回味毛澤東“關(guān)于加強(qiáng)宗教研究問題的批語”

回味毛澤東“關(guān)于加強(qiáng)宗教研究問題的批語”〔１〕，看我們對信仰問題研究的缺失——謹(jǐn)以此文紀(jì)念寧靜的書生任老繼愈先生　　

在當(dāng)下，有很多精英頭銜，諸如“專家”、“學(xué)者”、“大師”等等，都臭了大街了，為了尊敬的任老繼愈先生不致淪落其中，我更愿意用“書生”二字表達(dá)我對他的敬意和感懷。因?yàn)樗麑庫o致遠(yuǎn)的風(fēng)格，因?yàn)樗恢O世事的書生氣，因?yàn)樗案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的品德。當(dāng)然，這并不表示他沒有缺陷，書生氣本身就是缺陷，包括其他缺陷?！　?/p>

在諸多網(wǎng)友的紀(jì)念文章當(dāng)中，txlr網(wǎng)友的帖子“悼念　任繼愈　先生，謹(jǐn)錄毛主席關(guān)于任繼愈的幾次講話和批語”，讓我回味無窮。在批語中，毛澤東對宣傳部門未提及宗教研究提出了批評，感嘆“世界三大宗教（耶穌教、回教、佛教），至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識(shí)”，以至于毛澤東用“鳳毛麟角”來評價(jià)　任繼愈　先生的佛學(xué)研究（由此，足見任老繼愈先生的寧靜的可貴，足見這是一位多么難能可貴的真書生）。現(xiàn)將毛澤東的批示轉(zhuǎn)錄如下：　　

關(guān)于加強(qiáng)宗教研究問題的批語〔１〕　　

（　一九六三年十二月三十日?。　?/p>

這個(gè)文件〔２〕很好。但未提及宗教研究。對世界三大宗教（耶穌教、回教、佛教），至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識(shí)，國內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物?！冬F(xiàn)代佛學(xué)》不是由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的，文章的水平也很低。其他刊物上，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少，例如任繼愈〔３〕發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教、回教的沒有見過。不批判神學(xué)就不能寫好哲學(xué)史，也不能寫好文學(xué)史或世界史。這點(diǎn)請宣傳部同志們考慮一下?！　?/p>

毛　澤　東　　

　十二月三十日　　　

根據(jù)手稿刊印?！　?/p>

注　釋　　

〔１〕      這個(gè)批語寫在中共中央　一九六三年十二月三十日　轉(zhuǎn)發(fā)中央外事小組、中央宣傳部關(guān)于加強(qiáng)研究外國工作的報(bào)告的指示稿上?！　?/p>

〔２〕      指中共中央外事小組、中央宣傳部　一九六三年十二月十五日　關(guān)于加強(qiáng)研究外國工作給中央的報(bào)告?！　?/p>

〔３〕      任繼愈，當(dāng)時(shí)任北京大學(xué)教授?！　?/p>

面對在新疆發(fā)生的7.5暴力事件的復(fù)雜的背景，包括其所利用的宗教背景，重溫毛澤東同志關(guān)于宗教問題的批示，別有一番滋味在心頭?！　?/p>

一段時(shí)間以來，尤其是“9.11”恐怖襲擊事件以后，許多人都會(huì)跟著西方世界妖魔化伊斯蘭教，什么極端啊，殺戮啊，一夫多妻啊，不尊重婦女啊等等，不一而足。最重要的是，這些人因?yàn)椴涣私庾诮?，因而不知道怎樣尊重人家的信仰。殊不知，上述這些行為都是與伊斯蘭教義相違背的，它的“一夫多妻”也是有嚴(yán)格限制的。簡單地說吧，伊斯蘭教是最簡單易懂的宗教，也正因?yàn)榇?，在各種宗教中信奉伊斯蘭教的教徒，亦即是穆斯林最多。世界各國許多底層的比較貧苦的老百姓會(huì)選擇伊斯蘭教為自己的信仰?！　?/p>

對于上述極端行為，作為穆斯林國家第一位女總統(tǒng)，巴基斯坦前總理貝·布托認(rèn)為，她所信仰的宗教——伊斯蘭教是一種促進(jìn)正義和平等的宗教，伊斯蘭教不歧視婦女，而且?guī)椭鷭D女。一些穆斯林國家之所以存在歧視婦女現(xiàn)象，是古老的社會(huì)傳統(tǒng)所形成的社會(huì)禁忌，不是伊斯蘭的教義。貝·布托35歲當(dāng)上巴基斯坦的總理，是世界上最年輕的女總理。馬來西亞前平民總理馬哈蒂爾，在反對恐怖和暴力時(shí)堅(jiān)定地說，“誰是伊斯蘭教的原教旨主義，我才是真正原教旨主義?！彼麄冞@些話是值得去理解的?！　?/p>

只是宗教從來就沒有離開過政治，上世紀(jì)30年代，為了對抗社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，西方資本社會(huì)試圖利用伊斯蘭教反對無神論的馬克思主義。殊不知，西方資本社會(huì)不僅自己養(yǎng)虎遺患，也使穆斯林世界少了許多安寧，多了許多殺戮和家庭離散。殊不知，無神論的馬克思最理解宗教。他說“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對這種苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣?！边@時(shí)候他才說“宗教是人民的鴉片?！钡牵捎谖覀儧]有宗教知識(shí)，致使大多數(shù)人只記住了“鴉片”，卻少了馬克思主義的階級學(xué)說在宗教問題上所具有的無與倫比的惆悵和悲憫，少了我們與宗教之間溝通的橋梁。　　

我們僅僅是不了解宗教嗎？當(dāng)然不?，F(xiàn)如今，我們還少了對信仰的理解。中國共產(chǎn)黨的信仰是無神論的信仰，與宗教相通的地方是，為了信仰，可以歷經(jīng)磨難、歷經(jīng)誘惑、歷經(jīng)種種艱難困苦而矢志不渝。但是，有多少曾經(jīng)舉手宣誓的人且不說經(jīng)不起艱難困苦的磨礪，還有一些人甚至去“嫖宿幼女”，……你們這些家伙的丑行讓真正有信仰的人怎么看？！　　

真是對不起，過去宗教人士與我談他們的宗教的時(shí)候，會(huì)拿他們的佛教、基督教信仰與共產(chǎn)主義信仰比較說明其理想的一致性?，F(xiàn)如今，我卻要通過堅(jiān)定宗教信仰來論證堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰的相同之處。　　

長話短說，我們應(yīng)該看到，西方國家將因新疆7.5暴力事件的發(fā)生，把復(fù)雜的宗教矛盾，其實(shí)是階級矛盾、民族矛盾轉(zhuǎn)嫁到中國，把恐怖主義的禍水引向東方。作為一個(gè)世界上幾乎是唯一的沒有宗教信仰的國家——中國，作為執(zhí)政黨將馬克思主義無神論當(dāng)作信仰的中國共產(chǎn)黨，深入研究和理解有神論的宗教，學(xué)習(xí)和堅(jiān)定馬克思主義無神論的信仰，并使兩者能夠順利溝通和同心同德，是十分必要的。

至此，重溫毛澤東關(guān)于宗教問題的批示，意義更加意味深長。在這里，真是應(yīng)該感謝任老繼愈先生，正是這位鳳毛麟角的佛教研究者——一個(gè)真正的書生的離去，讓我們那么及時(shí)地回望昨天，回望毛澤東那令人嘆服的洞察力，而他的洞察力折射出了解決民族宗教問題的重要性及存在的問題。而我們今天卻必須要面臨問題和解決問題。

　2009年7月15日　星期三　　

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