建國(guó)六十年，一場(chǎng)真正偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)

建國(guó)六十年，一場(chǎng)真正偉大的思想解放運(yùn)動(dòng) 

窮鄉(xiāng)親

二十世紀(jì)世界上發(fā)生的巨大變化之一是社會(huì)主義中國(guó)的崛起。在共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)先后取得了新民主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，并開(kāi)始了艱苦卓絕的社會(huì)主義建設(shè)，到七十年代末就初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，成為一個(gè)能夠同世界霸權(quán)主義國(guó)家抗衡的工業(yè)國(guó)，并在很大程度上改變了世界的格局，從而為當(dāng)代中國(guó)的振興贏得了機(jī)遇。

伴隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)生的偉大變革，全民族的思想觀念發(fā)生了一次大變化。帶來(lái)了一次震撼歷史的思想大解放。如果設(shè)有一場(chǎng)廣泛深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，中國(guó)革命和建設(shè)的勝利是不可能的。

什么是思想解放？思想解放是人們思想認(rèn)識(shí)上的一種時(shí)代性的飛躍和前進(jìn)過(guò)程，是歷史發(fā)展里程碑的一個(gè)重要標(biāo)志。它總是與社會(huì)革命聯(lián)系在一起。思想解放與一般的“思想變化”、“思想發(fā)展”以及“放開(kāi)思想”、“敢想敢干”、“敢闖禁區(qū)”等概念是不同的,它在人們的社會(huì)生活中并不是經(jīng)常發(fā)生的事情。

只有當(dāng)社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)發(fā)展到一定歷史階段上,一種新的、先進(jìn)的思想經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀、積聚,達(dá)到了比較系統(tǒng)和成熟,最終出現(xiàn)了全面暴發(fā)的形勢(shì),形成一場(chǎng)廣泛的社會(huì)性運(yùn)動(dòng),這才稱得上是真正的思想解放。例如在中國(guó)由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變時(shí)期發(fā)生的“百家爭(zhēng)鳴”局面；在歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命前夕出現(xiàn)的“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)；十九世紀(jì)中期出現(xiàn)的馬克思主義思潮；中國(guó)新民主主義革命開(kāi)始的“五四運(yùn)動(dòng)”等,都給人們的思想觀念上帶來(lái)一場(chǎng)偉大的革命,對(duì)歷史前進(jìn)產(chǎn)生了巨大驅(qū)動(dòng)和深刻影響，它們都是真正的思想解放。

思想解放具有廣泛的群眾性和社會(huì)性,它決不單是知識(shí)精英們的爭(zhēng)芳斗艷、自我表現(xiàn)，而主要是來(lái)自廣大群眾的呼聲。尤其是直接代表廣大下層群眾的利益。

思想解放最主要的是解放受壓迫、受束縛的勞動(dòng)群眾,從根本上改變他們的地位,從而調(diào)動(dòng)大多數(shù)群眾的積極性。如果離開(kāi)具體的歷史條件和廣大勞動(dòng)群眾的要求,對(duì)思想解放概念濫加使用,必然導(dǎo)致其庸俗化和實(shí)用主義,這是科學(xué)和歷史所不能容許的。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有提高廣大勞苦大眾的地位，如果把工人農(nóng)民變成了最令人鄙視的階層，那么還談得上什么改革和思想解放？有人以為僅靠一些知識(shí)精英提幾個(gè)新口號(hào)、新觀點(diǎn)，就能掀起一場(chǎng)“思想解放運(yùn)動(dòng)”，那是十分幼稚的。它至多也不過(guò)是喧囂一陣，很快便煙消云散，成為歷史上的笑柄。

與歷史上的社會(huì)變革相比，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命和建設(shè)，是社會(huì)前進(jìn)跨越最大、變化最深刻、發(fā)動(dòng)群眾最廣泛，也是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展最迅猛、氣勢(shì)最豪邁、最波瀾壯闊的一個(gè)時(shí)期。它也是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)歷史新時(shí)代的一個(gè)里程碑。完全稱得上是一次真正偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

近代以來(lái)的舊中國(guó)，長(zhǎng)期處于半封建、半殖民地的落后、挨打狀態(tài)。社會(huì)的貧窮落后，首先在于思想精神體系上的落后、渙散和束縛。長(zhǎng)期以來(lái)，以儒家文化為主體的封建等級(jí)觀念、宗法意識(shí)、“上尊下卑”以及神權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)等觀念，牢固地禁錮著人們的頭腦；在帝國(guó)主義侵略下形成的殖民地文化、崇洋媚外、洋奴買辦意識(shí)、民族自卑感等更使中國(guó)思想文化處于一種病態(tài)之中。以孫中山的“三民主義”為代表的民主主義思想，雖然給中國(guó)的思想領(lǐng)域帶來(lái)一些進(jìn)步，但在“三座大山”盤踞下并不能推行起來(lái)，尤其是對(duì)廣大工農(nóng)大眾更無(wú)產(chǎn)生多少影響。

二十世紀(jì)中國(guó)思想文化領(lǐng)域里的真正變革是在共產(chǎn)黨和毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，得益于馬克思主義在中國(guó)的傳播。尤其是毛澤東思想的產(chǎn)生，更使馬克思主義在中國(guó)找到了一種最適合的民族形式，并且日益深入到廣大人民群眾之中，使中國(guó)人開(kāi)始挺直了自己的脊梁。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)改造工程，如果說(shuō)一方面是得助于武裝斗爭(zhēng)，“槍桿子里面出政權(quán)”；那么另一方面就是得助于最廣泛的思想教育。她不僅以軍事的威力戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外強(qiáng)大的敵人，而且更以思想上的威力贏得了民心、使整個(gè)中華民族的思想、精神面貌發(fā)生了根本改變。

早在新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨就以馬克思主義的階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，反剝削、反壓迫、反侵略的道理以及爭(zhēng)民主、爭(zhēng)獨(dú)立、翻身求解放的革命口號(hào)宣傳教育群眾，從而喚起了中國(guó)勞苦大眾的覺(jué)醒。億萬(wàn)工農(nóng)群眾高舉“造反”大旗，形成從未有過(guò)的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的聲勢(shì)浩大的群眾運(yùn)動(dòng)，從而取得了新民主主義革命的偉大勝利。眾所周知，中國(guó)革命的勝利完全是在廣大群眾的參加和支持下取得的，是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，這其中如果沒(méi)有民眾的思想大解放、先進(jìn)思想的武裝，那是根本不可能的。

新民主主義革命勝利之后，中國(guó)社會(huì)又很快進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期。社會(huì)發(fā)展變化之大，是歷史上任何時(shí)期所不能與之相比的。與此相適應(yīng)，在思想、意識(shí)領(lǐng)域也發(fā)生了一場(chǎng)新的廣泛而深刻的革命。

1、確立了勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的觀念，把顛倒的歷史再顛倒過(guò)來(lái)

1949年毛澤東莊嚴(yán)宣布：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”！以工農(nóng)為主體的人民民主國(guó)家的建立，實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)著一次社會(huì)歷史觀上的偉大變革。在幾千年的歷史上,從來(lái)的統(tǒng)治觀念是“剝削有理”、“富者為榮”，“貴族和富人養(yǎng)活窮人”,“勞心者治人、勞力者治于人”,工人農(nóng)民是最令人瞧不起的“臭苦力”。然而在共產(chǎn)黨、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)下，幾千年的歷史被顛倒過(guò)來(lái)。向來(lái)被達(dá)官貴人們稱著“窮鬼”、“泥腿子”、“臭苦力”的貧苦的下層百姓真正有了做人的資格。工人農(nóng)民不但取得了與知識(shí)分子、“文化人”等“上等人”平等做人的地位，而且還被共產(chǎn)黨作為依靠力量，成為國(guó)家的主人。“勞工神圣”,“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”、“勞動(dòng)者最光榮”等口號(hào)成為時(shí)代的最強(qiáng)音。在毛澤東的言論中，過(guò)去向來(lái)被人們瞧不起的貧賤者、小人物都被賦予新的革命的意義：例如：“窮棒子們要翻身”，“雞毛要上天”，“男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”，“高貴者最愚蠢、卑賤者最聰明”等，大長(zhǎng)了被歧視的勞動(dòng)者的志氣。那真是一個(gè)令勞動(dòng)人民精神振奮、揚(yáng)眉吐氣的時(shí)代！不僅在政治領(lǐng)域，而且在文化領(lǐng)域，“工農(nóng)兵占領(lǐng)陣地”成為最響亮的口號(hào)，“工人農(nóng)民”是為社會(huì)上最走紅的字眼，工農(nóng)兵的形象是最光輝的形象。黨政領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須確立“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，并由此而決定其取舍。

中國(guó)的變化影響了全世界。正如加拿大記者馬克•蓋恩說(shuō)：“毛澤東統(tǒng)一了中國(guó)，給予人民一套新的道德觀，提高了工農(nóng)的地位，并在中國(guó)建立了一個(gè)廉潔的政府。”

不是講“觀念更新、思想解放”嗎？古往今來(lái)有什么樣的觀念比毛澤東思想更進(jìn)步，像毛澤東時(shí)代那樣具有真正的思想解放意義？

在建國(guó)初，毛澤東還發(fā)動(dòng)了對(duì)電影《清宮秘史》、《武訓(xùn)傳》的批判，對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究問(wèn)題上的唯心論批判等，在思想文化領(lǐng)域向封建主義、孔孟思想、資產(chǎn)階級(jí)思想，以及奴顏婢膝意識(shí)開(kāi)展了一場(chǎng)新的斗爭(zhēng)。它充分說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在思想文化領(lǐng)域里的革命是堅(jiān)決的、徹底的，它對(duì)于肅清舊中國(guó)長(zhǎng)期的封建主義和殖民地思想文化的影響，確立馬克思主義的社會(huì)歷史觀，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)階級(jí)全面占領(lǐng)陣地，具有重大意義，大大推動(dòng)了思想解放。

2、崇尚勞動(dòng)創(chuàng)造世界，充分發(fā)揮人民群眾的作用

在一個(gè)“一窮二白”、經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家搞社會(huì)主義建設(shè)，這是前無(wú)古人的事情。有些人主張先實(shí)行一段資本主義，走一段剝削路程，或“讓少數(shù)人先富起來(lái)”，待積累了足夠的資金和物質(zhì)條件之后再搞社會(huì)主義。在批判這種觀點(diǎn)的同時(shí)，毛澤東深刻地揭示：社會(huì)主義只能走集體、共同富裕的道路，其深厚的力量源泉在人民群眾之中。傳統(tǒng)的資本主義發(fā)展模式不能適用于社會(huì)主義建設(shè)，而且必然導(dǎo)至兩極分化、重新回到舊中國(guó)；社會(huì)主義必須創(chuàng)造出自己特有的發(fā)展經(jīng)濟(jì)和各項(xiàng)事業(yè)的新路子。從馬克思主義觀點(diǎn)看,人是生產(chǎn)力中最根本、最具有決定性的因素。人不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的,而且是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)造性力量。“群眾中蘊(yùn)藏了一種極大的社會(huì)主義的積極性”。尤其是經(jīng)過(guò)組織起來(lái)、走上集體道路的勞動(dòng)群眾，更是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的雄厚力量。因此,充分發(fā)揮人的能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)人的力量、依靠和發(fā)動(dòng)群眾搞建設(shè),這正是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)要求,也是中國(guó)國(guó)情的一個(gè)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。這同那種拜倒在金錢物質(zhì)面前、“少了錢什么事也干不成”的庸俗經(jīng)濟(jì)論形成顯明區(qū)別。

社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有資金、缺乏物質(zhì)條件怎么辦？人民群眾、勞動(dòng)者階級(jí)本身就是財(cái)富和資金的創(chuàng)造者。毛澤東說(shuō)：世間人是第一寶貴的,只要有了人，什么奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)。“六億人口是一個(gè)決定的因素。人多議論多，熱氣高，干勁大”。“中國(guó)六億人口的顯著特點(diǎn)是一窮二白。這些看起來(lái)是壞事，其實(shí)是好事。窮則思變，要干，要革命。一張白紙，沒(méi)有負(fù)擔(dān)，好寫最新最美的文字，好畫最新最美的圖畫。”“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。他們可以組織起來(lái)，向一切可以發(fā)揮自己力量的地方和部門進(jìn)軍，向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍，替自己創(chuàng)造日益增多的福利事業(yè)”。（毛澤東選集第五卷第253頁(yè)）— 沒(méi)有資金就用集體的力量和大家的雙手直接干起來(lái)；沒(méi)有洋設(shè)備就用土法上馬；缺少專家、權(quán)威就廣泛吸取群眾的智慧。老百姓有句話：“活人不能被尿憋死”，社會(huì)主義建設(shè)不能等待將來(lái)什么時(shí)候有了錢再搞。因此,創(chuàng)造出了廣泛發(fā)動(dòng)群眾、自力更生、艱苦奮斗“發(fā)展經(jīng)濟(jì)、保障供應(yīng)”的經(jīng)驗(yàn),以及像“大慶”、“大寨”那樣的艱苦創(chuàng)業(yè)的典型和“鞍鋼憲法”那樣的先進(jìn)管理模式。僅僅用了二十多年時(shí)間，就完成了治山治水、改造山河的豪邁任務(wù)，根本改變了中國(guó)農(nóng)業(yè)的落后生產(chǎn)條件，初步實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)水利化、機(jī)械化；建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系，初步實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化；兩彈一星上天，新型電子計(jì)算機(jī)研制成功，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。創(chuàng)造了社會(huì)主義的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)，譜寫了勞動(dòng)創(chuàng)造世界的新篇章。

3、高揚(yáng)人的精神作用，讓思想沖破牢籠

歷史唯物主義認(rèn)為，人的活動(dòng)離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件，但人在實(shí)踐中始終起著主導(dǎo)決定作用。人是世界上唯一具有創(chuàng)造性的生物。在長(zhǎng)期的私有制社會(huì)，人在金錢財(cái)富的束縛下變得不能自拔，在物的壓迫下變成一種畸形發(fā)展，正如巴爾扎克說(shuō)：“黃金的枷鎖是最沉重的”。與其相反，社會(huì)主義的根本意義在于實(shí)現(xiàn)人的解放和全面發(fā)展，無(wú)論是建立公平的社會(huì)制度，無(wú)論是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，關(guān)鍵都在于把人解放出來(lái)。不僅要打破人被人壓迫的現(xiàn)象，而且還要打破人被物壓迫的現(xiàn)象。在這“兩個(gè)壓迫”中有一個(gè)存在，都不能稱為社會(huì)主義。人之所以為人，根本的在于其思想、精神方面。因而解放人的一個(gè)重要方面在于解放思想、高揚(yáng)精神的作用。

在毛澤東思想中，一貫強(qiáng)調(diào)思想、理論對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)作用，大量闡述了充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)，提出了“物質(zhì)變精神，精神變物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)路線等。把人的思想、精神的作用提到了歷史的最高點(diǎn)，看成了具有決定性的因素。這在馬克思主義理論中還是第一次。從而對(duì)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展作出了偉大而豐富的貢獻(xiàn)。為全黨和全民的思想解放提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。

毛澤東說(shuō)：“武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要的因素，但不是決定的因素，決定的因素是人不是物。力量對(duì)比不但是軍力和經(jīng)濟(jì)力的對(duì)比，而且是人力和人心的對(duì)比。軍力和經(jīng)濟(jì)力是要人去掌握的”。政治是統(tǒng)帥、是靈魂，政治工作是一切經(jīng)濟(jì)工作的生命線。“掌握思想教育，是團(tuán)結(jié)全黨進(jìn)行偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié)。”根據(jù)毛澤東的這一系列論述，我黨在軍事、經(jīng)濟(jì)和科技工作中提出了“人的因素第一，政治第一，思想工作第一”的指導(dǎo)原則，在困難和強(qiáng)敵面前發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利以及“一不怕苦、二不怕死”的革命精神，極大地調(diào)動(dòng)了全民族的精神力量。大長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣，并轉(zhuǎn)化成一種無(wú)堅(jiān)不摧、移山倒海的強(qiáng)大力量。在戰(zhàn)爭(zhēng)中創(chuàng)造了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)、無(wú)往而不勝的奇跡，甚至使一切強(qiáng)大敵人聞風(fēng)喪膽；在建設(shè)中創(chuàng)造了白手起家、自力更生、攻難關(guān)、建偉業(yè)、“當(dāng)驚世界殊”的無(wú)數(shù)奇跡和成就，取得了單靠任何金錢物質(zhì)因素都買不到的寶貴財(cái)富。

毛澤東時(shí)代是全民大學(xué)習(xí)的時(shí)代。毛澤東說(shuō)：“情況是在不斷地變化，要使自己的思想適應(yīng)新的情況，就得學(xué)習(xí)。……要接受新事物，要研究新問(wèn)題。”在毛澤東的倡導(dǎo)下各行各業(yè)都把學(xué)習(xí)放在第一位。學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，學(xué)習(xí)雷鋒精神，學(xué)習(xí)大慶、大寨等先進(jìn)典型經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，總結(jié)歷史上的儒法斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)等等，全民性的學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)一個(gè)接一個(gè)。毛澤東一貫號(hào)召要“讓哲學(xué)從少數(shù)哲學(xué)家的殿堂里走出來(lái)”，直接變成廣大群眾手中的武器。一系列深刻的哲學(xué)理論，如：“實(shí)事求是”、“一分為二”、“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”、“物質(zhì)變精神、精神變物質(zhì)”、“內(nèi)因是根據(jù)、外因是條件”、“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”、“群眾是真正的英雄”等等，都成為老少皆知、人人成誦的話語(yǔ)，成為廣大群眾普遍掌握的觀點(diǎn)和方法。各類報(bào)紙、期刊等都成為發(fā)表工農(nóng)兵文章、言論的主要陣地。大批工農(nóng)兵中的先進(jìn)人物、理論骨干、勞動(dòng)模范不斷涌現(xiàn)。

在文化藝術(shù)發(fā)展中提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”以及對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判地繼承，“吸收其民族性精華、剔除其封建性糟粕”、“古為今用、洋為中用”、“推陳出新”等科學(xué)方針。通過(guò)開(kāi)展不同意見(jiàn)和觀點(diǎn)上的“大鳴大放”、自由爭(zhēng)論等促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展。在改革舊文化、創(chuàng)建新文化上作出了積極探索。在戲劇、音樂(lè)、舞蹈、繪畫等各方面都創(chuàng)作出了大量反映社會(huì)主義新時(shí)代的作品，像現(xiàn)代革命樣板戲、音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》等優(yōu)秀作品，至今為廣大工農(nóng)兵群眾所喜愛(ài)。從而把社會(huì)主義文化建設(shè)推到一個(gè)高峰。

4、破私立公，培養(yǎng)社會(huì)主義新人

在公有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)建立之后，在人與人關(guān)系和思想道德上只能是集體主義的。在幾千年私有制基礎(chǔ)上形成的私有觀念，是社會(huì)主義最深刻的障礙，也是對(duì)人性的最牢固的束縛。《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)：共產(chǎn)主義革命在“同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂”的同時(shí)，還必須“同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”。如果不對(duì)人的自私自利性進(jìn)行改造、在靈魂深處破私立公，社會(huì)主義是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的，更談不到對(duì)人的解放。我們看到，在社會(huì)進(jìn)步的今天，有人打出“人皆自私”的口號(hào)，重新發(fā)現(xiàn)“利己主義”的積極性，恢復(fù)金錢資本的中心地位，從而把人的最自私自利的一種“本性”充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，這實(shí)在是對(duì)“思想解放”、“觀念更新”的最大褻瀆！

毛澤東時(shí)代的一個(gè)顯著特證，就是真正體現(xiàn)了“以人為本”，一貫把提高人們的素質(zhì)和境界、改造人的傳統(tǒng)觀念、積極培養(yǎng)社會(huì)主義新人作為根本目標(biāo)，引導(dǎo)人們向高處走，從而推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)迅速發(fā)展。在這方面不能不承認(rèn)，它比歷史上的任何社會(huì)改革都更加深刻、徹底，具有更高層次和更進(jìn)步的意義。

在整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，“老三篇”：《為人民服務(wù)》、《愚公移山》、《紀(jì)念白求恩》等，是全黨全民經(jīng)常學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其中所體現(xiàn)的一些做人原則，如“全心全意為人民服務(wù)”、“毫不利己、專門利人”，“對(duì)工作極端負(fù)責(zé)、對(duì)同志和人民極端熱忱”，“做一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人”等，成為每個(gè)黨員、干部和青年的座右銘、人生追求的目標(biāo)。而“斗私批修”、“開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)”以及表?yè)P(yáng)好人好事更是所有的黨組織、單位定期開(kāi)展的活動(dòng)內(nèi)容。雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、王杰等先進(jìn)人物成為一代人的學(xué)習(xí)榜樣。

盡管有些人對(duì)上述做法持有各種異議，但卻不能無(wú)視那個(gè)時(shí)代共產(chǎn)黨在治理社會(huì)和教育人方面所取得的成就和成功：

那是一個(gè)在全社會(huì)充滿關(guān)心和幫助，人與人之間平等互助、真誠(chéng)相待，到處童叟無(wú)欺、幫弱扶困、助人為樂(lè)的時(shí)代；是消滅了舊社會(huì)的黃、毒、賭、匪等各種丑惡現(xiàn)象，很少有人違法犯罪，人們“路不拾遺、夜不閉戶”的時(shí)代；政府機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)、高效，很少貪污腐敗，黨風(fēng)民風(fēng)令人懷念的時(shí)代。

那是一個(gè)人人講勞動(dòng)、講奉獻(xiàn)，沒(méi)有高薪、獎(jiǎng)金、津貼等一切物質(zhì)刺激，更不知道“紅包”、“回扣”、“加班費(fèi)”以及“罰款”、“炒魷魚”等為何物的時(shí)代。人人都以勤儉節(jié)約為榮，以鋪張浪費(fèi)為恥，以服從國(guó)家和人民需要為職責(zé)，把加班加點(diǎn)工作和承擔(dān)艱苦任務(wù)視為正常。“先生產(chǎn)、后生活”、“把方便讓給別人、把困難留給自己”，是各行各業(yè)、每個(gè)黨員職工對(duì)待工作和生活的一個(gè)基本態(tài)度。

那是一個(gè)砸碎一切精神枷鎖，破除各種迷信，不怕天、不怕地、不怕神鬼、不怕權(quán)威，不怕任何霸權(quán)，敢于顛覆歷史，敢叫日月?lián)Q新天的時(shí)代；是高揚(yáng)人的精神力量，蔑視金錢資本，以自私自利為恥，堅(jiān)信“精神變物質(zhì)”、集體力量能創(chuàng)造奇跡的時(shí)代。

那樣的社會(huì)新面貌、那樣的人的素質(zhì)，古今何時(shí)曾經(jīng)有過(guò)？這難道不是真正的思想大解放嗎？
 

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