文化部23日通報了河北省邯鄲市成安縣“2·15淫穢表演案”和江蘇沭陽“2·27淫穢表演案”，并表示將采取相關(guān)措施進一步加強農(nóng)村文化市場監(jiān)管。
一段時間以來，“脫衣舞”等違法演出在農(nóng)村地區(qū)時有發(fā)生，這類違法經(jīng)營行為擾亂了農(nóng)村文化市場經(jīng)營秩序，敗壞了社會風(fēng)氣。筆者長期在全國農(nóng)村調(diào)研，早在十年前就在某些農(nóng)村地區(qū)親眼見過“喪事上跳脫衣舞”現(xiàn)象，這在很多地區(qū)甚至成為一種“新風(fēng)俗”。
這種惡俗現(xiàn)象的出現(xiàn)有非常復(fù)雜的原因。一方面，農(nóng)村地區(qū)“脫衣舞”等表演形式，明顯受到城市消費主義的影響。消費主義文化的特征是它受市場支配，講究感官刺激，并不注重文化內(nèi)涵。據(jù)一些文化學(xué)者的研究，一些發(fā)達地區(qū)在經(jīng)濟起飛時期也有類似的農(nóng)村文化現(xiàn)象，如上世紀80年代的臺灣農(nóng)村流行“大篷車”。最近十多年來，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平迅速提高，大量農(nóng)村人口流向城市，這為城市消費主義文化的入侵提供了機會。另一方面，農(nóng)村已經(jīng)發(fā)生異化的倫理秩序也促成了低俗文化的傳播。很多農(nóng)村地區(qū)呈現(xiàn)出原子化特征，社會交往因缺乏地方性規(guī)范而失序，人們陷于惡性的面子競爭之中。在婚喪嫁娶等儀式性場合進行淫穢表演，僅僅是為顯示主家有“面子”，卻失去了禮儀的莊重性。
簡言之，因中國農(nóng)村正處于千年未有之大變局中，原有的文化網(wǎng)絡(luò)已無法維持農(nóng)村秩序。破壞性農(nóng)村文化的滋生幾乎是全方位的，如一些農(nóng)村地區(qū)老年人自殺率不斷攀升，農(nóng)村邪教迅速傳播。從戰(zhàn)略上看，我國農(nóng)村和發(fā)達國家農(nóng)村有很大區(qū)別。發(fā)達國家讓農(nóng)村基本成為了城市生活的組成部分，農(nóng)村的經(jīng)濟、文化各方面基本上都融入了城市，也就不存在所謂的農(nóng)村文化。而我國的農(nóng)村很大、農(nóng)村人口也多，很有特殊性。
由于農(nóng)村是現(xiàn)代化的穩(wěn)定器和蓄水池，農(nóng)村文化是保持農(nóng)村活力的前提，面對當(dāng)前農(nóng)村滋生出的“怪現(xiàn)象”，農(nóng)村文化建設(shè)亟需新思路。
首先，農(nóng)村文化建設(shè)不能僅僅依靠“文化下鄉(xiāng)”去完成，還應(yīng)充分調(diào)動農(nóng)民自己的主動性，創(chuàng)造屬于當(dāng)代農(nóng)民的文化形態(tài)?，F(xiàn)如今農(nóng)村人的物質(zhì)生活改善很大，農(nóng)民的思想和精神也更開化。相對于以前封閉的狀態(tài)，現(xiàn)在農(nóng)民應(yīng)該更能接受建設(shè)性文化的引導(dǎo)，也更具備創(chuàng)造有主體性的文化的條件。無論城市中的文化人，還是農(nóng)民，在物質(zhì)生活提高之后，他們也都會追求精神方面的享受，并且希望借此獲得承認和尊敬。
其次，在城市消費主義文化侵襲不可逆的情況下，文化市場監(jiān)管顯得尤為重要。一般而言，與民俗密切相關(guān)的文化活動有其自我發(fā)展的規(guī)律，政府不宜過多干預(yù)。但對于一些破壞性的低俗文化，通過政府干預(yù)遏制其傳播，恰恰是為了維護傳統(tǒng)民俗的價值，促進正常文化的生長。
最后，農(nóng)村文化建設(shè)是一項系統(tǒng)性的基礎(chǔ)工程。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)與農(nóng)村社會發(fā)展和基層治理相協(xié)調(diào)，只有保證農(nóng)村社會活力，加強農(nóng)村基層治理能力，才能弘揚主流文化。▲(作者是華中科技大學(xué)中國鄉(xiāng)村治理研究中心主任)
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