張志坤：不要把思想意識形態(tài)的問題說得那么輕松

　　當(dāng)前中國的意識形態(tài)問題有多嚴(yán)重，任何人可能都無法用語言予以完整的表達(dá);當(dāng)前中國思想價(jià)值的分裂對立有多嚴(yán)峻，任何人可能也無法用詞匯做全面的描述。但是，筆者以為，有這樣幾個否定式的判斷可視為一點(diǎn)有用的管窺蠡測。

　　其一，不是一篇社論，一個講話，一個紅頭文件就能解決問題了，或者干脆地說，這些東西基本上已經(jīng)不能解決問題。

　　曾幾何時，如果意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)與主流之間的偏差，或者出現(xiàn)某種程度的混亂，這個時候，只要官方發(fā)一篇措辭嚴(yán)厲的社論，或者重要領(lǐng)導(dǎo)出面做一次重要講話，或者權(quán)威部門下發(fā)一紙醒目的紅頭文件，問題就可在很大程度上得到解決。不過現(xiàn)在，這些東西總體上已經(jīng)失靈了，不管它表面上看起來多么靈光，即使在部分人群和局部領(lǐng)域仍然發(fā)揮作用，但總體上也已不管用，這是一個基本判斷。這說明，當(dāng)代中國意識形態(tài)已在相當(dāng)程度上失控，呈現(xiàn)四分五裂的混亂狀態(tài)。

　　其二，不要以為中國已開始精神層面的崛起復(fù)興，事實(shí)是中國的傳統(tǒng)文化價(jià)值體系再次面臨著不可忽視的危機(jī)。

　　自近代以降，中國傳統(tǒng)的歷史文化價(jià)值體系就迭遭大難，屢次陷入嚴(yán)重的危機(jī)之中。幾次中華民族的生死存亡的考驗(yàn)，不僅僅(或者不簡單地)是民族血脈基因的存亡，更多地是民族歷史文化的興廢。這些都是歷史舊賬。就現(xiàn)如今而言，中國的傳統(tǒng)歷史文化所遭遇的否定乃至詬病數(shù)不勝數(shù)，從文字到語言，從英雄到歷史。這股潮流來勢如此之猛烈，給人們的印象，似乎中國及中國人幾千年全都白活了，不過是發(fā)懵發(fā)昏的幾千年。照此邏輯，中國除了集體皈依接受洗禮改造之外已經(jīng)別無出路。這說明，幾十年來的中國一方面是在發(fā)展自己，這主要表現(xiàn)在物質(zhì)上，一方面也是消滅自己，這主要是表現(xiàn)在精神層面上。

　　正是在這一大的背景下，當(dāng)代中國精神信仰出現(xiàn)了整體性的塌陷，如果說當(dāng)代世界金錢拜物教在哪里最流行，哪里受眾最多，回答無疑是中國。無數(shù)中國人的精神靈魂已經(jīng)迷失，支撐他們的，只剩下“發(fā)展就是硬道理”這樣的“唯物”主義了。如果說過去中國還有相當(dāng)一些人在世俗與理想之間徘徊的話，那么現(xiàn)在這樣的人在中國大概已經(jīng)屬于稀有物種了。

　　其三，不要以為空喊幾句口號就能解決問題，真正的解決方案當(dāng)前與今后一個時期都難以找到。

　　治世者慣常于報(bào)喜不報(bào)憂，什么“意識形態(tài)的主流是好的”，“思想政治工作者的主體是好的”，等等;也慣常于喊一些唬人的口號，什么“敢于亮劍”，“不動搖”之類。也許，這是不得不說的話，或者也不能不這么講，否則更加被動，但是，這些東西充其量也就是有點(diǎn)裝點(diǎn)門面裱糊修飾的作用，根本不是解決問題的方案。客觀的說，真正的解決方案不可能來源于人的頭腦，而只能誕生自社會演化的自身邏輯之中，可是現(xiàn)在條件還很不成熟。這說明，目前還不可能找到解決問題的方案，上述當(dāng)代中國意識形態(tài)上的各種問題還將延續(xù)發(fā)展下去。

　　上述這些悲觀的可判斷給一切有家國情懷的中國人都帶來深深的憂患。須知，我們?nèi)匀簧嬖谝粋€憂患時代，所謂生于憂患是也，至于是否能死于安樂，則在所難言。因?yàn)樵谖覀冞@個時代，在我們這樣的時代，能造就出什么理想主義，造就出怎樣的英雄人物，想起來真的讓人很迷茫;我們還真的有民族的夢想嗎?我們真的還有核心價(jià)值觀嗎?這也不是不可以討論的問題。

　　這些話都可能扯的太遠(yuǎn)了，但筆者以為至少可以這樣地提醒一句：不要把思想意識形態(tài)的問題說的那么輕松，為政者不可不察。

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