聊一個關(guān)于教員的小事。
1920年，教員數(shù)次提出“湖南自治”的政治主張——
6月18日，教員在上海的《時事新報》發(fā)表《湖南人民的自決》，說社會的腐朽、民族的頹敗，非有絕大努力，給他個連根拔起，不足以言摧陷廓清......湖南的事，應(yīng)由全體湖南人民自決之。贊助此自決者，湖南人之友，障礙此自決者，湖南人之仇。
6月23日，教員給老資格同盟會員曾毅寫信，表示中國20年內(nèi)沒有實現(xiàn)“民治之總建設(shè)”的希望，在此期間，湖南應(yīng)實行自決自治，自辦教育、自興產(chǎn)業(yè)、自筑鐵路和公路，充分發(fā)揮湖南人之精神，造一種湖南文明。
9月3日，教員在長沙的《大公報》發(fā)表《湖南建設(shè)問題的根本問題——湖南共和國》，直接提議，中國應(yīng)該分成二十七國，湖南人在湖南成立一個湖南共和國，徹底實行自治。
不論教員發(fā)表這些文章的初衷是什么，但可以看出來，年輕時期的教員，有著非常濃厚的地方保護主義色彩。
然而，到了1945年，教員經(jīng)過25年的革命歷練，寫出震動全國的雄文《論聯(lián)合政府》，他在最后一個大章節(jié)里寫道——
“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別其他任何政黨的又一個顯著的標準，就是和最廣大人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾。一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā)。向人民負責和向黨的領(lǐng)導機關(guān)負責的一致性。這些就是我們的出發(fā)點。”
為全體人民服務(wù)。
不搞個人小集團。
向黨組織和人民負雙重責任。
這段話表露出來的政治立場和政治觀點，明顯沒有地方保護主義的色彩，而是放眼天下統(tǒng)攬全局，洋溢著恢弘氣勢。
1956年，教員在政治局會議上做了《論十大關(guān)系》的講話，在《中央和地方的關(guān)系》一章中，盡管他要求給地方放權(quán)，讓地方有充足的自主性，中央不要管的太嚴格，但他最后還是強調(diào)中央的統(tǒng)一領(lǐng)導——
“為了建設(shè)一個強大的社會主義國家，必須有中央的強有力的統(tǒng)一領(lǐng)導，必須有全國的統(tǒng)一計劃和統(tǒng)一紀律，破壞這種必要的統(tǒng)一，是不允許的。”
寫出這段話的時候，距離教員提倡湖南自治，已經(jīng)過去36年。
可以說，在這36年間，教員已經(jīng)從地方保護主義，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橹醒爰瘷?quán)主義，他僅有的一些湖南情節(jié)，也是停留在個人感情層面，并沒有上升到政治高度。
教員為什么會發(fā)生這樣巨大的轉(zhuǎn)變呢？
我覺得，教員發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)變，和歷史慣性、共產(chǎn)主義理想、蘇聯(lián)的影響都有關(guān)系，但還有一個被人忽視的原因，那就是人生經(jīng)歷。
教員在青少年時期，盡管在世界地圖面前感嘆世界廣大、人生艱難，但他一直在湖南讀書生活，于是他不可避免的對湖南產(chǎn)生深厚感情，思考時事問題，也經(jīng)常以湖南為出發(fā)點。
軍閥混戰(zhàn)時湖南受到什么傷害、湖南如何振興、湖南能為中國進步做什么貢獻等等思考，其實都是在這種背景下產(chǎn)生的。
但是在北京之行以后，教員的人生經(jīng)歷逐漸豐富，眼界逐漸開闊。
李大釗向教員介紹了共產(chǎn)主義理論，打通了“人生艱難”和“解放全人類”之間的聯(lián)系，讓教員把湖南窮苦人的命運，和中國工農(nóng)階級、全世界無產(chǎn)者的命運聯(lián)系起來。
到上海招收黃埔軍校學生、到廣州參加國民黨第一次代表大會并出任宣傳部長，教員得以在“國共合作”的大潮中受到鍛煉，將自己融入風云變幻的時代。
帶秋收起義部隊上井岡山，從頭開始建設(shè)第一塊紅色根據(jù)地，教員不僅積累了政治實操能力，還精準確定了自己在中國革命、國際共運中的定位。
隨后就是在江西指揮土地革命戰(zhàn)爭、兩萬五千里長征、在延安指揮抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，最終途徑西柏坡，重返北京。
長達二十余年的時間，戰(zhàn)爭規(guī)模一年比一年大，戰(zhàn)爭范圍一年比一年廣，教員也在分析戰(zhàn)爭、指揮戰(zhàn)爭、領(lǐng)導戰(zhàn)爭的過程中，把局部戰(zhàn)爭和全國戰(zhàn)爭相結(jié)合、中國戰(zhàn)爭和世界戰(zhàn)爭相結(jié)合。
而在戰(zhàn)爭年代，和教員共事的人，都來自五湖四海。
如果偏向某一個地方的人，就必然得罪另一個地方的人，要想和睦共處，最好的辦法就是不偏不倚，以共同的事業(yè)為共同目標。
有了以上這些人生經(jīng)歷，又身處這樣的環(huán)境，教員的格局就不可能局限在湖南一隅，他必然成長為胸懷寰宇的人。
最重要的是，教員在漫長的革命生涯中，走過很多地方，而且在每一個地方停留的時間都不長，于是他就不會對任何一個地方，產(chǎn)生過度的依賴和感情。
這樣一來，他就和蒲公英一樣，成了“無根之人”。
既然在任何一個地方都沒有深厚的“根”，那么他的“根”，便只能扎在所有走過的地方，所有思考過的地方。
以前有個出版編輯和我說過一句話，不論大俗還是大雅，首先要大。
這句話，我聽完很受啟發(fā)，一直記在心里。
教員也是這樣，寫詩詞、做文章、做戰(zhàn)略規(guī)劃，不論細微處是否合乎邏輯，起碼每一處都透露著“大”，很能征服人心。
而教員的“大”，就是來自他的人生經(jīng)歷。
人生經(jīng)歷看起來虛無縹緲，但人生經(jīng)歷對思想觀念的影響，永遠是非常重要的，甚至是決定性的。
我們無法效仿教員參與那么多大事件，有時間和條件的話，只能多出去走走看看，見新鮮的人，見不同的事，養(yǎng)一股浩然之氣，慢慢把自己養(yǎng)“大”，脫離某一個小圈子。
一篇短文，就寫到這里吧。
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