李克勤（jixuie）題記：這里用了周恩來同志，主要是為了說明在他擔(dān)任總理之前對毛主席有個認(rèn)識過程，可一旦他認(rèn)準(zhǔn)了實現(xiàn)理想之道后，他跟隨毛主席干革命的堅定性，就體現(xiàn)出他過人的智慧來，對此，有的人欣賞，有的人卻不以為然。這里把理想與現(xiàn)實這一對范疇拿出來討論一下，從合目的性與和規(guī)律性稍作分析。
一般認(rèn)為這是毛主席和周恩來——周總理的最后一次握手
據(jù)考證，早年毛主席和周總理大約在1924年秋就相遇了，二人的工作都有“宣傳部長”一職，毛主席是國民黨中央宣傳部代部長，周總理是中共廣東區(qū)委宣傳部長。
著名黨史學(xué)者金沖及指出：“1925年初在第一次國共合作時期，周恩來擔(dān)任黃埔軍校政治部主任，毛澤東擔(dān)任國民黨中央宣傳部的代理部長，并且負(fù)責(zé)農(nóng)民運動講習(xí)所的工作。毛澤東請周恩來到農(nóng)講所講過軍事問題，周恩來請毛澤東到黃埔軍校講過農(nóng)民問題，所以那時候常常在一起。”
有人認(rèn)為當(dāng)時兩人觀點“高度一致”，這看怎么理解。就道層面的理想，可以說是高度一致的。但在現(xiàn)實問題上，那還是有差異的。
實際上，從“中山艦”事件那個時候開始，周恩來的觀點在黨內(nèi)帶有更大的普遍性，相反，毛主席的觀點這則越來也被邊緣化，一直到“四一二反革命政變”后，在血的教訓(xùn)面前，毛主席在“八七會議”上關(guān)于“槍桿子里面出政權(quán)”的論斷，才被黨內(nèi)高層的部分同志所接受。
如果毛主席真的和周恩來在那個時候就“高度一致”，那么周恩來后來也不會成為毛主席的上級，因為在1923中共“三大”召開時，毛主席的地位比周恩來要高得多，毛主席是中央主持日常工作的負(fù)責(zé)人。
本文原題《理想與現(xiàn)實：合目的性與和規(guī)律性》
01
新華博客原文：怎樣檢驗理想的現(xiàn)實性？
2010-12-13 10:07:13.0
李克勤（jixuie）題記：理想從其形成過程來說，屬于想象。如果硬是要談理想的現(xiàn)實性，那只能借助合理性來理解。可是合理性，就存在不同的世界觀衍生出不同的合理性。因此，理想的差異，對理想認(rèn)同的差異也就隨之而產(chǎn)生。
理想是人所向往的、力求實現(xiàn)而又有實現(xiàn)可能的想象。理想從其形成過程來說，屬于想象。但它與一般想象不同，理想的形象是一個人或一群人所向往的，作為努力奮斗目標(biāo)的形象。
理想的特征可以這樣來看，首先，理想一旦形成，一旦被承認(rèn)，那么理想就具有具有客觀必然性。理想的客觀必然性就是理想作為一種想象，正確的反映客觀實際，正確的反映現(xiàn)實與未來的關(guān)系，幾乎事物變化和發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)過努力是可以實現(xiàn)的。
其次，理想具有社會性。理想不是離開社會的孤立的個人的隨意想象，而是由社會制約和決定的想象。理想的產(chǎn)生，理想的奮斗過程都與社會有著不可分割的關(guān)聯(lián)。
第三，理想具有階級性，經(jīng)過歷史的思索，這一點不得不承認(rèn)。在階級社會中，由于不同階級的社會地位和經(jīng)濟(jì)利益的不同，追求的目標(biāo)也就各不相同，所以，他們形成的理想也各不相同。人們的階級地位和階級利益決定，人們的理想在階級社會中必然具有階級的烙印。各階級統(tǒng)一的理想是不存在的。
沒有理想的現(xiàn)實，是缺乏目標(biāo)的現(xiàn)實，心里空虛也就隨之而生。
沒有起點，缺乏現(xiàn)實性說服力的理想，也談不上什么理想。
有理想的人，是有追求，有奮斗目標(biāo)的人，這種人是充實的。
有理想的人，更容易練就不屈不饒的意志品質(zhì)和一往無前的精神。
理想因認(rèn)同此理想的人而存在，這就是理想現(xiàn)實性的基本描述。
02
新華博客原文：理想的真實性不因冷落而降低
2010/12/13 10:07:13
李克勤（jixuie）題記：一個人如果沒有理想，一個人如果失去理想，比缺乏物質(zhì)財富，比失去物質(zhì)財富，要麻煩得多。
哈佛大學(xué)的一位叫羅伯特·尤里希的學(xué)者在雅斯貝爾斯的《大學(xué)之理念》“前言”中指出：“倘若說有某個理想與人類的真正目的相符合，那么這個理想的真實性絕對不會因為它曾經(jīng)時不時地被孱弱的人類所冷落而有絲毫的降低。”
這段話發(fā)人深省。我們有一段時間嘲笑過去老一代的理想主義，有人甚至嘲笑講道德理想的人，認(rèn)為那很虛假，不真實，以為錢最真實。結(jié)果呢？
多少人在錢眼里，迷失了自我！
多少人為了錢把比錢重要得多的東西扔掉了！
而那些老紅軍、老八路曾經(jīng)用生命和鮮血捍衛(wèi)的理想，經(jīng)受了時間的考驗，人們回頭一看，那才是我們不能少的好東西。
那才是比錢不知重要多少倍，或者說用錢無法換來的無價之寶。
03
周總理不同于某些自以為是的人
周總理不同于那些自以為是者。
周總理是忠于理想之人，他相信“理想的真實性不因冷落而降低”。
而自以為是者，常常拿現(xiàn)實性來否定理想。
理想只能在道層面來感悟，如果理想是看得見摸得著的，那還是理想嗎？
有些人根本就不懂“道可道，非常道”——道如果是可以說清楚的，那就不是道了，是什么，是器。
李克強(qiáng)后記：無形之中周總理從道層面領(lǐng)悟了毛主席的系統(tǒng)想法，也許他不一定能解釋毛主席的想法，但他堅信毛主席是對的。這就是他過人之處，比那些讀不懂毛主席，卻又自以為是的人強(qiáng)得多。
真理最終要經(jīng)過實踐檢驗，這是馬克思主義的觀點。而被實踐檢驗過的真理，該怎樣對待呢？毛主席逝世后，有人提出來要用實踐檢驗來自毛主席的想法說法做——他們的意思就是這樣的，是不是？現(xiàn)在實踐檢驗的結(jié)果究竟怎樣呢？毛主席的思想理論，哪些是真理，哪些不是真理，是不是該有結(jié)論了呢？總不能把毛主席真理性認(rèn)識，依然當(dāng)作“錯誤”對待吧？那太不公平了，從做人角度講，我們將來也還是需要后人評說的。如果我們不能公平評價前人，那么后人理所當(dāng)然也會那樣對待我們的，是不是？
我們面對的這個世界，充滿著不確定性因素，常常搞得人不知所措。從理論上講，不確定性因素的掌控，需要從這些因素之外的確定性因素著手，才能解決。實踐中我們都有這樣的經(jīng)驗，如果遇到一般的麻煩（問題），就麻煩本身越想越麻煩，可是一旦放下來，去做別的事情，往往忽然頓悟，真有“縱里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”之感——從想不通到想得通——道器變通竟然是如此神奇。可是一旦遇到大麻煩——無法回避的大麻煩，個人的大麻煩，集體的大麻煩，甚至國家的大麻煩，還有世界的全人類的大麻煩，怎么辦？那就不能像前面那個辦法去對付了。根據(jù)這幾十年研究毛澤東文化，我發(fā)現(xiàn)越是大麻煩，越是要研究毛主席，毛主席給我們帶來的啟示，是實實在在的道器變通，往往他老人家的想法，能夠讓我們想得通；他老人家的說法，今天依然說得通；他老人家的一些做法，也同樣在今天行得通。
我們不一定能夠?qū)W到毛主席的本事，但我們是可以學(xué)習(xí)借鑒周總理的做法。每遇大事不妨去向毛主席請教。這在于平時就要多研究毛主席的想法說法做法，多領(lǐng)悟其道。悟道，方能道器變通。
周總理最大的成就無疑是在外交領(lǐng)域，他是世界一流的外交家，這是國內(nèi)外有識之士一致公認(rèn)的。
可是，如果在毛主席領(lǐng)導(dǎo)周總理之前，那是怎樣的狀況呢？
在外交戰(zhàn)線，毛主席把握方向讓周總理心服口服，沒有這一點，直截了當(dāng)說，周總理有時候是會迷茫的，是不是？
除了毛主席，誰能領(lǐng)導(dǎo)得好周總理這樣的人？誰能讓周總理在工作中做出如此巨大貢獻(xiàn)呢？
那這里提個問題，在外交上有幾個人比周總理強(qiáng)呢？
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