黃紀(jì)蘇：改革開放30年的世道人心

改革開放３０年的世道人心

作者：黃紀(jì)蘇   原載：看世界

　　黃紀(jì)蘇:社會學(xué)家、中國社會科學(xué)院研究員、劇作家，現(xiàn)任《國際社會科學(xué)雜志》中文版副主編。戲劇作品:《愛情螞蟻》、《一個無政府主義者的意外死亡》、《切·格瓦拉》、《我們走在大路上》等。

　　
　　中國仍處于禁欲到開放的反彈之中
　　
　　
　　中國改革開放30年所走過的路，以及人們心理上的那種變遷，我覺得通過歌曲和音樂就可見一斑。像《哥薩克騎兵》和《苦咖啡》這樣的歌，30年前聽還覺得有點流里流氣的，都是小黃調(diào)兒，但今天聽起來特純情。這就是社會心理的變遷。
　　“文化大革命”時，對個人欲望過于壓抑了。“文化大革命”時，街道居委會敲了一聲簸箕，就沖進屋子里，把一對年輕情侶從被窩里揪了出來，“捉奸在床”，這就是以國家的名義對個人生活的粗暴干預(yù)。
　　所以1980年的《廬山戀》引起了轟動，因為主角用遮遮掩掩的方式說了“我愛你”。“文化大革命”一結(jié)束，全國人民一夜之間都成了鄧麗君的俘虜。于是交誼舞出現(xiàn)了，終于給了青年男女近身接觸的機會。
　　當(dāng)時全國總工會在工人里做了個調(diào)查，問社會主義好還是資本主義好，有60%的人都說資本主義好，理由是兩條，一是錢包鼓了;二是可以亂搞，就是因為“文化大革命”時期性壓抑太深了。某經(jīng)濟學(xué)家講述自己剛畢業(yè)時去深圳的理由，就是那里的男女關(guān)系特自由。“文化大革命”的禁欲主義性壓抑導(dǎo)致很多中國人對西方資本主義社會產(chǎn)生了一種性幻想。社會從禁欲到開放，產(chǎn)生了巨大的反彈，直到今天，我們?nèi)匀惶幱谏鐣蠓磸椀倪^程當(dāng)中。
　　
　　片面追求效率，不符合人性
　　
　　1978年恢復(fù)高考，宣告了中國巨變的開始，社會開始分化，利益分途，強者哲學(xué)的社會達爾文主義甚囂塵上，精英主義出現(xiàn)了，他們也的確為改革開放提供了巨大動力。當(dāng)時的老板們特別希望別人稱他們?yōu)榻淌冢泄芾斫淌冢驗榈谝粨茚绕鸬闹R精英備受推崇。
　　但是強者哲學(xué)發(fā)展到下一步就走樣了，商人階層也要求地位。王朔的小說就代表了商業(yè)社會價值觀的轉(zhuǎn)型。憑什么只你們知識分子要牛啊！我們做買賣也可以牛啊！
　　發(fā)展到20世紀(jì)80年代末，很多父母就把希望完全寄托到孩子身上了。我的劇本中有這樣一段詞:
　　“下一代咱得給他優(yōu)生/下一代咱得給他補鋅/下一代給他報班學(xué)英語/下一代進一類學(xué)校/下一代小便時背單詞/下一代大便時念課文/下一代從幼兒園就面向高考/下一代從受精卵就適應(yīng)競爭/ 下一代心要黑——你給社會下跪/下一代手要狠——社會給你下跪/下一代沒那么多廢話，下一代就一個問題:你跪還是他跪。”——《我們走在大路上》
　　這就是當(dāng)時社會心態(tài)的寫照。薩特其實是社會的良心，說過很多話，但是中國知識精英只記住了那句話:他人就是地獄，人人都是PK的關(guān)系。當(dāng)時有人說，我們應(yīng)該重新認識馬克思主義，因為馬克思主義說人性是由惡來推動的。曾經(jīng)寫過《美的歷程》的李澤厚，當(dāng)時在另一本書里引用康德的“道德與效率的二律背反”的話，就是不要道德，只要效率。他用商周青銅器上的饕餮紋為例，他說那是歷史的獰厲之美，獰厲都可以美，暴力美學(xué)？“家就是這么發(fā)起來的，國就是這么強起來的。”大家都認為，社會越不平等，越有效率，但是這不符合人性，一旦過頭，會妨礙效率。

　　改革，
　　一度成為部分人的“搶劫工具”
　　
　　到了20世紀(jì)80年代末，出現(xiàn)了對改革開放的提倡效率、拉大差距的論調(diào)的第一次反彈，本來強者哲學(xué)是知識精英發(fā)起的，但是商人階層的崛起讓知識精英們也受不了了:
　　“我也是一肚子中國經(jīng)典、幾書柜西方文化，怎么就敵不過胡同口三長兩短汽車喇叭！瞧她掏出小鏡子那個照啊，扔下親兒子那個跑啊，不就一鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)老冒嘛！改革剛斯斯文文走到魁星閣，怎么一扭身，抄起別人老婆哼哼哧哧又進了高粱地了。”——《我們走在大路上》
　　知識分子對商人階級充滿了不滿。很多學(xué)人開始下海，研究中古文學(xué)、古文字、吐火羅文的，都開始研究哪兒有一車石蠟，能賣多少錢。
　　《水滸傳》里有句話:若是山東及時雨宋公明哥哥，我便拜，其他我拜它個鳥。當(dāng)時社會的心態(tài)，就該把宋公明換成人民幣;若是人民幣哥哥我便拜，其他我拜它個鳥。看那時的傳銷風(fēng)行:
　　“王哥，記得你不是有那個什么附件炎嘛，我們這兒出特效藥了……沒有可以預(yù)防呀……那讓你媳婦吃呀……還耍單呢……那你爸結(jié)婚了吧，讓他媳婦，嗨，他媳婦不就你媽……”——《我們走在大路上》
　　之后就開始教育產(chǎn)業(yè)化和醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化，工廠里減員增效，下崗分流。現(xiàn)在我們承認醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)失敗了，教育產(chǎn)業(yè)化就更別說了。改革這個詞，在這一時刻，已經(jīng)變成一部分群體的搶劫工具了。請聽職工的想法:
　　“咱也鬧不清國外是不是真那樣:40不到就讓回家/咱也鬧不清鐵飯碗是不是真該砸，反正我跟小孩他媽20年就沒請過事假/咱也鬧不清那什么‘現(xiàn)代企業(yè)制度’到底是什么意思:廠子被他們幾個搞垮，一轉(zhuǎn)臉又成他們幾個的啦/咱也鬧不清市委黨校都教什么，單位頭兒進修了倆月真他媽像大紅門屠宰場學(xué)回來的！”——《我們走在大路上》
　　另一方是“搶劫者”的經(jīng)驗交流:
　　“我直截了當(dāng)告訴他們:別給臉不要臉，趁那什么主義還沒涼透，趕緊領(lǐng)倆錢走人，往后下崗，可都扒了工作服，光著滾蛋！
　　我們那兒有倆戇頭跟我論‘領(lǐng)導(dǎo)階級’這個理兒，我說哎呀呀，咱就別撒泡尿照照了，咱還是拿份報瞧瞧吧，自己扒開眼兒好好瞧瞧，名都改啦:‘弱勢群體’——我沒造謠吧？這樣吧，我送你把掃帚，你先把它領(lǐng)導(dǎo)好，完了去再就業(yè)辦公室登個記，爭取早日變廢為寶。遇著那干哏倔，就得陰損壞——‘領(lǐng)導(dǎo)’？還真拿小雞雞當(dāng)高射炮了！（天津口音）
　　你說怎么著，那天廠里一愣頭青到黨委找我，說憑嘛我們下你不下？我說憑嘛，這間屋子就倆人咱不說仨人的話:就憑改革相當(dāng)于踢球，你踢不過我唄！這小子‘唰’——從腰間里掏出家伙，我‘啪’——300塊錢工資拍桌上:好樣的，你干不了別的，肯定勝任保衛(wèi)工作，我聘你當(dāng)私人保鏢！這小子傻摸磕眼的，還替他一家老小千恩萬謝呢，警車就到了——這段兒聽著是不是跟驚險小說似的？”——《我們走在大路上》
　　
　　對外不為虎狼，對內(nèi)和諧均富
　　
　　到20世紀(jì)90年代末，政協(xié)資料顯示，當(dāng)時一年的群體性突發(fā)事件，從四五萬起上升到七八萬起，這種強者哲學(xué)的改革模式已經(jīng)對社會造成了巨大的妨礙，降低了效率。
　　記得當(dāng)時很多城市都在討論汽車撞人撞了白撞的問題，說社會要發(fā)展，就要讓我們的汽車暢通無阻，像在美國一樣，說得很恐怖:“公安局長過命的交情，道兒上的兄弟/市委書記給把米就點頭，丫整個一雞/別看咱一無所有，咱就兒有錢——哎/別看咱啥不是，咱就兒一牛×——操/我這兒還沒脫褲子呢，一個個就緊著劈腿/我這兒還沒點票子呢，一個個就爭當(dāng)咱的代理/撞死丫白撞！弄幫記者學(xué)者說道說道，然后擩進法律/鳳凰26永久28的傻×東西，也敢跟咱奔馳600起膩!”——《我們走在大路上》
　　思想界開始了反思。社會差距太大了，個人主義太過了，造成了社會痛苦。所以社會政策進行了調(diào)整，扶持弱勢群體，扶持農(nóng)村和西部，對東北老工業(yè)基地政策傾斜，這是非常好的。“文化大革命”時對個人主義壓抑太過，之后又似乎矯枉過正了30年。所以，我們現(xiàn)在要總結(jié)經(jīng)驗，走一條新路:對外不為虎狼，對內(nèi)和諧均富，讓社會擺動小一點，穩(wěn)一點，在個人抱負與民族國家利益之間找一個平衡點。
　　最后還是我寫的一首歌:“我們是姐妹兄弟/我們是一個家族/我們是一個血緣/我們是曠野上的一趟車，是苦海中的一條船/握著他的手，不管他智商多低/握著他的手，不管他能力多差/握著他的手，不管他模樣多慘/我們是曠野上的一趟車，是苦海中的一條船/我們一起死/我們一起生/我們一起唱……”
　　（看世界編輯關(guān)飛整理）

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