“偷盜節(jié)”的法治和道德啟示

　　在中國(guó)古代邊疆少數(shù)民族的節(jié)日中，最奇怪有趣的，恐怕要算宋朝時(shí)期北方女真族所建大金國(guó)的“偷盜節(jié)”。

　　據(jù)南宋人洪晧所著的《松漠紀(jì)聞》一書記載，本來按照大金國(guó)的法律，對(duì)于盜竊行為的處罰，是非常嚴(yán)厲的，對(duì)竊賊除了追究刑事責(zé)任之外，還要責(zé)令按所盜財(cái)物的7倍價(jià)值來賠償事主。可是每年的正月十六這天，全國(guó)可以隨便盜竊，來作為新年的重要游戲——所以筆者給它追擬為“偷盜節(jié)”。

　　到了“偷盜節(jié)”這天，每家每戶首先都以防止被偷盜為第一要?jiǎng)?wù)，然后再想辦法去合法偷盜別人家的財(cái)物，顯示自己的能耐。一些人帶著隨從到別人家去訪問，自己把主人糾纏住，隨從們就到處尋找“下手”機(jī)會(huì)。對(duì)于被盜走的財(cái)物，失主事后可以用其他財(cái)物去“贖回”，大家一笑了之。

　　這個(gè)“偷盜節(jié)”對(duì)于相戀中的未婚男女，也是一個(gè)非常珍貴的成親機(jī)會(huì)。因?yàn)樾』镒邮强梢匀ァ巴怠弊约盒膼鄣墓媚锏模摇巴怠钡街螅灰媚镌敢饬粝拢涂梢院戏ǖ爻蔀槠偶乙粏T。當(dāng)然小伙子的“偷”，不過是戀人們事先商量好的一出戲而已。

　　這個(gè)“偷盜節(jié)”的風(fēng)俗，如果從法律與道德的關(guān)系上去考量，又蘊(yùn)含著豐富深刻的理趣。在偷盜者方面，如果將節(jié)日前后的行為堅(jiān)執(zhí)為節(jié)日當(dāng)天所為而能得逞，就將逃脫法律的懲罰；就失主而言，如果不承認(rèn)偷盜者系節(jié)日當(dāng)天所為也能得逞，勢(shì)必讓無辜者承受很大的冤枉——其中所蘊(yùn)含的道德風(fēng)險(xiǎn)之大，簡(jiǎn)直難以形容。而這個(gè)節(jié)日在當(dāng)時(shí)能夠成為傳統(tǒng)，起決定作用的根本條件必然是“民風(fēng)淳樸”，在盜竊與被盜的時(shí)間上如果說假話，承擔(dān)的道德譴責(zé)壓力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過法律責(zé)任，甚至連7倍的賠償所得都難以誘惑他們這樣做。假使不是這樣，這個(gè)節(jié)日是根本不可能誕生乃至延續(xù)的。

　　記得在新中國(guó)成立后的較長(zhǎng)一段時(shí)間里，盡管沒有健全的法制，但社會(huì)風(fēng)氣、治安各方面都非常好，最根本的原因就在于社會(huì)主義覺悟的建立和提高。我們?cè)诤髞砜吹降脑S多墮落骯臟的社會(huì)現(xiàn)象特別是違法犯罪，在那個(gè)時(shí)代可以說簡(jiǎn)直難以想象——道德譴責(zé)的力量就足以讓那些骯臟念頭都難以產(chǎn)生。有法理名言說“法律是最低限度的道德”，那么當(dāng)我們片面地強(qiáng)調(diào)法治的時(shí)候，難道就不會(huì)讓社會(huì)停留和滿足于“最低限度的道德”？！

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