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李克勤（jixuie）題記：有家出版社約我出一本書，關于紅色企業家帶領共富村如何創業致富，奔小康的主題。從2008年到現在，我一直研究南街、華西這樣的共富村，無論是直接的，還是間接的資料，都是令人感動的。然而，我提出這樣的問題，中國農村走向富裕的基礎是什么？展開來看，就是中國農村靠什么來致富？這需要理論研究，但是卻是個實踐問題。我在已經研究過的10多個共富村里面，曾經作過系統思考，發現大寨村在其中的作用是獨特的。說的更直接一些，大寨的創業經歷，并由此產生的以創業為主題的大寨精神，并且經過陳永貴、郭鳳蓮兩代創業帶頭人的實踐而沉淀下來的大寨合作文化，在全國獨樹一幟，具有典型意義。

1960年代陳永貴（左三）、郭鳳蓮（左五）和其他大寨帶頭人的合影。

典型也就是具有代表性的人或事，典型的條件是具有獨特鮮明的個性，能反映一定社會本質的某些方面的形象。典型人物形成于一定的典型環境即具體的現實關系中，并對它發生作用。但典型人物又往往超越時代的局限而具有某種永恒的性質。

大寨的陳永貴，經過實踐反復檢驗，就具有典型意義。

令人感到驚訝和欣慰的是，陳永貴的接班人郭鳳蓮，在大寨帶領大寨人進行的第二次創業，同樣取得了驕人的成績。

兩代人的創業，鑄就了大寨作為中國農村村落創業的典型地位。

大寨在陳永貴時期，成為全國農業的一面旗幟，后來隨著1980年郭鳳蓮被強行調離，陳永貴的去世，大寨逐漸淡出人們的視線，以至于當郭鳳蓮11年后重回大寨工作時，大寨完全變成了另外一種模樣。

表象看，郭鳳蓮的描述是“大寨的街道原本雖窄，卻很整潔，這一點凡去過的中外參觀者都有評價。可等到我重返時，竟變成尿盆滿街擺，垃圾隨處倒了。”

大寨已經變成了臟亂差的村子。

從村民精神狀態看，郭鳳蓮說：“我發現村民的思想普遍處于一種迷惘之中，大家見了我有訴不完的委屈淌不完的淚水，連自力更生、艱苦奮斗的大寨精神也不敢肯定是對還是錯，對改革開放的政策好多人還不理解，悲觀失望大于希望。總之，背上了沉重思想包袱，由此還引來許多不安定因素。

　　
離開村11年，沒想到回來竟變得這么落后了。1991年人均收入730元，清產核資后一看家底，集體是個空洞洞，除了快要倒閉的化工廠，全村一年10幾萬元的開銷都指望著村里的那個煤礦，還欠有外債……哎呀，那個心情十分的沉重。”

這就是郭鳳蓮重回大寨進行第二次創業的起點。

人們常說從零開始，那么，這個起點不是零，而是負數，也就是說比零，還差一些。

從常理上講，郭鳳蓮這時候不存在為自己謀取私利的動機和機會，憑著她的能力和名氣，她為自己家里搞個什么小企業不在話下，本身她當時就是衣食無憂。

如果沒有帶領大寨人重新振作起來重鑄大寨輝煌的創業激情，郭鳳蓮絕不會走大寨二次創業之路的。

也就是說，用自私自利的那一套理論，完全解釋不了郭鳳蓮的選擇。

她完全是出于公心，出于對大寨的生存與發展的事業心，出于對大寨曾經和她一起進行過一次創業的父老鄉親過上好日子的事業心，這已經超出了責任感的范疇，這完全是一種使命感。

使命感，就是自覺自愿的感覺。

郭鳳蓮的使命感，是一種覺悟的結果，同時這種使命感又促成進一步的覺悟。

這是陳永貴的特點。

郭鳳蓮不愧為陳永貴的接班人。

（待續）