一、
蔣介石是怎么對待工人罷工的？
他是有一套自己獨(dú)立的世界觀的，我們借著歷史來研究一下他這套世界觀到底有沒有道理。
他認(rèn)為，工人罷工原因很簡單，無非是生活困難，日子過不下去。那么，怎么解決工人的問題呢？蔣介石認(rèn)為：要解決工人的生活問題和前途問題，關(guān)鍵在于搞好企業(yè)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從發(fā)展中去解決這些問題。
怎么發(fā)展呢？面對外國商品和外國資本的競爭，中國的民族工業(yè)要想取得一點(diǎn)立足之地，就必須要有一定的競爭優(yōu)勢。就當(dāng)時(shí)的情況來說，唯一的競爭優(yōu)勢就是人力成本。
所以結(jié)論是很簡單的，要想企業(yè)得到發(fā)展，要想工人能有工作，最好的也是唯一的辦法，就是降低工人勞動(dòng)成本。他們指責(zé)抱怨“工人工資高，福利事業(yè)多”、“工人生產(chǎn)又不積極，沒有愛國心”，總之，工人不懂得體諒國家的難處，只會以罷工、集會等方式阻礙國家新興工業(yè)的萌芽和發(fā)展。
而那些組織工人、領(lǐng)導(dǎo)工人干這些事的共產(chǎn)黨人，在蔣介石集團(tuán)看來，自然就更是“罪無可赦”了。
如果站在蔣介石所代表的階級立場去看，他所說的觀點(diǎn)也并非全無道理。
資本家有他們的難處，技術(shù)上沒有優(yōu)勢，勞動(dòng)生產(chǎn)率低，因此商品價(jià)格沒有競爭力。外商同樣的產(chǎn)品賣100元還能賺，自己的生產(chǎn)成本搞不好就得100元，質(zhì)量還不一定比得過人家的，這事怎么干得下去？
因此唯一的辦法也就只能是壓低勞動(dòng)力成本，勉強(qiáng)維持企業(yè)運(yùn)營。
在他們看來，這可不是為了資本家的利益，更不是為了買辦們的利益，而是為了工人的利益。因?yàn)橹挥衅髽I(yè)能夠繼續(xù)運(yùn)營，工人才能有工作，才能有飯吃，如果工人都起來罷工，把企業(yè)搞黃了，企業(yè)都生存不下去，工人哪里還有飯吃呢？
所以為了工人能夠生活下去，為了工人們的前途和利益，就必須號召工人群眾“少拿工資，多干活”，這才是唯一正確的方針。誰要是反對這個(gè)方針，妄談什么工人權(quán)益，誰就是不顧工人的利益，不顧民族的利益，不顧國家的利益，他們是在破壞國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，扼殺國家的民族工業(yè)，他們是“全國人民”的敵人。
這一套理論聽上去是不是還挺有道理？
但是聽上去有道理的東西，并不一定符合現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的要求。
盡管工人的工資成本事實(shí)上已經(jīng)低到難以維持再生產(chǎn)的地步，再加上半封建社會的專制色彩，工人勞動(dòng)權(quán)利喪失殆盡，可以說，工人階級已經(jīng)把體諒“國家難處”發(fā)揮到了淋漓盡致的地步，再體諒還能體諒到哪里去呢？
所以當(dāng)蔣介石所代表的這套理論，并不能從現(xiàn)實(shí)中去解決工人生存問題的時(shí)候，工人罷工的事情自然也就不可避免了。
二、
為了讓工人能夠繼續(xù)踐行他那一套“體諒”理論，國民黨準(zhǔn)備了一文一武兩條戰(zhàn)線。
文的戰(zhàn)線上，他們辦報(bào)紙，辦工人報(bào)紙，搞宣講活動(dòng)等等，這些報(bào)紙和活動(dòng)的主題當(dāng)然只有一個(gè)：厲行勞資合作，反對階級斗爭。
話說得當(dāng)然十分動(dòng)聽，“工人和資本家之間的關(guān)系，應(yīng)該是合作相諒、共謀繁榮、一榮俱榮、一辱俱辱。”
怎么才算是共謀繁榮呢？內(nèi)容當(dāng)然很多。
比如，要服務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，聽從安排。“中國工人要解除痛苦，只有在中國國民黨領(lǐng)導(dǎo)之下，有秩序有步驟有計(jì)劃的努力于國家經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，然后才能成功；若果像過去的罷工示威，徒然擾亂秩序，適足增加工人痛苦而已。”
比如，要顧全大局，要“愛國”。不要總是把工人那點(diǎn)“私利”放在第一位，要從民族工業(yè)、國家利益的大局觀出發(fā)。“在現(xiàn)狀下的工人勞工，應(yīng)該盡本身最大的力量來輔助發(fā)展國家的生產(chǎn)力量，而不能只顧自己和個(gè)人的私人利益，來毀壞國家的萌芽新興工業(yè)。在這一方面，我們能多盡一份力量，便是多愛一分國家……”
怎樣才算是“多愛一份國家呢”，除了叫工人不要只顧個(gè)人的“私人利益”之外，就是要“愛崗敬業(yè)”，用今天的話說不能躺平，不能搞消極對抗，應(yīng)該要感恩企業(yè)給你一份工資，讓你還能吃飯。
你看，明明是工人的勞動(dòng)成果被以剩余價(jià)值的形式拿走，卻反過來還要工人感謝那些拿走他們剩余價(jià)值的人。就這理論，嘉靖來了都繃不住。
除了文化斗爭戰(zhàn)線，還有武裝斗爭戰(zhàn)線。
所謂武裝戰(zhàn)線，往簡單了說，就是“不要敬酒不吃吃罰酒”，好好跟你們這幫泥腿子說，好話說盡了再不聽，那就不要怪我們了。
在武裝斗爭上，除了解散全國工人的各種斗爭性質(zhì)的工會之外，還專門從法律上禁止工人這一基本斗爭權(quán)力。然后就是設(shè)立各種“稽查隊(duì)”、“保安團(tuán)”來負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓工廠的工人運(yùn)動(dòng)，并允許私人廠主雇傭工廠守衛(wèi)隊(duì)，來負(fù)責(zé)所謂的工廠的正常運(yùn)營和安全。
發(fā)展到激烈對抗的時(shí)候，就是如“四一二”那樣，進(jìn)行大范圍的血腥逮捕和鎮(zhèn)壓。
直到這個(gè)時(shí)候，工人才能真正認(rèn)清自己所處的階級地位。因?yàn)橹灰菄顸h還在唱文戲的階段，他們就總是冒充一個(gè)看似維護(hù)公平正義的第三方力量，一種凌駕于廠主和工人之外的主持公道的第三方。表現(xiàn)得自己好像對待資本和工人是一視同仁的，甚至還說自己是代表工人群眾利益的。
工人又不懂他們內(nèi)部那些彎彎繞繞，不懂那些法律真正的含義，也沒有和大官們打過交道，那些人的官話往往又聽不懂。即使聽懂一些，那些能聽得懂的官話聽上去好像也對，所以就容易相信他們真的是客觀公正的第三方。即使受到不公平對待，也覺得都是些貪官污吏在下面使壞，欺負(fù)工人，而不是整個(gè)階級制度在剝削他們。
直到矛盾發(fā)展到對抗階段的時(shí)候，當(dāng)需要所謂的第三方來解決問題的時(shí)候，工人才發(fā)覺原來自己犯了法，迎接他們的不是承諾的所謂“公正”，而是蔣介石集團(tuán)指揮和收買的“稽查隊(duì)”、“保安團(tuán)”、“青幫分子”，甚至是軍閥武裝。
三、
所以問題到底在哪里呢？
不能說老蔣集團(tuán)說的那些難處都是捏造的，也不能說他講的東西全無道理。
問題的關(guān)鍵其實(shí)只有一個(gè)：當(dāng)時(shí)那樣條件下的生產(chǎn)關(guān)系，已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。企業(yè)要降工資，要延長工作時(shí)間，逼得工人活不下去，工人要加工資，要減少工作時(shí)間，又可能導(dǎo)致有的企業(yè)活不下去。
這說明什么，說明矛盾已經(jīng)發(fā)展到對抗性階段，已經(jīng)超出了容納雙方共同需求的可能。這個(gè)時(shí)候，所謂的文化戰(zhàn)線和武力戰(zhàn)線的實(shí)質(zhì)，不過是文化戰(zhàn)線上的欺騙和武力戰(zhàn)線上的鎮(zhèn)壓，除此之外，它還能有什么實(shí)質(zhì)的意義呢？
同樣地，這時(shí)的“勞資合作，共謀繁榮”的實(shí)質(zhì)，不過是要工人犧牲自己的利益，甚至是生存的基本權(quán)利，來繼續(xù)維護(hù)那個(gè)破落不堪，只為滿足當(dāng)時(shí)買辦資本、官僚資本、民族資本利潤的腐朽的生產(chǎn)關(guān)系而已。
蔣介石集團(tuán)的理論和實(shí)踐，一直在試圖向工人證明，這種維系資本利潤的生產(chǎn)關(guān)系是不能改變的，這個(gè)前提既然不能改變，那么為了延續(xù)這個(gè)前提，需要為此作出犧牲的就必然只能是工人群眾了，哪怕是要他們付出生存的代價(jià)。最后，還要把這種代價(jià)包裝成所謂的“愛國主義”“體諒國家的難處”。
而當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人的理論和實(shí)踐則完全相反，他們認(rèn)為：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，如果一種制度，是建立在必須犧牲人民群眾根本利益的基礎(chǔ)上才能維系的制度，那么這種制度本身就有問題，它就不應(yīng)該繼續(xù)存在。他們用土地革命證明了，沒有了地主，農(nóng)民可以生活得更好；他們用解放戰(zhàn)爭和社會主義改造證明了，打倒了國民黨，沒收了官僚資本，沒有了資產(chǎn)階級，國家一樣可以發(fā)展生產(chǎn)，而且還發(fā)展得更好。
同樣是愛國主義，換你，你愛哪個(gè)？
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