同志，信的字里行間都能看得出來你很悲觀。悲觀來源于努力過后的沒有成效，你說你下了大勁考研考公失利，實習時面對職場又是一頭霧水，你問我該怎么熬過生活低谷期？我把“怎么”改成了“怎樣”，把“熬過”改成了“度過”。我覺得“怎么”側重于想法，“怎樣”側重于做法。“熬過”顯得過于悲愴，而“度過”就顯得平靜了，有種把艱難險阻當風景看的悠然。恰巧我前段時間也遭遇了一些事情，結合我度過低谷期的一些做法和感受，寫下這篇回信以作勉勵，希望對你有所幫助。
你在信中說，他人的看法與指點也讓你備受煎熬。我明白這一點，因為考試結果的不如意，努力的過程就也變得可疑起來。這種“可疑”不僅表現在他人的評價上，還表現于自我懷疑上。從某種意義上講，我的某些遭遇和你是有共通之處的。“實事求是”這四個字可分為“事實”“求索”和“是”三個部分，其中“實事”是最難的一個階段，因為它需要人去做，“是”是一個必然結果，就是說只要去做事情，就一定能得到該事情的反饋。這一點是我們所理解的。但倘若逆反過來，以“是”來倒推“實事”，那就未必成立了，因為“求”的這個過程往往不被人看到，所以“實事”也就變得讓人懷疑了。就是說，結果一旦釀成，你初心是什么也就不重要了。
這也就引申到了一個證明的問題，一個人有能力不難，難的是證明自己有能力；一個人做事情的初心易得，難的是證明自己有這樣的初心。這個證明過程是很難的。當龐大無比的客觀困難擺在你面前，而你又短時間沒有辦法證明自己的能力時，困難自然無法解決，事情就陷入僵化了——我遇到的問題大致也可以這樣表述。面對這樣的低谷期，我有以下幾點建議:
其一是把目標導向轉為系統導向。在闡述這一點前，我們可以重新理解一下“你打你的，我打我的”的戰略思想。這八個字我們都不陌生。我認為，這八個字的重點在“我”上面。“你打”指的是我們遇到的困難阻礙，“我打”是指我要用以應對困難做的事情，我們要分化困難與我們自身做法的聯系。即使說，要認為我要做的事情和你正在做的事情沒有關系，我認為我該打就得打，我認為我該不打那就不打，和你打不打沒有關系。你的決定可能影響到了我的客觀，但影響不了我的主觀，我的主觀依然有相應的應對策略，并將付諸于客觀實踐來達到我的目的。
這是一種極其強大的自覺性和自主性，是一種堅韌的內驅力，不會受任何外力所干涉。我不會因為你打我了就驚慌失措，我也不會因為打不過你就悲觀氣餒，更不會因為打得過你就洋洋自得。就是說，我有我自己的方式和計劃，我有我自己的節奏，任何人任何事都動搖不得這種信念。
教員說，我們一定會穩步地達到自己的目的，“達到”不是重點，重點在于“穩步地”，不冒進不保守，不急不躁，按照規律辦事。只要穩步，就一定能達到，這是毋庸置疑的。主觀能動性就蘊含在穩步之中。
其中，“達到目的”就屬于目標導向，而“穩步地”就屬于過程中的系統導向了。相較于直盯著龐大目標而產生的挫敗感，盯著眼下“穩步”的過程，更容易讓我們找到自信，以小勝利提振信心換取更大的勝利，這樣更容易實現目標。目標只是起到一個方向的作用，指導我們當下具體實踐的，還是問題導向的方法論。
其二，學會“進讓”。我們都知道退讓，退讓的意思是說妥協和委曲求全，但“進讓”并不是“退讓”的反面，而是相輔相成的關系。我認為人活一世，所遇到的問題大致可分為三類:其一是個人內在問題，其二是人際關系問題，其三是環境制約問題。其中環境制約問題是最難的，因為它不以個人意志為轉移。我如今越發地認為，要想突破這種制約，很多時候，暫時的“讓”是唯一的一條出路。
妥協這個詞琢磨琢磨很有意思，我之前認為它多含貶義，其實不然。用在不恰當的地方，叫做投降，叫做屈服；用在恰當的地方，叫協調，叫協商。工作中需要妥協，但妥協不是屈服，這是一個唯結果論而不是唯立場論的詞，而生活中的許多事情恰恰就是唯結果而不是唯初心——結果是顯而易見的，初心就需要探究了。
我發現在很多種情況下，能有協商的機會已是一件幸事了——因為能協商與妥協，就說明存在可談判的主觀主體。相較于那些剛性的客觀限制，可談，就說明還有協調甚至逆轉的余地，就可以籍此逐步擴大環境制約中的自由空間。工作就是在妥協和博弈中完成的。把妥協用成迫不得已那是退讓，把妥協用成主動，那就是利益交換的藝術了，也就是“進讓”了。
我想，這也就是《百家講壇》中王立群教授所說的，當一個人需要去改變現狀的時候，你只有接受一部分現實，才能改變一部分現實。完全不接受的話，碰的頭破血流，鬧得表里難堪，也解決不了問題。接受一部分現實，就是妥協的內容之一了，也是我們的“讓”；改變一部分現實，是我們接下來所要做的內容之一，也就是我們的“進”。相比于頑固對抗現實所帶來的痛苦，若能通過“進讓”將其轉化為博弈過程，這也未嘗不可。博弈過程，即是能尋求改變的過程。
第三，掌握自己對生活的解釋權。不做事只空談的人有一個特點，那就是他們對他人的標準要求非常高，對別人的道德標準乃至行為規范予以指導和批判，只要你有一點瑕疵他們都會抓著不放，只恨你不是圣人，不能讓他們滿意。我們可以說，我們怕的不是個人的指責，而是世俗的觀念，但世俗的觀念又何嘗不是無數個個人的解釋組成的呢？其實我們怕的，歸根結底還是我們在乎的那些人的意見。但即使是最親近的人，他們也無法完全站在我們的角度設身處地做事，也就自然談不上感同身受了，即使是讓他們自己來面對，也未必就能比我們自己做得更好。根本上，還是看我們自己怎么對生活、對成功、對失敗的解釋了。同樣都是逆境，有的人的解釋宏大而深遠，有的人的解釋就單純且狹隘了。
我在去年的文章中寫道，壯志才能難酬，沒有壯志，連難酬的機會都沒有。我們怕的不是難酬，怕的是對于難酬的解釋，我們怕的不是失敗，怕的是對失敗的解釋。同樣都是難酬，“不以物喜，不以己悲”就是種宏大的解釋；“不得其果，郁郁寡歡”就是種狹隘的解釋。我們總歸都會有自己的解釋的。我可以解釋說，人生的意義就在于體驗和感受，得償所愿是種體驗，壯志難酬也是種體驗，我想都體驗一下。不管哪種體驗，不管哪種可怕的經歷，總歸都會過去的，在我們真的到了過個關口之后，你都可以回望來時的路，然后感嘆一句，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
另外，朋友，無論再忙，條件允許的話也請抽出時間鍛煉身體，哪怕只是慢跑一陣兒。跑的久了你就會發現，跑步是生活的一根支柱，只要它還在，你就還不是一無所有。相較于生活中的其他事情，鍛煉身體帶來的正向回饋是最立竿見影的，別的事情可能你做了也看不到什么成效，但鍛煉不會，你跑了就會有效果，你的跑步速度越來越快，那么很快的，生活里其他的事也慢慢有點不好意思，也跟著跑起來了，那是為了補償跑步的速度，一切都在穩步前進了。還是那句話，重點不在于多快，而在于“穩步”，只要能做到“穩步”，就一定能夠達成目標。
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