó)人民的手里，而不能任由西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者們自由定義，乃至被打上“政治、殖民”的色彩，被分裂主義者們利用，成為他們手里的分裂武器。

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