劉仰：廉價(jià)勞動(dòng)力的宿命是怎么來的？

    富士康“N連跳”之后，我寫了幾篇文章。一些讀者的跟帖以及一些媒體的采訪要求，使我發(fā)現(xiàn)，我對(duì)這個(gè)問題的闡述還有不清晰的地方，使得一些讀者對(duì)我想表達(dá)的含義有些誤解，或者被主流媒體的輿論導(dǎo)向牽引，分散了注意力，沒有認(rèn)識(shí)到這個(gè)問題的真正本質(zhì)。富士康“N連跳”的悲劇，主要根源在于“廉價(jià)勞動(dòng)力”，它并不是富士康一家獨(dú)有的，而是當(dāng)今全中國共有的。富士康的悲劇，只不過是表現(xiàn)較為突出而已。我希望用更加通俗易懂的方式，讓普通讀者能夠清晰地理解這個(gè)問題。同時(shí)，對(duì)于經(jīng)常看我文章的朋友，也能進(jìn)一步理解我的一貫主張。
    19世紀(jì)初，英國出了一個(gè)名叫大衛(wèi)-李嘉圖的人，他是一個(gè)猶太人，也是一個(gè)成功的商人，年紀(jì)輕輕就賺了很多錢，然后開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，被稱為“大器晚成”的業(yè)余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中占有很重要的地位。大衛(wèi)-李嘉圖的理論之一，叫做“比較成本”，后人也將其稱為“比較優(yōu)勢”理論。這個(gè)理論廣泛應(yīng)用于國際貿(mào)易領(lǐng)域。比較優(yōu)勢理論簡單說，大致就是，各國有各國的相對(duì)優(yōu)勢，在世界貿(mào)易中，各國應(yīng)該出口自己具有“比較優(yōu)勢”的產(chǎn)品，進(jìn)口自己具有“比較劣勢”的產(chǎn)品。用日常生活的例子，理解起來更容易些。比方說我是一個(gè)縣長，本縣地處偏僻，與外界聯(lián)系較少，相對(duì)獨(dú)立和封閉。于是，我給各個(gè)村分配任務(wù)，張村種糧能手多，那就負(fù)責(zé)種糧食；李村養(yǎng)豬能手多，那就負(fù)責(zé)養(yǎng)豬；趙村鐵匠有傳統(tǒng)，那就負(fù)責(zé)制造農(nóng)具；等等，如此一來，全縣各村互相交換產(chǎn)品，大家什么都不缺。這就是比較優(yōu)勢理論的應(yīng)用。看起來挺好。
    比較優(yōu)勢理論并不是一個(gè)完美的理論，學(xué)術(shù)上對(duì)它也有不同意見，但是，它確實(shí)是大英帝國以及西方殖民地時(shí)代廣泛使用的理論。如今，很多前殖民地國家被稱為“香蕉之國”、“咖啡之國”、“橡膠之國”等等，都是當(dāng)年殖民地時(shí)代“比較優(yōu)勢”理論應(yīng)用的結(jié)果。我們現(xiàn)在很多人都說西方經(jīng)濟(jì)是自由市場經(jīng)濟(jì)，其實(shí)，比較優(yōu)勢理論下的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，更像是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這就帶來幾個(gè)問題：一、所謂比較優(yōu)勢是誰定的？二、比較優(yōu)勢會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)變？能不能轉(zhuǎn)變？就好比一個(gè)人，如果我的數(shù)學(xué)運(yùn)算準(zhǔn)確，便安排我當(dāng)會(huì)計(jì)，是否我永遠(yuǎn)只能當(dāng)會(huì)計(jì)？這也就成為“比較優(yōu)勢”的陷阱。
    1949年以后的中國，與歐美世界聯(lián)系較少，因此，也就沒有進(jìn)入歐美經(jīng)濟(jì)圈的“比較優(yōu)勢”框架。前蘇聯(lián)形成的陣營也想推行比較優(yōu)勢理論，毛澤東不愿意。毛澤東認(rèn)為，憑什么你蘇聯(lián)叫我干啥就干啥？中國今天某個(gè)方面不行，比方說重工業(yè)，沒有比較優(yōu)勢，你蘇聯(lián)就不讓我干，中國豈不在重工業(yè)方面永遠(yuǎn)就沒發(fā)展？不要發(fā)展？正是因?yàn)樵谀硞€(gè)方面沒有比較優(yōu)勢，中國才更要在這個(gè)方面投入，如此，才能全面發(fā)展，才能在今后具備全面的競爭能力。然而，這種狀況從上個(gè)世紀(jì)80年代起，發(fā)生了改變。中國那時(shí)候決定改革開放，這沒錯(cuò)。要改革開放，就要進(jìn)入新的歐美經(jīng)濟(jì)圈，在歐美經(jīng)濟(jì)圈中，中國應(yīng)該成為怎樣的角色？說實(shí)話，我認(rèn)為，當(dāng)時(shí)很多人對(duì)此并沒有清晰的認(rèn)識(shí)，也沒有長遠(yuǎn)的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)中國的現(xiàn)實(shí)與歐美相比，的確很窮。因此，為了盡快擺脫貧窮，我們心甘情愿地接受了歐美經(jīng)濟(jì)為我們制定的“比較優(yōu)勢”。
    改革開放以后，中國在西方世界經(jīng)體系中的比較優(yōu)勢，就是“廉價(jià)勞動(dòng)力”。在剛剛起步的時(shí)候，它似乎很好，因?yàn)椋m然拿不到100元，但是，能拿到10元，總比只有1元好。我倒不認(rèn)為當(dāng)時(shí)把“廉價(jià)勞動(dòng)力”當(dāng)成中國的比較優(yōu)勢，是某些中國人的故意。因?yàn)椋瑥哪菚r(shí)開始的輿論宣傳，都告訴中國人，只要我們努力，就能像西方國家一樣富裕。但是，稍微多想一下，你是否發(fā)現(xiàn)，這兩者是有矛盾的？如果“廉價(jià)勞動(dòng)力”是你永遠(yuǎn)的比較優(yōu)勢，你怎么可能像西方國家一樣富裕？如果你要像發(fā)達(dá)國家一樣富裕，你怎么可能還有“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)比較優(yōu)勢？我始終反對(duì)盲目崇拜西方，這就是一個(gè)事例。我認(rèn)為，當(dāng)初把“廉價(jià)勞動(dòng)力”當(dāng)成中國在世界經(jīng)濟(jì)體系中的比較優(yōu)勢，是太信任西方，結(jié)果中了一個(gè)圈套。如今，我們發(fā)現(xiàn)，中國已經(jīng)很難擺脫“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)比較優(yōu)勢了。以前殖民地比較優(yōu)勢留下的“香蕉之國”、“咖啡之國”之類的稱號(hào)，用在當(dāng)今中國的身上，就只能是“廉價(jià)勞動(dòng)力之國”。當(dāng)初李嘉圖的理論還只是說，各人生產(chǎn)不同的東西，然后交換，交換是否公平，這是另一個(gè)問題。如今，比較優(yōu)勢理論發(fā)展了，不用各自生產(chǎn)不同產(chǎn)品了，而是全部交給中國生產(chǎn)，因?yàn)椋袊皇且粋€(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力。我不知道比較優(yōu)勢理論的這種發(fā)展是否算先進(jìn)，至少，對(duì)于西方發(fā)達(dá)國家來說，真的可以算是先進(jìn)。
    如果說，當(dāng)初以“廉價(jià)勞動(dòng)力”為比較優(yōu)勢進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)體系只是權(quán)宜之計(jì)，那么，等我們發(fā)展了以后，我們是否可以換一個(gè)其他的“比較優(yōu)勢”？前面說過“比較優(yōu)勢”的陷阱：誰定的比較優(yōu)勢？比較優(yōu)勢能不能改變？至今，我們的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家還在跟著西方說，中國的廉價(jià)勞動(dòng)力、比較成本優(yōu)勢，還將延續(xù)很長時(shí)間。這不完了嗎？也就是說，按照發(fā)達(dá)國家為我們確定的比較優(yōu)勢，我們還將長期肩負(fù)“廉價(jià)勞動(dòng)力之國”的角色。富士康是代工企業(yè)，其主要客戶都是“引以為榮”的世界一流企業(yè)，例如蘋果、惠普、戴爾等等。富士康“N連跳”發(fā)生后，一些人把矛頭指向富士康企業(yè)本身。雖說富士康本身也不是完全沒問題，但富士康本身不是問題的關(guān)鍵。與富士康相比，蘋果、惠普、戴爾等等，都依靠富士康年輕的中國打工者，誰賺得錢更多？是富士康，還是蘋果等？所以我才說，富士康只不過是一個(gè)包工頭，不是真正的老板。換句話說，以“廉價(jià)勞動(dòng)力”為中國的比較優(yōu)勢，等于宣布，中國永遠(yuǎn)只能是一個(gè)廉價(jià)的打工者，不可能成為老板。

    我們本來可以奮起直追的領(lǐng)域，都在“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)唯一“被認(rèn)可”的比較優(yōu)勢下，大大萎縮了。我們尚未失守的領(lǐng)域，也遭到比較優(yōu)勢理論的進(jìn)攻。茅于軾說，中國不用堅(jiān)守18億畝耕地紅線，中國的糧食如果不夠，可以到美國去買。茅于軾的這個(gè)觀點(diǎn)，同樣是比較優(yōu)勢理論的結(jié)果。我們現(xiàn)在說中國內(nèi)需不足，原因是農(nóng)民收入太低。農(nóng)民收入為什么低？還是反過來看——如果農(nóng)民收入高了，農(nóng)民就都呆在家里種地了，誰還離鄉(xiāng)背井地外出打工？如此一來，“廉價(jià)勞動(dòng)力”的比較優(yōu)勢豈不沒了？因此，為了配合西方國家為我們制定的“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)唯一的比較優(yōu)勢，我們就要開放農(nóng)產(chǎn)品市場，用國外廉價(jià)的農(nóng)產(chǎn)品，壓低中國農(nóng)民的收入，逼迫他們走出土地，成為給西方資金優(yōu)勢、技術(shù)優(yōu)勢做代加工的廉價(jià)勞動(dòng)力優(yōu)勢。
    中國“廉價(jià)勞動(dòng)力”的比較優(yōu)勢能夠改變嗎？那么，我們反過來問：除了“廉價(jià)勞動(dòng)力”，中國還有什么其他優(yōu)勢？大家是否還記得，改革開放之初，有一本書風(fēng)靡中國，至今還被很多人津津樂道，并把這本書的精髓當(dāng)成絕對(duì)正確的結(jié)論。這本書名叫《丑陋的中國人》。當(dāng)“丑陋的中國人”成為對(duì)中國定性的結(jié)論，當(dāng)中國無數(shù)美奴精英都接受了這種觀念，并在中國大力宣揚(yáng)這種觀念，結(jié)果是什么？中國的歷史一團(tuán)漆黑，中國的文化無比落后，中國的人性無比丑陋，甚至中國的人種都很糟糕。那么，在這種結(jié)論下，中國除了“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)唯一的比較優(yōu)勢，還能有什么其他比較優(yōu)勢？一無所有。于是，“廉價(jià)勞動(dòng)力”真正成為全體中國人擺脫不掉的宿命。因?yàn)椋谖幕\殺的配合下，除了“廉價(jià)勞動(dòng)力”，我們在西方國家面前，根本不可能還有什么優(yōu)勢。我們?nèi)绻鞣讲灰粯樱褪锹浜笈c野蠻，我們?nèi)绻c西方一樣，就只能是跟著人家學(xué)習(xí)的小徒弟。
    在這里我必須指出，《丑陋的中國人》雖然是某一個(gè)文人的作品，但是，把這種觀念推廣到全中國，并在幾十年里成為中國輿論的主流，絕不是這個(gè)文人自己能夠做到的。正是這種逆向種族主義的泛濫，使得中國在幾十年里無法打破“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)唯一的比較優(yōu)勢的宿命。我不想說造成這種局面是有人故意還是無知，我只想說，這種局面對(duì)于中國造成了極大的傷害。就算當(dāng)初把“廉價(jià)勞動(dòng)力”當(dāng)成比較優(yōu)勢是無奈的臨時(shí)性選擇，我們也不應(yīng)該從文化上盲從西方，斷了自己改變比較優(yōu)勢的后路。從文化上把自己說的一團(tuán)糟，一無是處，然后老老實(shí)實(shí)地接受“廉價(jià)勞動(dòng)力”這個(gè)唯一的比較優(yōu)勢，才是真正的愚昧。

    我在以前的文章里說過，如果我們對(duì)自己的文化充滿自信，至少我們可以大張旗鼓地宣傳：中國的茶葉是世界上最好的飲料，比可口可樂強(qiáng)100倍！全世界最有智慧的人都應(yīng)該喝中國茶，只有無知的家伙才喝可口可樂。那么，加工中國茶的工人，就應(yīng)該比可口可樂流水線上的工人有更高的待遇和收入。如今，我們有說這種話的底氣嗎？我們甚至連說這種話的念頭都不會(huì)有。盲從西方發(fā)達(dá)國家，自我貶低自己的文化，危害太大了。“廉價(jià)勞動(dòng)力”的宿命，就是這樣來的。

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