我們都知道馬克思主義是代表者無產(chǎn)階級，為無產(chǎn)階級發(fā)聲。
但其實(shí)中國傳統(tǒng)哲學(xué)有一派也是代表著底層群眾，它就是墨家。
馬克思主義來自西方近代工業(yè)革命浪潮下對社會矛盾的深刻洞察。
而墨子是源于東方古老亂世中同樣對平民生存的悲憫關(guān)懷。
相似底色：底層關(guān)懷與實(shí)踐驅(qū)動
馬克思主義誕生于19世紀(jì)歐洲，工業(yè)革命讓資本家財(cái)富迅速膨脹，無產(chǎn)階級卻陷入水深火熱，每日超時(shí)長勞作，換來的是微薄薪水與惡劣生存環(huán)境。
馬克思心懷對底層工人的深切同情，用《資本論》撕開資本主義溫情面紗，揭示剝削本質(zhì)，為無產(chǎn)階級指明革命道路。這是實(shí)打?qū)嵰獛蛣趧诱咄品?ldquo;吃人”制度，走向公平富裕。
而墨子同樣身處春秋戰(zhàn)國，諸侯混戰(zhàn)，貴族窮奢極欲，底層民眾苦不堪言。
小手工業(yè)者、農(nóng)民朝不保夕，所以墨子站出來大聲疾呼“節(jié)用”“節(jié)葬”，抨擊貴族浪費(fèi)，帶著弟子組成墨者團(tuán)體，哪有戰(zhàn)爭災(zāi)難，就奔赴制止、救助，身體力行守護(hù)平民。
二者都扎根于對底層大眾艱難處境的共情，而且都不是空喊口號，極具實(shí)踐特性。
記住關(guān)鍵:是實(shí)踐的哲學(xué)！
難怪在1939年4月24日，毛主席在抗大生產(chǎn)運(yùn)動初步總結(jié)大會上指出墨子是比孔子高明的圣人。
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ps:之前寫過有關(guān)墨家思想的文章，感興趣的可以點(diǎn)擊普通人想要獲得幸福，或許該讀讀“墨家”！
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兩者的時(shí)代與文化差異下的思想分歧
馬克思主義在資本主義高度發(fā)達(dá)、社會化大生產(chǎn)成熟階段應(yīng)運(yùn)而生。
它是圍繞資本、剩余價(jià)值、階級矛盾這些近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會概念構(gòu)建體系，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)論證，目標(biāo)是掀起顛覆舊制度的全球革命風(fēng)暴，重塑社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。
墨家思想萌生于封建制逐步成型的先秦。
百家爭鳴氛圍里，墨子以“兼愛”“非攻”“尚賢”等倫理、政治主張融入爭鳴，更側(cè)重從道德感化、社會風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)層面。
勸誡統(tǒng)治者施行仁政，少些征伐，多給賢能機(jī)會，憑借道德倫理去約束權(quán)力，緩和階層沖突。
從文化根基講，馬克思主義扎根西方哲學(xué)理性思辨、基督教救贖式的救世情懷，又經(jīng)黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物論洗禮。
墨家則深植中華農(nóng)耕文明，受周禮“仁愛”啟發(fā)又突破等級局限，在東方務(wù)實(shí)、宗法的文化脈絡(luò)里，試圖打造理想邦國范式。
其實(shí)馬克思主義與墨家思想都處在社會變動較快或者不穩(wěn)定的時(shí)期，而當(dāng)代中國社會的我們其實(shí)也經(jīng)歷了這種經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而思想文化已經(jīng)也處在各類思想的交匯處。
比如來自發(fā)達(dá)國家的一些價(jià)值觀體系，還有來自中國傳統(tǒng)文化的一些價(jià)值觀體系。
所以對于個(gè)人而言，分辨出哪些價(jià)值觀是有利于自己或者社會的發(fā)展是變得非常困難。現(xiàn)在時(shí)代中信息差不是最大的問題，最大的問題就是篩選有價(jià)值的信息，有利于我們自己的信息。
就比如上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，利用好的上層建筑也可以充分發(fā)展經(jīng)濟(jì)。但什么樣的上層建筑是有利于自身情況的，這需要具體情況具體分析。
個(gè)人而言，什么樣的價(jià)值觀有利于自己的發(fā)展或者生存，這也取決于個(gè)人的情況，需要個(gè)人對生活的理解及感悟，也需要每個(gè)人有自己的生活智慧或者哲學(xué)。
所以當(dāng)每個(gè)人都愿意訴說自己對生活的感悟以及表達(dá)自己，那么我認(rèn)為社會的溝通會變得更加順暢。
回歸到墨家思想與馬克思主義，處在當(dāng)下中國社會轉(zhuǎn)型期，兩者價(jià)值觀碰撞融合也是有助于我們當(dāng)代社會的發(fā)展。
1.在社會公平構(gòu)建上
馬克思主義的宏觀制度設(shè)計(jì)，如公有制保障資源全民共享
墨家“尚同”里對社會共識、集體行動的推崇，能強(qiáng)化民眾對公平分配的認(rèn)同與參與，能夠讓政策落地更順暢。
2.在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中
馬克思重視勞動者主體地位，墨家的工匠精神、勤勞致富理念，激勵個(gè)體在市場經(jīng)濟(jì)里精研技藝，以奮斗姿態(tài)響應(yīng)集體發(fā)展，防止資本邏輯下的投機(jī)取巧、躺平擺爛。
3.在國際關(guān)系中
馬克思國際主義與墨家“非攻”結(jié)合，中國秉持和平崛起，反對霸權(quán)，攜手各國共赴人類命運(yùn)共同體，用東方智慧與西方正義觀共鳴。
因?yàn)轳R克思主義并非是停滯不前的，是會吸收更先進(jìn)的思想融入到本身。
比如馬克思主義與儒家思想，馬克思主義與墨家思想的碰撞只會讓兩者都有更好的發(fā)展，反過來說，當(dāng)馬克思主義在中國扎根，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在新時(shí)代的進(jìn)一步發(fā)展。
如果我們真正的熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么我們更應(yīng)該去了解它，讓它融入到當(dāng)代社會中，至少融入到自己的生活實(shí)踐與哲學(xué)中，而不是單單存在于熱愛的口號中。
所以當(dāng)我們打破隔閡、取精用弘，別鄙視任何一種文化，無論它是西方的，還是東方的，或許這樣才能趟出一條既順應(yīng)世界潮流，又飽含東方溫情的發(fā)展新路。
最后，問問大家中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想中還有哪些能夠在當(dāng)代社會中被汲取呢？
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